Tibetan
ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བའི་མྱུ་གུ་སྨིན་པར་བྱེད་པས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ལྷའི་གདན་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་བཅུ་དགུ་གྲངས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ཀྱི་གདན་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །ཚོགས་རྫོགས་ཤིང་སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་བརླན་པའི་ཕྱིར་བུམ་པ་གང་བས་ཀྱང་བརྒྱན་པའོ། །དེ་བས་གསུངས་པ། ཚོགས་ནི་རྫོགས་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པ། །བུམ་པ་གང་བ་སྙིང་རྗེས་བརླན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གདན་དེ་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མ་ལུས་རིན་ཆེན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་མ་ལུས་རིན་ཆེན་ནི་ཤེལ་དང་པདྨ་རཱ་གཱ་དང་མ་ར་ཀ་ཏ་དང་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་བཀོད་པ་ནི་ཕྱོགས་རྣམས་དགོད་ཅིང་མཛེས་པར་བྱས་པའོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་པ་ཞེས་པ་ནི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་མི་སྒྲིབ་པའི་ཁང་བ་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་གོང་དུ་གསུངས་པའི་གདན་རྣམས་རབ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་རིག་པ་སྐྱེས་བུ་དང་པོའི་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་རྣམ་པ་ལྔ་གསུངས་པ། བཅུ་དྲུག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་བཅུ་དྲུག་ཆ་ཞེས་པ་ནི་ཨཱ་ལི་སོགས་ཏེ་ཆ་ཤས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚོགས་ཞེས་པ་ནི་ཀ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོར་སྡེར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་རྫོགས་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་ཏེ་ཟླ་བ་གཉིས་སུ་དེས་འདི་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཚོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་དབུས་ཀྱི་གདན་སྟེང་དུ་བབས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་ནས་སྔོན་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཆེད་དུ་རང་གི་བྱ་བ་བར་ཆད་པ་བཤིག་དོགས་ནས་མངོན་དགའི་འཇིག་རྟེན་དུ་གཤེགས་པར་བྱས་ནས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀྱི་གཟུགས་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཆ་ཤས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཉིད་ལྡན་པ། དེ་བཞིན་དུ་ཚོགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཀ་ལ་སོགས་པ་གླང་པོའི་ཡི་གེས་ བསྟན་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལྡབ་ཀྱི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ཏེ། དེ་ནས་བྱོན་པར་བྱས་ཏེ། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་གཙུག་ཏོར་ལ་གནས་པར་བྱས་ནས་དེས་ཡི་གེ་གསུམ་པ་ལས་ནང་དུ་ཞུགས་པར་བྱས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འོག་དང་སྟེང་དུ་བཀོད་པ་ལས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དང་འཇུག་པ་དང༌། སྨོན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་དང
Chinese
为了寂静，以及使善根的苗芽成熟，其自性即是大悲。所谓天座，是指显示为十九位天众的座。为了圆满积聚且以慈悲滋润有情，也用盛满的宝瓶来庄严。因此说：积聚是圆满的同分因，盛满的宝瓶以慈悲滋润。如是之座，为了显示在上述具功德的宫殿中，所以说“无余珍宝”等等。其中，无余珍宝是指水晶、红莲宝、绿宝石和蓝宝石等等。以其陈设，即是布置和美化各方。所谓重重宫殿，是指以顶髻等来庄严，处于极其不隐蔽的三层楼房的形式。对于这样的宫殿，应当如前所说的那样观想诸座。现在宣说能生起第一有情之心的五种因，即“十六”等等。其中，所谓十六分，是指阿等，因为它们变成了分。所谓组，是指嘎等，因为它们各自变成了组。从中产生的是圆满的月轮，即以两个月亮来显示这一点，即从无边组所摄的三字，落于中央的座上，由此完全清净的如来们以智慧之眼观照它们，为了先前使之圆满，恐怕中断自己的事业，而前往现喜世界，具有方便和智慧二者的形象，即具有上述分位的文字本身。同样，组的文字嘎等，变成了由象形文字所显示的四十二倍的形象。然后使其出现，安住在宫殿的顶髻上，由此使其进入第三个字中，与智慧的文字合一，如其所是地在下和上布置，由此依次变成了三十二大丈夫相，以及八十随好和进入、愿望和智慧。
English
For the sake of peace, and for maturing the sprouts of virtue, its nature is great compassion. The so-called divine seat refers to the seat of the nineteen deities. In order to complete the accumulation and to moisten sentient beings with compassion, it is also adorned with a full vase. Therefore, it is said: Accumulation is the common cause of completion, and the full vase moistens with compassion. Such a seat, in order to show it in the above-mentioned palace with qualities, is why it says "all precious jewels" and so on. Among them, all precious jewels refer to crystal, red lotus jewels, emeralds, and sapphires, and so on. With its arrangement, it is to arrange and beautify all directions. The so-called layered palace refers to being adorned with the crown of the head, etc., and being in the form of a very unobscured three-story building. For such a palace, one should contemplate the seats as mentioned above. Now, the five causes that generate the mind of the first sentient being are explained, namely "sixteen" and so on. Among them, the so-called sixteen parts refer to A, etc., because they have become parts. The so-called group refers to Ka, etc., because they have each become groups. What arises from this is the complete moon circle, which is shown by two moons, that is, from the three letters gathered by the infinite group, falling on the central seat, from which the completely pure Tathagatas see them with the eyes of wisdom, in order to complete them earlier, fearing to interrupt their own work, and going to the world of Manifest Joy, possessing the form of both skillful means and wisdom, that is, possessing the letters themselves of the above-mentioned divisions. Similarly, the letters of the group, Ka, etc., become the image of forty-two times as shown by the elephantine script. Then, having caused it to appear, and having resided on the crown of the palace, thereby causing it to enter into the third letter, and having become one with the letter of wisdom, and having arranged it below and above as it is, thereby successively becoming the thirty-two major marks of a great person, as well as the eighty minor marks and entering, wishes, and wisdom.