Tibetan
གཏོར་བྱས་ནས་དུང་ཕོར་གཉིས་པ་མེ་ཏོག་དང་ལྡན་པའི་ཆུས་ཉེ་རེག་བྱས་ལ། དུང་ཕོར་གསུམ་པ་བདུད་རྩི་དང་ལྡན་པའི་ཆུས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ཏེ་མཐའ་སོགས་དབྱེ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་དུང་ཕོར་བར་པའི་མེ་ཏོག་ལག་ཏུ་བླངས་ཏེ་མཆོད་ཡོན་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐིམ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ཀྱིས་ཧཱུཾ་བརྗོད་པས་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་དཀར་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་བཏེག་ནས་བསྐོར་ཚུལ་ཏུ་གྲིབ་མ་ཞུགས་ལྟར་བསམ་མོ། །ཡང་པདྨ་མཐར་བྱེད་ཀྱིས་བཾ་བརྗོད་པས་དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་སེར་པོ་ཞུགས་པས་བཅིང་བར་བྱའོ། །ཡང་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་ཧོཿབྲྗོད་པས་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཞུགས་པས་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་དྷརྨྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་དང་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོའོ། །གོ་ཆ་དང་པོ་གྲུབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་འདྲ་བས་ན་རྒྱུ་མཐུན་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་མིག་ལ་སོགས་པ་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པར་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱས་པ་ནི་ཆེན་པོའི་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གནས་གསུམ་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡང་ལྷག་པར་མོས་བ་བྱས་ནས་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཙམ་བྱས་པ་ནི་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་དང་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ནས་རང་དང་འདྲ་བར་ཆོ་གས་དབང་བསྐུར་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟར་རང་གི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་བུམ་པ་འཛིན་པའི་སྡེས་ལྷ་རྣམས་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཆུ་དང་ལྷ་མོར་བཅས་པ་ཞུགས་པས་དེའི་རྗེས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་བཞིས་ཅོད་པན་ལ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །སྤྱན་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མའི་དབུ་ལ་རྟག་པའོ། །མཱ་མ་ཀཱི་དང་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མའི་དབུ་ལ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དྲི་རྡོ་རྗེའི་དབུ་ལ་རིན་ཆེན་དབང་ཕྱུག་གོ །གོས་དཀར་མོ་དང་རོ་རྡོ་རྗེ་མའི་དབུལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །སྒྲོལ་མ་དང་རེག་གི་རྡོ་རྗེ་མའི་དབུ་ལ་ དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་ནི་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་དང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོའོ། །དེ་རྣམས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་ལ་གཏོགས་པའི་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་འཇོམས་པ་ལ་དྲག་པོ་ཆེན་པོའི་སྒྲས་བརྗོད་དོ། །གཞན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞི་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས། ད་ནི་དེ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། འདི་ལྟར་ནན་ཏན་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་གསང་བའི་མཆོད་པ་གསུངས་པ། པད་ནང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རང་གི་ས་བོན་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་ལྷ་མོ་རྣམ་བཅུ་བཀུག་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་བཅུད་དེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཡིད་དེ་ལྷག་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདུད་རྩིའི་གཟུགས་སུ་ཞུ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་དུ་ཕྱུང་སྟེ་རིག་པའི་པདྨའི་ནང་ན་དེ་ལས་གྱུར་པ་ས་བོན་བསམ་པར་བྱ་ཞེས་ཏེ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཁཾ་རཾ། ལཱཾ་མཱཾ་བཱཾ་ཏཱཾ་ཞེས་པར་གྱུར་ནས་འོད་ཟེར་གྱིས་ལྷ་མོ་བཅུ་བཀུག་ནས་དེ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པས་ས་བོན་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ་ཤེས་རབ་ཅེས་པ་རང་སྣང་བའི་རིག་མའོ། །སོ་སོ་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ལ་སོགས་པའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ལས་འཕྲོས་ཏེ་དེ་ཅི་ལྟ་བུ་འཕྲོས་ཤེ་ན། ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་སྣ་ཚོགས་པ་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །གང་དུ་འཕྲོ་ཞེ་ན། མ་ལུས་ནམ་མཁའི་གཏོས་ནི་དེ་ནས་སྤྲོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟ་བུ་སྤྲོ་ཞེན་འོད་ཀྱི་སྒོ་ལ་སོགས་པའོ། །འོད་ཀྱི་སྒོ་ནི་འོད་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ་སྟེ་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུའི་ལྷ་མོ་ཞེ་ན། དྲི་མ་རྒྱན་ཀུན་ཞེས་ཏེ་དྲི་མ་མེད་པའི་རྒྱན་གདུ་བུ་དང་དཔུང་རྒྱན་དང་རྣ་ཆ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་རྟོག་པ་མེད་པ་དང༌། དེའི་ཁྱད་པར་གཞན་ཡང་མེ་ལོང་དང་པི་ཝང་དང་དྲིའི་དུང་དང་རོའི་སྣོད་དང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གོས་དང་ཆོས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སོགས་པའི་སྒྲས་བསྡུས་པ་འཁོར་ལོ་དང་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་དང་ཨུཏྤལ་སེར་པོས་མཚན་པ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་མས་ལྷ་མོ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་མཚན་ཞིང་མཛེས་པར་གནས་ལ། ལྡེམ་བག་ཆགས་ནི་ལོ་མ་འོད་དང་ བཅས། །ཞེས་ཏེ་ཡན་ལག་རྣམས་ཤིང་མྱ་ངན་མེད་པའི་ཡལ་ག་སར་པ་ལྟ་བུ་མཉེན་ཞིང་འཇམ་པ་དང་བཅས་པས་དེ་སྐད་དོ། །ཡང་ན་མཚན་མ་རྣམས་ཤིང་མྱ་ངན་མེད་པའི་ཡལ་ག་ལ་བརྒྱན་པ་ཞེས་ཁ་ཅིག་འདོད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གཞན་ཡང་གསལ་བའི་ཞེས་ཏེ་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པ་འོད་ཟེར་གསལ་ཞིང་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ་འཕྲོས་བའོ། །དེ་ཉིད་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་
Chinese
摧毁后，用盛有鲜花的第二只海螺碗中的水轻微触碰。用盛有甘露的第三只海螺碗中的水供养，以区分边缘等的手印，用手拿起中间海螺碗中的鲜花，献上供养。然后，“ཐིམ་（thim）”是指智慧究竟者念诵“ཧཱུྃ（吽，hūṃ，种子字）”字，由此发出的白色光芒抬起坛城，如同影子进入般地观想环绕。又，莲花究竟者念诵“བཾ（వం，vaṃ，种子字）”字，由此发出的黄色光芒进入，进行束缚。又，障碍究竟者念诵“ཧོཿ（होः，hoḥ，种子字）”字，由此发出的红色光芒进入，观想一切皆欢喜。然后，念诵“ཨོཾ་དྷརྨྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་（唵，达摩，达都，娑婆瓦，阿特摩，俱喊，oṃ dharmadhātu svābhāva ātmako'haṃ，我即是法界自性）”进行加持，这是修持的支分和与因同类的巨大果实。因为与成就第一件盔甲的如来相似，所以说是与因同类。然后，对他们的眼睛等，特别是对地藏菩萨等生起胜解，这是大近修的支分和异熟的巨大果实。同样，对三处的身语意金刚和智慧萨埵也生起胜解，仅仅以咒语进行加持，这是大修的支分和能生男子的巨大果实。然后，像自己一样通过仪轨进行灌顶，如前一样，从自己的种子字的光芒所激励的如来众中生起的持瓶天女部对诸神进行灌顶。当水和天女一起进入时，之后由毗卢遮那佛等四尊佛对宝冠进行不动佛的加持。佛眼佛母和色金刚母的头顶上是常恒的。嘛嘛枳佛母和声金刚母，法界金刚母的头顶上是不动佛。香金刚母的头顶上是宝生佛。白衣佛母和味金刚母的头顶上是无量光佛。度母和触金刚母的头顶上是不空成就佛。阎魔敌等已经在前面说过了。这是大成就的支分和远离垢染的巨大果实。这些是属于坛城诸神的殊胜和共同的修持。
English
After destroying, lightly touch with water from the second conch bowl containing flowers. Offer the offering with water from the third conch bowl containing nectar, and with mudras distinguishing the edges, etc., take the flower from the middle conch bowl in hand and offer the offering. Then, "ཐིམ་ (thim)" means that the ultimate of wisdom recites the syllable "ཧཱུྃ (hūṃ, seed syllable)", and from that, white rays of light emanate, lifting the mandala and visualizing it as if a shadow has entered, circling around. Again, the ultimate of the lotus recites the syllable "བཾ (vaṃ, seed syllable)", and from that, yellow rays of light emanate, entering and binding. Again, the ultimate of obstacles recites the syllable "ཧོཿ (hoḥ, seed syllable)", and from that, red rays of light emanate, entering and thinking that all are delighted. Then, reciting "ཨོཾ་དྷརྨྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ (oṃ dharmadhātu svābhāva ātmako'haṃ, I am the nature of the Dharmadhatu)" to bless, this is a limb of recitation and a great fruit homogeneous with the cause. Because it is similar to the Tathagata who has accomplished the first armor, it is said to be homogeneous with the cause. Then, having particularly admired their eyes, etc., as well as Ksitigarbha, etc., this is a limb of great near-accomplishment and a great fruit of maturation. Similarly, having particularly admired the Vajras of body, speech, and mind, and the Wisdom Beings in the three places, and having only blessed them with mantras, this is a limb of great accomplishment and a great fruit of producing a son. Then, having empowered them with the ritual as if they were oneself, as before, the goddesses of the vase-holding group arising from the assembly of Tathagatas, inspired by the light of one's own seed syllable, should empower the deities. When the water and goddesses enter together, then after that, the four, Vairochana, etc., empower the crown with Akshobhya. On the head of Buddha Eye and the Vajra Mother of Form is permanence. On the head of Mamaki and the Vajra Mother of Sound, the Vajra Mother of the Dharmadhatu is Akshobhya. On the head of the Vajra Mother of Smell is Ratnasambhava. On the head of the White-Clothed Mother and the Vajra Mother of Taste is Amitabha. On the head of Tara and the Vajra Mother of Touch is Amoghasiddhi. Yamantaka, etc., have already been explained above. This is a limb of great accomplishment and a great fruit free from defilements. These are the supreme and common recitations belonging to the deities of the mandala.
Chinese
完结篇。由于圆满了所有智慧，为了摧毁不和之方，用大威猛的音声来表达。其他已述完毕。如是具备亲近修持四种之后，现在讲述令彼等欢喜之方便。如此认真地供养。如是说。其中首先讲述秘密的供养，以莲花内等开始。自己的种子字是指智慧萨埵的种子字的光芒，一切形相是指迎请十位天女，融入自己的心间。坛城真实菩提心，特别是菩提心化为甘露之形，从金刚道中取出，在明妃的莲花中观想由此而生的种子字，即 ཛཿ（藏文）जाः（梵文天城体）jah（梵文罗马拟音）生，ཧཱུཾ་（藏文） हूँ（梵文天城体）hūṃ（梵文罗马拟音）吽，བཾ་（藏文）वं（梵文天城体）vaṃ（梵文罗马拟音）വം，ཧོཿ（藏文）होः（梵文天城体）hoḥ（梵文罗马拟音）吼，ཁཾ་（藏文）खं（梵文天城体）khaṃ（梵文罗马拟音）空，རཾ།（藏文）रं（梵文天城体）raṃ（梵文罗马拟音）让。 ལཱཾ་（藏文）लां（梵文天城体）lāṃ（梵文罗马拟音）লাম，མཱཾ་（藏文）मां（梵文天城体）māṃ（梵文罗马拟音）माम्，བཱཾ་（藏文）वां（梵文天城体）vāṃ（梵文罗马拟音）বাম，ཏཱཾ་（藏文）तां（梵文天城体）tāṃ（梵文罗马拟音）তাম，变成这样之后，用光芒迎请十位天女，融入其中，使种子字具有力量，智慧是指自显的明妃。各自的毛孔是指从肢体和支分等毛孔中散发出来，那么如何散发呢？颜色和形状各异，光芒不可估量。在哪里散发呢？无余虚空的广阔即由此散发。如是说。之后如何散发呢，以光之门等开始。光之门是指光芒的顶端，散发形相的金刚母等。如何的天女呢？无垢饰品一切，即以无垢的饰品，手镯和臂环以及耳环等装饰的身体，没有分别念。其他的特点还有镜子和琵琶以及香螺和乐器之容器以及各种各样的衣服和法生之手印等。以等等之语所包括的轮和红莲花以及黄莲花所标志，即以如是的标志，天女们依次标志并且美丽地安住。摇曳生姿即叶子与光芒并存。即肢体如同无忧树的枝条一样柔软而柔和，因此这样说。或者有些认为标志都装饰在无忧树的枝条上。其自身的其他特点还有明亮的，即形相的天女等光芒明亮并且化现各种各样的化身，即散发出来。其自身是供养的云朵的
English
Completion. Because all wisdom is complete, in order to destroy the opposing side, it is expressed with a great and powerful sound. The rest has been explained. Having thus possessed the four aspects of approach and accomplishment, now the method of pleasing them is explained. Thus, diligently make offerings. It is said. Among them, the secret offering is explained first, starting with "inside the lotus," etc. "One's own seed syllable" refers to the light of the wisdom-being's seed syllable, and "all forms" refers to inviting the ten goddesses and infusing them into one's own heart. The mandala is the true mind of enlightenment, especially the mind of enlightenment transforming into the form of nectar, extracting it from the vajra path, and contemplating the seed syllable arising from it within the lotus of awareness, namely ཛཿ (Tibetan) जाः (Sanskrit Devanagari) jah (Sanskrit Roman transliteration) arising, ཧཱུཾ་ (Tibetan) हूँ (Sanskrit Devanagari) hūṃ (Sanskrit Roman transliteration) Hum, བཾ་ (Tibetan) वं (Sanskrit Devanagari) vaṃ (Sanskrit Roman transliteration) Vam, ཧོཿ (Tibetan) होः (Sanskrit Devanagari) hoḥ (Sanskrit Roman transliteration) Hoh, ཁཾ་ (Tibetan) खं (Sanskrit Devanagari) khaṃ (Sanskrit Roman transliteration) Kham, རཾ། (Tibetan) रं (Sanskrit Devanagari) raṃ (Sanskrit Roman transliteration) Ram. ལཱཾ་ (Tibetan) लां (Sanskrit Devanagari) lāṃ (Sanskrit Roman transliteration) Lam, མཱཾ་ (Tibetan) मां (Sanskrit Devanagari) māṃ (Sanskrit Roman transliteration) Mam, བཱཾ་ (Tibetan) वां (Sanskrit Devanagari) vāṃ (Sanskrit Roman transliteration) Bam, ཏཱཾ་ (Tibetan) तां (Sanskrit Devanagari) tāṃ (Sanskrit Roman transliteration) Tam, after becoming like this, inviting the ten goddesses with light rays, and dissolving into them, making the seed syllable powerful, wisdom refers to the self-appearing consort. The individual pores refer to emanating from the pores of the limbs and branches, etc., so how does it emanate? Various colors and shapes, immeasurable light rays. Where does it emanate? The expanse of the entire sky emanates from there. It is said. Then how does it emanate, starting with the door of light, etc. The door of light refers to the tip of the light, emanating the Vajra Mother of Form, etc. What kind of goddess? "Immaculate ornaments all," adorned with immaculate ornaments, bracelets, armlets, and earrings, etc., the body without conceptualization. Other special features include mirrors and lutes, as well as conch shells of fragrance and containers of musical instruments, and various kinds of clothes and Dharma-arising hand seals, etc. Marked by wheels, red lotuses, and yellow lotuses, included by the word "etc.", that is, with such marks, the goddesses are successively marked and beautifully abide. "Swaying gracefully" means leaves and light together. That is, the limbs are soft and gentle like the branches of the Ashoka tree, hence it is said. Or some believe that the marks are all adorned on the branches of the Ashoka tree. Other special features of that itself include the bright, that is, the goddesses of form, etc., the light rays are bright and manifest various kinds of emanations, that is, emanating. That itself is the cloud of offerings.