Tibetan
འི་ལམ་གྱི་སྟོབས་ལས་འབྱུང་བ་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ངག་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་སྩོལ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཡང་ཟླ་བ་ལ་བྷྲཱུཾ་གྱིས་མཚན་པ་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་ཞིང་འདུ་བའི་སྦྱོར་བས་རིག་མ་དང་བཅས་ཞེས་པ་ནི་རང་སྣང་བའི་རིག་མ་དང་ལྡན་པའོ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་པ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རིམ་པས་བསམས་ནས་དེའི་སྐུ་འབྱུང་བ་ཞེས་ཏེ། ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཆོས་འབྱུང་ནང་དུ་འཆད་པའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ལྟེ་བར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་ལས་འབྱུང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་མ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ཁོ་ནའི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། ཐུབ་དབང་གསལ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་རྣམས་འོད་ཟེར་གསལ་བའི་ཕྱིར་ནི་དེ་སྐད་དོ། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྣ་ཚོགས་དེ་དག་གི་འོད་ཟེར་རྣམས་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་འོད་ཟེར་རྣམས་སོ། །དེས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕྱོགས་འཁོར་བ་ཀུན་དུ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བས་ཁྱབ་པ་ནི་དེ་སྐད་དོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། སངས་རྒྱས་འབར་བའི་འོད་དང་མཉམ། །འོད་ཟེར་སྣ་ལྔས་ཀུན་དུ་ཁྱབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །མི་མཉམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་དང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་མཉམ་པའི་ཕྱིར་ན་གྲུ་བཞིའོ། །མཆོག་བཞི་ནི། དྲན་པ་དབང་སྟོབས་སྒོ་རྣམས་ཀྱིས། །ཞེས་པ་ནི་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་བརྒྱན་ཞིང་ཉོན་མོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །གང་ཞིག་བརྒྱན་ཞན་སྒོ་བཞིས་སོ། །དེ་ཡང་གང་ཞི་ན་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནས་དབང་པོ་དང་སྟོབས་ཀྱི་བར་དུའོ། །དོན་འདི་དཔྱད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་སྨོས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་མི་གཙང་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་ནས་ཆུད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་དགེ་བའི་རྣམས་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་མཐུས་རྫོགས་པ་ཡིན་པར་རྣལ་འབྱོར་པ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པར་གྱུར་ན་ལོག་པར་གྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དྲན་པ་ཞེས་པ་ནི། ལུས་དང་ཚོར་བ་དང་སེམས་དང་ཆོས་ལ་དམིགས་པ་གཅིག་པ་ཉིད་སྐྱོབ་པ་གང་ཡན་ལག་སྣ་ཚོགས་བསྡུས་པ་ཙམ་གྱིས་ལུས་འདི་ནི་གཟུང་
Chinese
道的威力所产生的道支有八，那又是什么呢？即是：正见、正思、正语、正业边、正命、正勤、正念、正定。那些完全清净自性的白色八辐轮的中心，又观想月亮上标有བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字。通过其光芒放射和聚集的结合，与明妃同在，这意味着具有自显现的明妃。 称为“毗卢遮那”是指从下面出现的次第进行思考，从而产生他的身相。正如所说，在法生之中所阐述的各种莲花和金刚交杵的中心，应观想从毗卢遮那佛身中产生的重叠宫殿。 这就是所说的唯一区别。 称为“能王明亮”是指诸能王的明亮光芒，因此如此称呼。 那个坛城本身就是那些各种各样的光芒，就是各种各样的光芒。 因此，宫殿的四面八方都被光芒照耀所遍布。 根本续中也说：“佛陀燃烧的光芒相同，五种光芒遍布一切。” 不平等是因为不是。 这意味着，如来和各个众生在真如中是平等的，因此是四方形。 四种殊胜是：以忆念、自在、力量诸门。 称为“殊胜”是指极其庄严且无有烦恼。 哪些以庄严和微弱的四门？ 也就是从忆念近住到自在和力量之间。 这个意义应该加以研究，因为这里所说的所有善根之根，不是通过观修不净等而耗尽，而是善的方面通过咒语的力量而圆满，这是瑜伽士们应该知道的。 如果不是这样，就会变成邪见。 为什么呢？ 因为所有这些都没有从中显示出来。 那个忆念是指：身体、感受、心和法，专注于同一目标，仅仅通过集合各种支分来守护，这个身体就是所执
English
The path's limbs arising from the power of the path are eight. What are they? They are: right view, right thought, right speech, right action's end, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right samadhi. Meditate on the moon marked with BHRUM (藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable) at the center of that completely pure white eight-spoked wheel of self-nature. "With vidya," which means possessing self-appearing vidya, through the union of its rays radiating and gathering. "Vairochana" means contemplating the sequence arising from below, thereby generating his form. As it is said, in the center of the various lotuses and crossed vajras explained in the Dharma-arising, one should contemplate the layered palace arising from the body of Vairochana. That is the only difference spoken of. "Thubwang Clear" means that the lords of the able ones are called that because of their clear rays. That very mandala is the rays of those various things, which are the various rays. Thus, the palace's directions are pervaded by the rays radiating in all directions. In the root tantra it is also said: "Equal to the burning light of the Buddha, the five rays pervade everywhere." Unequal because it is not. This means that the Tathagatas and individual beings are equal in suchness, therefore it is square. The four supreme ones are: through the doors of mindfulness, power, and strength. "Supreme" means extremely adorned and without afflictions. Which are the four doors of adornment and weakness? That is, from mindfulness's close placement to between power and strength. This meaning should be examined, because all the roots of virtue mentioned here are not exhausted by meditating on impurity and so on, but the virtuous aspects are perfected by the power of mantra, which should be known by the noble yogis. If it is not so, it will become a wrong view. Why? Because all of these are not shown from it. That mindfulness is: body, feeling, mind, and dharma, focusing on the same object, protecting it by merely gathering various limbs, this body is the grasped.
Tibetan
བ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་དབེན་པའི་སེམས་ཀྱི་དྲན་པ་ཉེ་བར་འཇོགས་པས་ན། ལུས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། སེམས་དང༌། ཆོས་ཞེས་བྱ་བའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི་ཤར་གྱི་སྒོའོ། །དེ་བས་ན་གསུངས་པ། ལུས་དང་ཚོར་བ་སེམས་ཆོས་རྣམས། །དུ་མ་ཉིད་མིན་སོགས་སྦྱོར་བས། །དེ་དྲན་དེ་ལ་དད་པ་གང༌། །བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་ཤར་སྒོར་འདོད། །ཅེས་སོ། །མི་དགེ་བ་མ་སྐྱེས་པ་དང༌། སྐྱེས་པ་རྣམས་ཡང་ཞིང་མི་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དགེ་བ་སྐྱེས་པ་དང་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་དང་། གནས་པའི་ཕྱིར་རིམ་གྱིས་རྩོམ་པ་དང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དང་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་ནན་ཏན་ལྷུར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་བརྩོན་འགྲུས་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་གཉིས་པ་ལྷོའི་སྒོའོ། །དེ་བས་ན་གསུངས་པ། མ་འོངས་ད་ལྟར་ཕྱིན་ཅི་ལོག །མི་བསྐྱེད་པ་དང་ཡང་བྱེད་པའི། །སྐྱེས་པ་གནས་པར་བྱ་བ་ཡང༌། །བརྩོན་འགྲུས་བཞི་ནི་ལྷོ་སྒོ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །འདུན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། སེམས་པ་དང༌། དཔྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཞེས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་རྐང་པ་ཞེས་རྒྱུ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ གསུམ་པ་ནུབ་ཀྱི་སྒོའོ། །དེ་བས་ན་གསུངས་པ། འདུན་པ་བྲོད་པ་གནས་པ་བློ། །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་དང་དྲན་པ། །ནུབ་ཀྱི་སྒོར་ནི་དེ་འདོད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ངེས་པར་བྱེད་པའི་ཡན་ལག་དྲོད་དང་རྩེ་མོ་དང་འབྲེལ་པ། དད་པ་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བཟོད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ཆོས་མཆོག་དང་འབྲེལ་པ་སྟོབས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་བཞི་པ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོའོ། །དེ་བས་ན་གསུངས་པ། དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་དྲན་པ་དང༌། །ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་དབང་དང་སྟོབས། །གཞལ་དུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། །བཞི་པ་བྱང་གི་སྒོ་ཉིད་དོ། །བསམ་གཏན་བཞིའི་རྟ་བབས་ཞེས་པ་ནི་རྟོག་པ་དང༌། དཔྱོད་པ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་སྟེ། ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་བསམ་གཏན་དང་པོ་དང༌། དེ་ལ་བརྟེན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རབ་དུ་དགའ་བ་དང་པོ་དང༌། གཉིས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྟ་བབས་དང་པོ་དང༌། །དེའི་མུ་ཏིག་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ནང་གི་བདག་ཉིད་རབ་ཏུ་དང་བ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། གསལ་བ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་སྟེ། ཡན་ལག་བཞི་དང་ལྡན་པའི་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང༌། དེ་ལ་བརྟེན་པ་ས་གསུམ་པ་དང་ས་བཞི་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྟ་བབས་གཉིས་པ་དང༌། དེའི་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པའོ
Chinese
由于远离诸如“哇”等杂念，使心念安住于正念，因此，身、受、心、法称为四念住，是东方的门。因此说：身和受、心和法等，不是众多而是结合等，对此忆念，对此有信心，为了菩提之义，视为东方的门。如是说。为了不生起未生起的不善，以及已生起的不善得以止息，为了生起未生起的善，以及已生起的善得以增长，依次第发起、完全清净、个别观察和精勤修持，称为四正勤，是第二南方的门。因此说：未来现在颠倒行，不生起和令止息的，已生起令安住的，四正勤是南方的门。如是说。欲、勤、心、观的等持，与舍断的行相相结合的神通，即在虚空中行走，称为足，诸因完全清净，是第三西方的门。因此说：欲、精进、安住、慧，神通足和忆念，是西方的门，如此认为。此后，决定性的支分与暖位和顶位相连，信、念、定、慧，同样地，忍和世间最胜法相连，五力完全清净，是第四北方的门。因此说：信和精进、忆念和，等持智慧力与势，不可测量的等持是，第四北方的门即是。四禅的马车，指的是寻、伺、喜、乐、心一境性，即具有五支的初禅，以及依于此的以智慧而极喜的第一，第二完全清净的第一个马车，以及它的珍珠和花鬘等。内在的自性极为清净，以及乐、明、心一境性，即具有四支的第二禅，以及依于此的三地和四地完全清净的第二个马车，以及它的珍珠鬘等。
English
Because of keeping the mind's mindfulness close, separated from distractions such as "ba," therefore, the mindfulness of body, feeling, mind, and phenomena are called the four close placements of mindfulness, which are the eastern gate. Therefore, it is said: Body and feeling, mind and phenomena, are not many but combined, etc., to remember this, to have faith in this, for the sake of enlightenment, it is regarded as the eastern gate. Thus it is said. In order not to arise the unarisen unwholesome, and to stop the arisen unwholesome, in order to generate the unarisen wholesome, and to increase the arisen wholesome, to gradually initiate, completely purify, individually observe, and diligently practice, called the four complete purities of diligence, which are the second southern gate. Therefore, it is said: Future, present, inverted actions, not arising and causing to cease, the arisen to be maintained, the four diligences are the southern gate. Thus it is said. The samadhi of aspiration, diligence, mind, and contemplation, the magical power combined with the aspect of abandonment, that is, walking in the sky, called the foot, all causes completely purified, is the third western gate. Therefore, it is said: Aspiration, zeal, abiding, wisdom, magical foot and mindfulness, are the western gate, so it is considered. After that, the decisive limbs are connected with the heat and peak positions, faith, mindfulness, samadhi, wisdom, similarly, endurance and the supreme worldly dharma are connected, the five powers are completely purified, which are the fourth northern gate. Therefore, it is said: Faith and diligence, mindfulness and, samadhi wisdom, power and strength, immeasurable samadhi is, the fourth northern gate itself. The chariot of the four dhyanas refers to investigation, analysis, joy, happiness, one-pointedness of mind, that is, the first dhyana with five limbs, and the first of great joy through wisdom based on this, the first completely pure chariot of the second, and its pearls and flower garlands, etc. The inner nature is extremely pure, and joy, clarity, one-pointedness of mind, that is, the second dhyana with four limbs, and the second completely pure chariot of the third and fourth grounds based on this, and its pearl garlands, etc.