Tibetan
ང་དབྱུང་བའོ། །ཤར་གྱི་སྒོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡ་མཱནྟྀ་ཀྲྀཏ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ན་མི་འཇིགས་པའི་ངོ་བོ་སྟེ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་མི་འདའ་བའི་དོན་གྱིས་ན་དེ་སྐད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཟུང་བར་རྟོག་པ་ནི་ཡ་མའོ། །དེ་ཉིད་དད་པས་མེད་པར་བྱེད་པས་ན་ཏ་ཀྲྀཏ་ཅེས་སོ། །དེས་བསྐུལ་ནས་ཞེས་སོ། །ཅི་འདྲ་བ་ཞེ་ན། མཐའ་ཡས་ལ་ཚད་མེད་ལ་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ཏུ་རུང་བའི་འོད་ཀྱི་ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དུས་མཐའ་ཞེས་པ་ནི་བསྐལ་པ་འཇིག་པའི་དུས་སོ། །དེའི་དུས་ཀྱི་དྲག་པོའི་སྤྲིན་ནི་ཁ་དོག་ནག་པོ་སྟེ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཕུང་པོའི་ཚོགས་ཏེ་དེ་དང་འདྲ་བའི་དངོས་པོ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཐུགས་བདག་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་དང་མཉམ་པའི་སྐུ་མདོག་མངའ་བ་སྟེ་ནག་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་འོད་དཔག་མེད་ཁྲོ་བོ་རིགས་ཀྱི་འོད་ཕྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་དཔག་ཏུ་མི་བཟད་པའི་ཁྲོ་བའི་ཚོགས་སྐུ་ལས་འཕྲོ་བ་དང་ལྡན་པས་ན་དེ་སྐད་དོ། །གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་མ་དད་པ་དང་བཟུང་བ་དང་གཏི་མུག་དག་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང་ཕུང་པོའི་བདུད་ནི་གཤིན་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་དག་པས་ན་མཐར་བྱེད་དོ། །གདུག་པའི་སྤྲུལ་གྱིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་མ་རིག་པས་བདག་པོ་བྱས་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དགུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཀླུ་བརྒྱད་ལྕེ་རྣམ་པར་བསྐྱོད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ལྡེངས་ཀ་རྣམ་པར་གཡོ་བ་ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱིས་དབུ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ལ་ཁོང་ཁྲོའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་སེམས་ཅན་ལ་མནར་སེམས་པའི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་དག་པ་མཐའ་ཡས་ནག་པོས་དབུའི་རལ་པ་བཅིངས་པ། དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་ཆགས་ཤིང་ཞེན་པ་དེ་རྣམ་པར་དག་པ་འཇོག་པོ་དམར་པོས་སྙན་ཆ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ང་རྒྱལ་གྱི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་བདུན་སེམས་ཁེངས་ཤིང་མི་གུས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ་དེ་རྣམ་པར་དག་པ་པདྨ་ཆེན་པོ་དཀར་པོས་དོ་ཤལ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྲག་དོག་གི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་གཞན་གྱིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སེམས་འཁྲུགས་པའི་ངོ་བོ་དེ་རྣམ་པར་དག་པ་ཀརྐོ་ཊ་ལྗང་གུས་ཚངས་པའི་སྐུད་པ་བྱས་པ་དང༌། སེར་སྣའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་འཛིན་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་རྣམ་པར་དག་པ་རིགས་ལྡན་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པས་དབུ་རྒྱན་བྱས་པ་དང༌། ལྟ་བའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ལུས་ལ་མཆོག་ཏུ་ལྟ་བ་དང༌། མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་དང༌། ནང་ལ་མཆོག་ཏུ་ལྟ་བ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་དུང་སྐྱོང་སེར་པོས་ཕྱག་གདུབ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱོད་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ལྟ་བུ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་དང་སྤྱོད་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མཚན་མ་སྤྱོད་པའི་དེ་རྣམ་པར་དག་པ་ནོར་རྒྱས་དཀར་པོས་འོག་པག་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐེ་ཚོམ་གྱིས་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་བདེན་པ་ལ་སོགས་ པ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བའི་ངོ་བོ་དེ་རྣམ་པར་དག་པ་པདྨ་དཀར་པོས་རྐང་གདུབ་བྱས་པ་ནི་གདུག་པའི་སྦྲུལ་གྱིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་ཞེས་ཏེ། ཁྲོ་བོ་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེས་འཕྲོས་པས་གོང་མ་ལྟར་ཕྲིན་ལས་མཛད་ནས་ཁྱད་པར་དུ་མ་དད་པ་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་པར་བྱས་ནས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བྱས་ནས་སླར་འདུས་ཏེ་ཤར་གྱི་སྒོར་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་གདན་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་འདི་ཉིད་མི་ཤེས་པ་སྟེ་འཛིན་པའི་བདག་ཉིད་མ་ཡིན་པས་པྲཛྙཱ་ནྟ་ཀྲྀཏ་ངོ༌། །དེ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ངོ་བོ་པྲཛྙཱ་དེའི་སྐྱོན་ཁོ་ན་ཏ་ཀྲྀཏ་ཅེས་སོ། །དེས་བསྐུལ་ནས་ཞེས་སོ། །བླ་ན་མེད་པར་ལྡན་པ་ཞེས་པ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་འོད་གསལ་མངའ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཕྱག་སོགས་སྐུ་ཡི་དབང་ཕྱུག་འདྲ། །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་ཕྱག་དང་ཞལ་ལ་སོགས་འདྲ་སྟེ་དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་དམར་པོའོ། །དྲག་པོ་ཞེས་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་གཏུམ་པར་སྣང་བ་སྟེ་ཞལ་དགོད་པ་དང་གདངས་པ་དང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་དང་ཁྲོ་བ་དང་གསུས་པ་ཆེ་ཞིང་ཡངས་པ་དང༌། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་ལ་སོགས་པར་སྣང་བས་དྲག་པོའོ། །འདི་ནི་ཁྲོ་བོ་ལྟག་འོག་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་ཅེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ལ་སོགས་པས་དེ་སྐད་དོ། །དེ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་གོང་མ་ལྟར་ཕྲིན་ལས་མཛད་ནས་ཁྱད་པར་དུ་ལེ་ལོ་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་པར་བྱས་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བྱས་ནས་སླར་འདུས་ཏེ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །གཞན་རྣམས་ནི་མེ་ལྟ་བུའི་འོད་ཀྱིས་སོ། །པདྨའྣྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་པ་ནི་ཚིག་དང་ཚིག་བྱ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་དུ་མེད་པ་སྟེ་དེ་ལྟ
Chinese
我降伏。東方的門等等。ཡ་མཱནྟྀ་ཀྲྀཏ་（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）一切法都是遍計所執的體性，因為不生，所以是不畏懼的自性，一切事物都不超過它，因為這個意思，所以這樣說。為什麼呢？執著地認為是ཡ་མ་（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）。僅僅以信心來破除，所以稱為ཏ་ཀྲྀཏ་（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）。由它激勵。是怎樣的呢？對於具有無限、無量、令人恐懼和害怕的光明遍布所有方向的那一位，就這樣稱呼。時終指的是劫末之時。那個時候的猛烈雲彩是黑色的，它的壇城是蘊的集合，對於具有和它相似的事物的那一位，就這樣稱呼。心之主宰稱為 不動佛。具有和他相同的身色，即黑色、白色和紅色，無量光放出忿怒部的光芒，這是因為具有不可思議的忿怒眾從身上發出的光芒。閻羅終結者指的是不相信、執著、愚癡以及所知障和蘊魔都是閻羅。僅僅是清淨，所以是終結者。以惡毒的化身莊嚴身體。指的是以無明為主宰的九種隨煩惱完全清淨，八龍的舌頭完全舞動，身體搖擺，八龍莊嚴頭部等等。其中，嗔恚的隨煩惱，對眾生有惱害之心的自性完全清淨，以無邊的黑色綁住頭上的頭髮。同樣，貪慾的隨煩惱，對五取蘊產生貪戀和執著，那些完全清淨，以紅色耳環作為裝飾。我慢的隨煩惱有七種，內心傲慢不恭敬，產生痛苦，那些完全清淨，以白色大蓮花作為項鍊。嫉妒的隨煩惱，對他人的圓滿心生不悅的自性，那些完全清淨，以綠色卡寇塔作為梵線。慳吝的隨煩惱，內心完全執取的特徵。那些完全清淨，以各種顏色的種姓作為頭飾。見
English
I subdue. The eastern gate and so on. Since all phenomena of yamāntakṛta (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思) are by nature of complete imputation, they are of a fearless nature because they do not arise, and all things do not go beyond it, hence it is said so. Why? To conceive of grasping is Yama. It is called takṛta (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思) because it destroys it with faith. Urged by it. What is it like? He who has infinite, immeasurable, fearful and frightening light pervading all directions is called so. The end of time refers to the time of the destruction of the kalpa. The violent clouds of that time are black, and its mandala is a collection of aggregates, and he who has things similar to it is called so. The Lord of the Heart is called Immovable One. Having a body color equal to it, that is, black, white, and red, immeasurable light emitting the light of the wrathful family, it is so called because it has an immeasurable host of wrathful ones emanating from the body. The terminator of Yama refers to disbelief, grasping, ignorance, and the obscurations of knowledge and the demons of the aggregates are Yama. It is the terminator because it is pure. Adorned the body with fierce emanations. It refers to the complete purification of the nine afflictions dominated by ignorance, the eight nagas completely moving their tongues, the body swaying, and the eight nagas adorning the head and so on. Among them, the affliction of anger, the nature of harming sentient beings is completely purified, and the hair on the head is tied with endless blackness. Similarly, the affliction of attachment, attachment and clinging to the five aggregates of appropriation, those are completely purified, and red earrings are used as ornaments. The affliction of pride has seven aspects, the mind is arrogant and disrespectful, and suffering arises, those are completely purified, and a large white lotus is used as a necklace. The affliction of jealousy, the nature of the mind being disturbed by the perfection of others, those are completely purified, and a green karkoṭa is used as a Brahmin thread. The affliction of miserliness, the characteristic of the mind completely grasping. Those are completely purified, and various colors of lineage are used as head ornaments. View
Chinese
俱生之遍计，坏聚见视身为殊胜，执为边见，视内为殊胜，邪见诽谤之相，以黄色海螺为手镯。如行之遍计，执持见、行、戒律、苦行为殊胜，乃出家之相，其行之清净，以白色宝生为下唇。疑惑之遍计，于真谛等犹豫不定之体性，其清净，以白莲为脚镯，谓毒蛇以身庄严。其余之忿怒尊亦当如是理解。如是，彼等所散发之光芒，如前一般行事业，尤其摧毁不信等，清净所知障，复归一处，于东方门上，安住于杂色莲花上之日垫。所谓“般若断行”，即不识此法性清净之体性，非执持之自性，故为般若断行。彼乃精进之体性，般若之过患唯是断行。彼所策励。所谓“具足无上”，即具足一切众生之光明，是故如是说。手等身之自在相似。所谓“手等身之自在相似”，即与毗卢遮那佛之手、面等相似，即白色、黑色、红色。所谓“猛厉”，即显现为暴怒之相，即面露微笑、张口、龇牙、忿怒、腹部宽大，头发赤黄色向上竖立等，显现为猛厉。此乃上下相合之忿怒尊。所谓“他人不能胜”，即烦恼魔等如是说。如是，彼等所散发之光芒，如前一般行事业，尤其摧毁懈怠等，清净烦恼障，复归一处，于南方门上，于杂色莲花上之日轮，以日光围绕而安住。其余诸尊则以火焰般之光芒围绕。所谓“莲花断行”，即远离言语与言说对象，故一切法皆不可言说，如是。
English
The all-pervading attachment of co-emergence, seeing the aggregate of destruction as supreme in the body, holding to extremes, seeing the inner as supreme, the aspect of denying false views, adorned with a yellow conch shell as a bracelet. Like the all-pervading attachment of conduct, holding views, conduct, discipline, and asceticism as supreme, the mark of renunciation, the purity of that conduct, with white Ratnasambhava as the lower lip. The all-pervading attachment of doubt, the nature of hesitating about truth and so on, its purity, with a white lotus as an anklet, saying that poisonous snakes adorn the body. The remaining wrathful deities should also be understood in this way. Thus, the rays emanating from them, performing activities as before, especially destroying disbelief and so on, purifying the obscurations of knowledge, and gathering again, should be visualized as dwelling on a lotus of various colors on a sun-seat at the eastern gate. "Prajñāntakṛt" means not knowing this very nature of purity of dharmatā, not being of the nature of grasping, hence Prajñāntakṛt. It is the nature of diligence, the fault of prajñā is only takṛt. Urged by it. "Endowed with the unsurpassed" means possessing the clear light of all beings, therefore it is said thus. Hands and so on are similar to the mastery of the body. "Hands and so on are similar to the mastery of the body" means similar to the hands, faces, and so on of Vairocana, that is, white, black, and red. "Fierce" means appearing manifestly wrathful, that is, with a smiling face, open mouth, bared fangs, anger, a large and wide belly, and reddish-yellow hair standing on end, appearing as fierce. This is the wrathful deity joined back to back. "Invincible by others" means that is what is said by the afflictive demons and so on. Thus, the rays emanating from them, performing activities as before, especially destroying laziness and so on, purifying the obscurations of affliction, and gathering again, should be visualized as dwelling at the southern gate on a sun-mandala on a lotus of various colors, surrounded by sunlight. The other deities are surrounded by light like fire. "Padmāntakṛt" means that all dharmas are inexpressible because they are separated from words and objects of speech, thus.