Tibetan
ད་པའི་མཐུ་ནི་མཚན་ཉིད་ཀུན་གཞི་ལ་གནས་པའོ། །དེ་བཅོམ་པ་ནི་བསམ་པ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པར་དག་པས་མཐུ་དང་ལྡན་པའོ། །ཡང་དག་མོས་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ངེས་པར་འཛིན་པས་ན་མོས་པའོ། །གཞན་གྱིས་ཕྲོགས་ཤིང་སོམ་ཉི་ལ་སོགས་པར་ཐལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེས་བྱང་ཆུབ་ནི་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་སྔགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུའོ། །བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་བདུན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་དེ་ཡང་ལམ་གྱིས་འཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལམ་ལ་བརྟེན་པ་གསུངས་པ་སྲས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་སྲས་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཐུན་མོང་གི་ལམ་གཅིག་པ་བདག་གིས་བསྟེན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐུན་མོང་གི་ལམ་ནི་གང་ཞེ་ན། སྦྱིན་སོགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུའོ། །དེ་ཉིད་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པས་མ་བསྒྲིབས་པས་ན་དཀར་པོའོ། །དེ་ཉིད་འདིའི་ཚུལ་གྱིས་གོམས་པར་བྱེད་ པས་ཡོན་ཏན་ནོ། །དེ་ལ་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུས་བརྟེན་པར་བྱ་ཞེ་ན། མ་ལུས་ཡང་དག་ཅེས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཟབ་མོ་དང་གསལ་བའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་མ་ལུས་པར་ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རིམ་པས་བདག་གིས་བསྟེན་པའི་རིམ་པས། བླ་མ་ཆེན་པོས་སྨོན་པ་དང་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བར་དུ་ལམ་ལ་བརྟེན་པར་གསུངས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གོང་དུ་བསྟན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བླ་མ་ཆེན་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་དེའི་དགོངས་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཆེད་ལམ་ལ་བརྟེན་པར་བྱས་ནས་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ལམ་ལ་བརྟེན་པ་སྨོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་དགོངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསུངས་པ། །སྙིང་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་སྙིང་རྗེ་འབའ་ཞིག་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་དུ་ཡོངས་སུ་གང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །ལྟ་བའི་དྲ་བ་ནི་མཐར་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཚོགས་ཡིན་པས་ན་དྲ་བ་སྟེ་དྲ་བ
Chinese
现在的力量在于自性阿赖耶识。摧毁它，是因为思虑和成熟清净而具有力量。所谓真正的信奉，是因为对真如的确定执持而信奉。被他人夺走，陷入怀疑等等之中。它存在于何处，就被称为庄严，因此菩提是指，咒语的菩提是指咒语的菩提。应当生起，是因为唯独为了那个，是第七。那个菩提也因为要用道获得，所以说依赖于道，被称为具有佛子等等。其中佛子是指菩萨，具有那个的是善逝们。与他们一起，共同的道路，我应当修习，是这个意思。共同的道路是什么呢？布施等等，是指布施等，即十度。它没有被悭吝等遮蔽，所以是白色的。它以这种方式习惯，所以是功德。那么应当以什么样的方式依赖呢？完全正确是指，圆满的佛陀所有的一切自性，即流动和不流动的法的一切，深奥和明亮之色等的坛城轮，不是真实的分别念的一切，也如幻化等，以下将出现的次第，以我修习的次第。大上师说，从发愿和进入菩提心之间，依赖于道，为了领会，应当知道以上所说的。大上师的尊前，为了阐明那个意旨，依赖于道之后，说了进入菩提心。那个依赖于道的本身，是因为是发愿的缘故，是这个意思。这样积累了福德资粮之后，为了智慧资粮的意义，说了进入菩提心。慈悲等等就是。一切时侯，也唯独慈悲成为主要的缘故，为了智慧资粮的意义也说了。世界们是指，充满三有的众生们。见网是指，执着边见等等，那个本身是集合，所以是网，即网。
English
The power of the present lies in the nature of the Alaya consciousness. Destroying it means possessing power through the purity of thought and maturation. The so-called true devotion is devotion because of the firm grasp of Suchness. It is taken away by others and falls into doubt and so on. Wherever it exists, it is called adornment, so Bodhi means that the Bodhi of mantra is the Bodhi of mantra. It should be generated because it is solely for that, it is the seventh. That Bodhi is also to be attained by the path, so it is said to rely on the path, called having sons and so on. Among them, son refers to Bodhisattva, and those who possess that are the Sugatas. Together with them, the common path, I should practice, is the meaning. What is the common path? Giving and so on, refers to giving etc., which are the ten perfections. It is not obscured by stinginess etc., so it is white. It is accustomed in this way, so it is merit. So in what way should one rely on it? Completely correct means that the complete Buddha's entire nature, that is, all the phenomena of flowing and non-flowing, the mandala wheel of profound and bright colors etc., all the unreal discriminations, also like illusion etc., the order that will appear below, in the order of my practice. The great teacher said that from aspiration and entering Bodhicitta, relying on the path, in order to understand, one should know what was said above. In front of the great teacher, in order to clarify that intention, after relying on the path, he spoke of entering Bodhicitta. That reliance on the path itself is because it is the cause of aspiration, that is the meaning. Having accumulated the merit accumulation in this way, for the meaning of the wisdom accumulation, he spoke of entering Bodhicitta. Compassion and so on are. At all times, also solely because compassion becomes the main thing, he also spoke for the meaning of the wisdom accumulation. The worlds refer to the sentient beings who are full of the three realms. The net of views refers to clinging to extreme views etc., that itself is a collection, so it is a net, that is, a net.