Tibetan
་གང་དག་བསྒོམ་པར་མི་བྱེད་དེ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཆོས་ཉིད་དེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཐབས་བྱ་ཡིན། །ཞེས་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ང་རྒྱལ་གཞོམ་པ་བསྟན་ཅིང་བརྩམས་པའི་དགོས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དྲི་མེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ཡང་ཡིན་ལ་བློ་གྲོས་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་དྲི་མེད་བློ་གྲོས་ཏེ། །དེ་ཉིད་འོད་ཟེར་ཏེ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེའི་འོད་ཟེར་གྱི་འགྲོ་བའི་རྒྱུད་ལ་གནས་པའི་མ་རིག་པའི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །འགྲོ་བའི་མུན་པ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་གསང་བ་འདུས་པའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་བསྟན་པས་ཆོག་གོ །དེ་བདག་འདྲ་བས་མི་དཔོགས་སོ། །ཞེས་དཔག་པར་དཀའ་བ་ཞེས་སོ། །ཡང་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་མངའ་བས་བསྟན་པའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་དེ་ལ་བདག་ཅག་ལྟ་བུས་བཤད་པའི་གོ་སྐབས་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་པའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་བྱས་ཤེ་ན། བླ་མའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རང་གི་བླ་མ་དམ་པའི་ གཞུང་གིས་བསྟན་པ་དེ་ལ་ཅུང་ཟད་ཙམ་བཟུང་ནས། བཅིངས་པ་གྲོལ་བར་འདོད་ཅེས་ཏེ། འཁོར་བའི་འཆིང་བ་དང་པོ་གྲོལ་བར་འདོད་པས། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་འབད་པས་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་སེམས་ཁྲལ་ཆེར་བྱས་པ་སྟེ། བདག་གི་ང་རྒྱལ་གྱི་གནས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བརྩམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་གསུངས་པ་དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་བཀོད་པར་བྱས་པས། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའི་ཡི་གེ་འདི་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཟླ་ལྟར་དག་ཅིང་དཀར་པོའི་དེའི། འགྲོ་བའི་ཡིད་ཅེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་གཞན་དུ་མི་གཞོལ་ཞིང༌། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཟབ་མོ་དང་ཡང་དག་པར་གསལ་བའི་སེམས་དེ་ལ་རྟག་ཏུ་བསམ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པ་ནི། དུས་རྟག་ཏུ་དེ་བསྒོམ་ཞིང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པའོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་དགེ་བའི་གཤེགས་གཉེན་མཆོག་དང་ཕྲད་ནས་དེ་བསྙེན་བཀུར་བ་ལས་བྱུང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་དུ་བྱས་བསྒོམས་པས། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་དེ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པས་དང་པོར་ལྷའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་ཤོག་ཅེས་པའོ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་འོད་ཟེར་རབ་འཕྲོ་དཔལ་ལྡན་གསང་འདུས་ཀྱི། །རྗེ་བཙུན་ལྷ་ཡི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་རབ་མཛད་པའི། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་བཤད་པ་དད་པས་བདག་གིས་བགྱིས་པ་ལས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པ་མཁས་རྣམས་བཟོད་པར་མཛོད། །དེ་ལྟར་བྱས་པ་ལས་བྱུང་དགེ་བ་ཟླ་འདྲ་དེ་ཡིས་ནི། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་སྣོད་གྱུར་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་མཐུ་ཡིས་མ་ཉམས་དཔལ་ལྡན་གསང་འདུས་ཀྱི། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ལ་མྱུར་དུ་འགྲོ་བར་ཤོག །ཡན་ལག་བཞི་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀུན་དུ་བཟང་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བི་ཏ་པཱ་ཏས་མཛད་བ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཆེན་པོ་ཀ་མ་ལ་གུ་ཧྱ་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་མངའ་བདག་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། ཡན་ལག་བཞི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། བི་ཏ་པཱ་ཏ།
Chinese
不做任何禅修，这仅仅是需要禅修的意义。因此， 荣耀的诸佛之主， 一切金刚持之所处， 一切法之法性， 是诸佛所行之方便。 如是《十八章》中所说。现在，为了显示调伏导师自我的骄傲并阐述写作的必要性，从“无垢”等开始，既是无垢的，也是智慧，因此是无垢智慧。那即是光芒，即是获得正等觉智慧之瑜伽士的光芒，消除了存在于众生相续中的所有无明黑暗，即圣者龙树等。那是毗卢遮那佛等。仅仅通过展示消除众生黑暗的秘密集合道次第就足够了。那不是像我这样的人可以推测的。意思是难以推测。或者说，佛陀薄伽梵拥有无垢的光芒，我们这样的人怎么可能有机会解释他所展示的道次第呢？如果那样，为什么还要做呢？从“上师”等开始。稍微抓住自己神圣上师的 论典所展示的内容。想要解脱束缚，意思是想要首先解脱轮回的束缚。因此，努力修持这个方法，意思是极其用心，这不是我骄傲的理由。现在，为了宣说从写作修持方法中产生的善根完全回向，从“如是”等开始。如是做，意思是已经安排了。愿从这成为修持方法的文字中产生的善根，如月亮般清净洁白的它。众生之心，意思是所有众生的心不转向其他，佛陀智慧怙主，意思是五种智慧的自性，坛城的深奥法轮和完全明晰的心，愿恒常思念它。意思是，愿恒常禅修它，并获得大手印等成就。其意义如下：愿以此善根，众生与殊胜的善知识相遇，并通过侍奉他们而产生
English
Not doing any meditation, this is merely the meaning of what needs to be meditated upon. Therefore, The glorious lord of all Buddhas, The abode of all Vajradharas, The very nature of all dharmas, Is the means practiced by all Buddhas. As it is said in the eighteenth chapter. Now, in order to show the subduing of the teacher's own pride and to explain the necessity of writing, starting from "Immaculate" etc., it is both immaculate and wisdom, therefore it is immaculate wisdom. That is the radiance, that is, the radiance of the yogi who has obtained mastery over perfect wisdom, eliminating all the darkness of ignorance that resides in the continuum of beings, such as the noble Nagarjuna and others. That is Vairochana Buddha and others. It is enough to simply show the stages of the secret assembly path that eliminates the darkness of beings. That is not something that someone like me can speculate on. It means it is difficult to speculate. Or, how could we, like ourselves, have the opportunity to explain the stages of the path shown by the Buddha Bhagavan, who possesses immaculate radiance? If so, why do it? Starting from "Lama" etc. Slightly grasping onto what is shown by the treatise of one's own sacred guru. Wanting to be liberated from bondage, meaning wanting to be liberated from the bondage of samsara first. Therefore, practice this method with effort, meaning with great care, this is not a place for my pride. Now, in order to proclaim the complete dedication of the root of virtue arising from writing the method of practice, starting from "Thus" etc. Thus done, meaning it has been arranged. May the root of virtue arising from this letter that has become a method of practice, its purity and whiteness like the moon. The mind of beings, meaning the minds of all beings not turning to other, Buddha wisdom protector, meaning the nature of the five wisdoms, the profound wheel of the mandala and the perfectly clear mind, may you always contemplate it. Meaning, may you always meditate on it and attain siddhis such as Mahamudra. Its meaning is as follows: May beings, through this root of virtue, meet with excellent virtuous friends, and through serving them, may there arise
Chinese
当证悟并修习此空性时，融入佛陀智慧怙主之中，因此首先应当修习天之轮。甚深且广阔，光芒四射，吉祥密集金刚之，至尊本尊的慈悲所善妙成办的，修法之解说，我以虔诚之心所作，祈请佛陀菩萨圣众智者们宽恕。如此行持所生之善，如月亮般，愿一切殊胜之人，皆成法器，以力量，不为障碍等所损，愿速疾到达吉祥密集金刚之，事业金刚持之地。名为四支修法之《普贤女》释，由大学者比答巴答所著圆满。印度大堪布卡玛拉古雅，与藏地大译师领主益西坚赞翻译、校订并最终确定。
English
When this emptiness is realized and meditated upon, one merges into the Buddha, the Lord of Wisdom. Therefore, one should first meditate on the wheel of the deity. The profound and vast, radiating light, the glorious Guhyasamaja's, the compassionate actions of the supreme deity, the explanation of the method of accomplishment, which I have done with devotion, may the Buddhas, Bodhisattvas, noble ones, and wise ones forgive. By the virtue arising from doing so, like the moon, may all excellent individuals become vessels, and by the power, may they not be harmed by obstacles, etc., may they quickly go to the ground of the Karma Vajradhara of the glorious Guhyasamaja. The explanation called "Samantabhadri," the method of accomplishment of the four branches, composed by the great scholar Vitapada, is complete. The great Indian Abbot Kamalaguhya and the great Tibetan translator, the Lord Yeshe Gyaltsen, translated, revised, and finalized it.