Tibetan
འི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་སྟེ་ཁྱད་པར་དུ་ན་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲོད་པའི་སེམས་ཅན་ནོ། །འདུལ་དམིགས་ནས་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དེས་འདུལ་བ་ནི་གསང་བ་འདུལ་པའི་སྣོད་དུ་མཐོང་བའོ། །སྦྱོར་བའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྒྲ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་སྒྲ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སིང་སྒྲ་ལ་སོགས་པའོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །རང་གི་ལུས་ནང་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བ་སྤུའི་བུ་གར་ཐུགས་ཤིང་ཐིམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཐིམ་ནས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་ཞེས་པ་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །སྤྱན་སོགས་ཞེས་པ་ནི་སྤྱན་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་དང་ན་བཟའ་དཀར་མོ་དང་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའི་ལྷ་མོའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་གྱི་རང་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔའོ། །བྱུང་ནས་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ལས་ཞེས་སོ། །རིག་མ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་ལྷ་མོ་དགུ་ཉིད་དོ། །རང་སྣང་རིག་པ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་འཁྱུད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐིམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་ དབྱིངས་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པ་དང༌། རང་ལ་སྣང་བའི་རིག་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། རེག་པ་བདེ་བའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་གཟུགས་ཅན་ལས་རེག་པ་འབྱུང་བ་དང༌། ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མ་ཞུམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་བསྡུ། །བུད་མེད་དགུ་རུ་སྤྲོས་ནས་ཀྱང༌། །བསྒྲུབ་བྱ་མ་ཡི་སྐུ་ལ་དགོད། །ཅེས་སོ། །སེམས་ཅན་གཟུང་བའི་ཕྱིར་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པར་གསུངས་པའི་དེའི་པདྨའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་པདྨའི་ཞེས་པ་ནི་རང་སྣང་བའི་འོ། །སྙིང་པོའི་དབུས་ཞེས་པ་ནི་གསེར་གྱི་བུམ་པའི་ནང་དུའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བློ་ཡིས་བསམས་ཞེས་པ་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་ཅན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་གང་ལས་བྱུང་ཞེ་ན། དྲི་མེད་ཟླ་འོད་ལས་བྱུང་ཞེས་ཏེ་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཇུག་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སོ། །དེ་ལ། བློ་ཡིས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་གཞུག་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་སོ་སོའི་སྒོ་ནས་ཆུད་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་དེ་རྣམས་སྡོད་དུ་རུང་བར་བྱ་བའི་དབང་བསྐུར་གསུངས་པ་དམ་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་ལས་བསྐྱེད་ཅིང་དེའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྣང་མཛད་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་རྣམས་སོ། །དེར་ཞུགས་པ་ནི་ཟླ་བ་ཞུ་བའི་ངོ་བོར་གྱུར་པས་ཞུགས་པའོ། །དབང་བསྐུར་བྱས་པ་ནི་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རེག་ཅིང་ཁའི་ལམ་ནས་སྙིང་གའི་པདྨར་ཞུགས་པའོ། །ད་ནི་དེ་འོག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་འོག་ཅེས་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་འོག་ཏུའོ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་གྲངས་སུ་འགྲོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ཟླ་བར་ཞུ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཙམ་ན་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་ཏེ་གྲངས་སུ་འགྲོ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཟླ་བར་ཞུབ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་ སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུས་ལ་སོགས་པ་ཟླ་བར་ཞུ་བ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་འོད་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །མྱོང་བ་ནི་ཚོར་བའི་ཕུང་པོའོ། །མཚན་མ་ནི་མཚན་མར་འཛིན་པ་སྟེ། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །འདུ་བྱེད་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །ཡིད་ཅེས་པ་ནི་རིག་པ་སྟེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོའོ། །དེ་རྣམས་ཟླ་བར་ཞུ་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཏེ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ས་བོན་གྱིས་རྣམ་པར་བསྒྲུབས་ཏེ་དབྱུང་བར་བྱ་ཞེས་སོ། །དང་པོ་ཡང་བློས་ཡང་དག་པར་བཅུག་ནས་མན་ངག་གཞན་དེ་ལ་སྲིང་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ས་བོན་གྱིས་དབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་སྐབས་མི་ཤེས་པའོ། །ས་བོན་ཐུག་པ་མེད་པར་ཐལ་བའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཚན་གྱི་སྔགས་དང་བྱེ་བྲག་ནི་བྱ་ཀ་ར་ཎའི་གཞུང་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་བླ་མ་ཆེན་པོས་ཀྱང་འདི་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གསུངས་ཏེ། དབྱུང་བར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ས་བོན་དངོས་གང་ཞེ་ན། ཀྵིཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་དབང་བསྐུར་བས་ཆོས་རྣམས་ཟླ་བར་ཞུ་བའི་རང་བཞིན་དེ་ལས་ཀྵིཾ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་དུ་གྱུར་ཏེ། དེ་ལས་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ལས་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་ཁམས་ཀུན་འདུས་པར་བྱས་ནས་གོང
Chinese
是故，因其为因，故为圆满。所谓一切世间，即三有，特别是以二与二相授的众生。所谓调伏之所缘，即以大贪欲调伏，视密处为调伏之器。所谓结合之幻化声，即金刚莲花真实结合之声，如幻之钹声等。所谓如来等，即指毗卢遮那等。所谓自身之内，即金刚持之毛孔中，令心融入并安住。融入后当如何？即彼，指毗卢遮那等。眼等，即指眼、嘛嘛枳、白衣、誓言度母之天女。色等，即指色金刚等五种。生起后，即指从自身之毛孔中。一切明妃，即指九位天女。自显现之明，即指令自身所拥抱之手印融入。法界金刚已宣说。法界是共同之体性，安住于自显现之明，触是安乐之主，故从有形之物产生触，或者金刚持不退转之故。如是，于后部续中云：以大贪欲之方式，摄集一切智慧轮，化现为九位女子后，安置于所调伏之母身。如是。为摄持有情故，宣说生起秘密坛城，所谓彼之莲花等。彼之莲花，即指自显现之。心要之中央，即指于金瓶之中。以智慧思惟坛城，即指作为所依与能依之金刚萨埵坛城。彼从何而来？曰：从无垢月光而来，即以种子字之光芒，以如来结尾等次第。于彼，以智慧令众生进入，即指令众生从各自之门进入彼秘密坛城。现在，为令彼等堪能安住，宣说灌顶，所谓圣妙等。
English
Therefore, because it is the cause, it is perfect. The so-called all worlds are the three realms of existence, especially sentient beings who give and receive two by two. The so-called object of taming is to tame with great desire, seeing the secret place as a vessel for taming. The so-called sound of the illusion of union is the sound of the true union of the vajra and lotus, like the sound of illusory cymbals, etc. The so-called Tathagatas, etc., refer to Vairochana, etc. The so-called within one's own body means that in the pores of Vajradhara, the mind is absorbed and dwells. What to do after absorption? That is, that, referring to Vairochana, etc. Eyes, etc., refer to the goddesses of the eye, Mamaki, White Robe, and Samaya Tara. Forms, etc., refer to the five forms such as the Form Vajra. After arising, it means from one's own pores. All vidyas refer to the nine goddesses. Self-appearing vidya means to dissolve the mudra embraced by oneself. The Dharma Realm Vajra has been declared. The Dharma Realm is the common nature, dwelling in the self-appearing vidya, and touch is the lord of bliss, so touch arises from tangible things, or because the Vajradhara does not regress. Thus, in the latter tantra it is said: In the manner of great desire, gather all the wisdom wheels, manifest as nine women, and place them on the body of the mother to be tamed. Like this. For the sake of holding sentient beings, it is said to generate the secret mandala, the so-called lotus of that, etc. The lotus of that refers to the self-appearing. The center of the essence is in the golden vase. Thinking of the mandala with wisdom refers to the Vajrasattva mandala as the support and the supported. Where does it come from? It is said: It comes from the immaculate moonlight, that is, with the light of the seed syllable, in the order of ending with the Tathagata, etc. There, with wisdom, let beings enter, that is, let beings enter that secret mandala from their respective gates. Now, in order to make them able to dwell, the empowerment is declared, the so-called sacred and wonderful, etc.
Chinese
圣妙金刚是从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等生起的，并且是它的自性。所谓“显现等”是指被种子字的放光所激励，以坛城的轮的方式安住的那些。进入其中是指变成了月亮融化的体性而进入。灌顶是指接触进入的众生，并通过口进入心间的莲花。现在从“其后”等开始，是指受到灌顶的众生获得了安乐和心悦。所谓“其后”是指灌顶之后。所谓“成为其所缘的数目”是指以如此灌顶的力量，诸法的自性都变成了月亮融化。就在那时，眼等都安住在地藏等自性中，成为数目。同样，色等融化为月亮，成为色金刚等的自性。同样，时等融化为月亮，成为眼母等的自性，像那样光芒，像那样色是指色蕴。感受是受蕴。相是执著于相，是想蕴。行是行蕴。意是指识，是识蕴。那些融化为月亮，安住在毗卢遮那等的自性中。像那样的自性，用下面出现的种子字来完全成就并取出。首先也要用智慧正确地放入，而不是其他的口诀。所谓用种子字取出，是不知时机。因为种子字会导致无尽的过失。相的明咒和差别要从行续的论典中了解。因此，大上师也说为了要在此处生起，而不是取出。生起的种子字究竟是什么呢？是ཀྵིཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。它的意义是这样的：那些众生通过灌顶，诸法变成了月亮融化的自性，从那之中变成了ཀྵིཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等的种子字，从那之中观想轮等手印，从那之中将地藏等二十一种形相的所有界都汇集起来，然后向上。
English
The sacred Vajra is generated from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) and so on, and is its nature. The so-called "Manifestation and so on" refers to those who are stimulated by the light of the seed syllables and abide in the form of the wheel of the mandala. Entering therein means entering by becoming the essence of the melting moon. Empowerment means touching the beings who have entered and entering the lotus in the heart through the path of the mouth. Now, starting from "After that" and so on, it means that the beings who have received empowerment have obtained happiness and joy. The so-called "After that" refers to after the empowerment. The so-called "becoming the number of its object" means that by the power of such empowerment, the nature of all dharmas has become the melting of the moon. At that time, the eyes and so on all abide in the nature of Earth Store and so on, becoming numbers. Similarly, form and so on melt into the moon, becoming the nature of Form Vajra and so on. Similarly, time and so on melt into the moon, becoming the nature of Eye Mother and so on, like that light, like that form refers to the aggregate of form. Feeling is the aggregate of feeling. Sign is clinging to signs, which is the aggregate of perception. Action is the aggregate of action. Mind refers to consciousness, which is the aggregate of consciousness. Those melt into the moon and abide in the nature of Vairochana and so on. Such a nature, use the seed syllables that appear below to fully accomplish and extract. First, it must also be correctly placed with wisdom, not other oral instructions. The so-called extracting with seed syllables is not knowing the timing. Because seed syllables will lead to the fault of endlessness. The mantra and differences of the signs should be understood from the treatises of the Action Tantra. Therefore, the great master also said that it is for the purpose of generating here, not extracting. What exactly is the seed syllable that generates? It is ཀྵིཾ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and so on. Its meaning is like this: those beings, through empowerment, the dharmas become the nature of the melting moon, from which they become the seed syllables of ཀྵིཾ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and so on, from which they contemplate the hand seals of the wheel and so on, from which they gather all the realms of the twenty-one forms of Earth Store and so on, and then upwards.