English
Possessing complete empowerment until the teachings are clearly revealed in a perfect sequence means being fully endowed. This indicates the following: Having pleased any one of the venerable gurus, and having entered any mandala with complete rituals, and having received empowerments such as the vase empowerment, the yogi who understands secrets and utmost secrets is called a yogi. Thus, it shows the common qualities of all yogis. Now, the qualities of entering into practice are spoken of, saying "according to the ritual," etc. "Having received the command" means having received the command of the teacher in the past, and having received one's own command in the future. The former should be generally understood, while the latter is special. "Meditating on mantras with equanimity through the fourfold ritual" means the seed syllable of one's own deity. Meditating according to the ritual means pleasing through the sequence of the first yoga, etc. One will enter into practice by obtaining what was mentioned before, etc., otherwise not. That is to say, possessing wisdom, knowing all the inconceivable things in the manner of the wheel of the mandala, realizing that external appearances do not appear. Apart from what is mentioned here, what was said in the presence of the guru, that which is the secret union, knowing and through the three vehicles, thus knowing the reality. Such things should also be understood here. Immediately after that, all are summarized and the perfections of the practitioner are spoken of. Now, in a pleasant place, being extremely tamed, and because the body is extremely tamed, one will touch bliss. Touching bliss, one will enter into equipoise and know things as they are. To show the pleasant place, "whoever" etc. is said. "Whoever" is not apprehended as real, but should be generally understood. What is specifically said is "immaculate water" etc. Immaculate means that water etc. is also that, therefore it is said thus. Is it only that? No, the best of trees, such as mangoes, adorned in the manner of garlands in all nearby places, is called covered. "Mountain" means nearby
Tibetan
ཚན་ཉིད་ཅན་དུ་མ་ཟད་དེ་དོན་དུ་ན་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གནས་དེ་ཕྱིའི་ཚུལ་དུ་དག་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཙནྡན་ལ་སོགས་པའོ་གནས་སྨོས་སོ། །ཙནྡན་ནི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའོ། །སོགས་ཀྱི་སྒྲས་བསྡུས་པ་དྲི་ཆུ་དང་དྲི་མ་རྣམས་བཟུང་སྟེ། དེ་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞིར་བྱས་པ་བྱུགས་ཏེ་ཞེས་པ་ལ། དྲི་ཞིམ་པའི་མེ་ཏོག་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་བཀྲམ་སྟེ་དེར་བླ་རེ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་དགའ་བ་གཞན་ཡང་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་བསམ་གཏན་དང་མཐུན་པའི་གནས་ཏེ། དེར་བདེ་བའི་སྟན་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འདུག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དབྱངས་ཤེས་བྱ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་ པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་དང་གང་ལྡན་པའོ། །ཡང་ན་བཅོམ་པས་ན་བཅོམ་ཞེས་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བདུད་བཞི་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཉོན་མོངས་ཤེས་རབ་རག་ལས་པས། ཤེས་རབ་དེ་ཕྱིར་བཅོམ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་གང་དང་ལྡན་པ་དེ་དེ་ལྟར་རོ། །ཡང་ན་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པས་མི་སྡུག་པ་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་རྣམས་གང་དང་ལྡན་པ་དེ་དེ་ལྟར་རོ། །འཇམ་ཞེས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དབྱངས་ནི་གསུངས་ཏེ་དེ་ཉིད་འདི་ན་འོག་ནས་འཆད་པའི་རིམ་པས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་པའི་དབྱངས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དང་པོ་གསུངས་པ་དང་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དང་པོ་ཞེས་པ་ནི་དུས་བཞིའམ་ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དང་པོའོ། །དུས་གང་ཞེ་ན་ཐོ་རངས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཐོ་རངས་ནི་སྐྱ་རེངས་ཀྱི་མཚམས་སོ། །དེ་ནི་ཉེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། ཉིན་ཕྱེད་ལ་སོགས་པར་ཡང་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ལས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་རྣམས་ཕལ་ཆེར་དེའི་དུས་སུ་བསྟན་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་ཡང་སྨོས་སོ། །དུས་དེར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དང་པོར་བསྒོམ་པར་གང་ཞེ་ན། སྙིང་གའི་ཟླ་དབུས་ཞེས་ཏེ་རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བདག་གི་དུས་རིང་པོར་གོམས་པས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་བཞིའི་རྒྱུའི་དངོས་པོར་གྱུར་པ་ཁ་དོག་ལྔའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་མཚན་མ་དང་ལྡན་པ། དེ་ཉིད་ནི་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་གི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ནས། དོན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་དམར་སེར་དུ་གནས་པ་མཾ་བཀོད་པའོ། །དེ་བཀོད་པས་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པར་བཀའ་སྩལ་ལོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བདག་གི་ས་བོན་འདི་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་དེའི་རྒྱུན་ལ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང་བའི་ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་དང་དེའི་རྒྱུ་ལ་གྲོལ་བར་འདོད་པའོ། །དེ་ ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་ལྡན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ན་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱམས་པ་ནི་ཕན་པའི་བདེ་བ་མ་ལུས་པ་ཉེ་བར་བསྡུ་བར་འདོད་པའོ། །དགའ་བ་ནི་དེའི་ཐབས་ལམ་གྱི་རིམ་པ་གང་གིས་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ་རངས་པའོ། །དེ་ཡང་བཏང་སྙོམས་ནི་ཟབ་མོ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་རང་བཞིན་བསྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་མི་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལས་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་ནི་རྩ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་འབའ་ཞིག་གཞིར་གྱུར་པས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྐྱེ། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་བྱམས་པ་ནི་སྡོང་བུ་ལྟ་བུའོ། །དགའ་བ་ནི་ཡན་ལག་ལྟ་བུའོ། །ཚོགས་གཉིས་སོགས་པ་ནི་ལོ་མ་ལྟ་བུའོ། །རྣལ་འབྱོར་གཞན་རྣམས་ནི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུའོ། །རྣལ་འབྱོར་དེར་རང་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ནི་འབྲས་བུ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་བྱམས་པ་ནི། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཀྱི་ནི། །བདེ་བ་བྱེད་ལ་ཤིན་དུ་རྒྱས། །སྡོང་བུ་ལ་ནི་ཡལ་ག་འཕེལ། །སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིགས། །སྤོང་བ་ལེན་པ་ལོ་མ་ནི། །སྨོན་ལམ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུན་མི་འཆད། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་རྣམ་པ་གཉིས། །རང་རྒྱུད་ནང་དུ་སྨིན་པའི་ཕྱིར། །མོ་གཤམ་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་མིན། །བདག་གཞན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་ཕྱིར། །སྙིང་རྗེའི་འབྲས་བུ་དེ་ལ་སྤྱོད། ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གྲོལ་བའི་ཐིག་ལེ་ལས་བླ་མ་ཆེན་པོས་གསུང་བར་མཛད་དོ། །དེ་བས་ཚངས་པའི་སྤྱོད་པ་བཞི་བ་འདི་འོག་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཁྱོད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡངས་པ་ལ་མི་སྣང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ལྟ་བུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་
Chinese
不仅是具有条件性，而且实际上是从清净的心中产生智慧的缘故。为了使那样的处所从外表上清净，所以说了檀香等处所。檀香是太阳和月亮。用“等”字包括了大小便等污垢。而且，以遍照佛等自性，将平台做成四方形并涂抹。散布香味的花朵，颜色和形状等，在那里还要领会床单等其他令人愉快的东西。那样是与禅定相符的处所。在那里，坐在舒适的座位上，结金刚跏趺坐。应当加上“应修持世尊文殊”等字。其中，世尊是指以如镜之智等摧毁一切事物。与那些相结合。或者，因为摧毁所以称为世尊，即以无二智慧摧毁四魔。而且，烦恼依赖于智慧。所以说智慧摧毁。与什么相结合，就是那样。或者，因为自在等摧毁不悦意等，所以称为世尊。与那些相结合，就是那样。“文殊”已经说过了。“语”是说，那就是在此处以下面要讲的次第来修持的意思。现在，以何种道路次第来修持菩提萨埵文殊，什么是道路次第，对此说了第一个瑜伽，即“第一个”等。第一个是指四个时间，或者说是瑜伽的第一个。什么是时间呢？说了“黎明”等。黎明是曙光出现的时候。那只是接近的特征而已。因为在中午等时间也要领会，而且事业也大多显示在那个时候。在那个时候，作为瑜伽的第一个修持什么呢？“心间的月亮中央”，即在自己的心间，在月亮坛城的中央，我因长久习惯而成为一体，成为大梵天四种行为之因的事物，散发五种颜色的光芒。
English
Not only is it conditional, but in reality, wisdom arises from a pure mind. In order to purify such a place from the outside, sandalwood and other places are mentioned. Sandalwood is the sun and the moon. The word "etc." includes dirt such as urine and feces. Moreover, with the nature of Vairochana Buddha etc., the platform is made into a square and smeared. Fragrant flowers, colors and shapes, etc. are scattered, and other pleasant things such as bed sheets should also be understood there. That is a place suitable for meditation. There, sitting on a comfortable seat, sit in the vajra posture. The words "Bhagavan Manjushri should be practiced" etc. should be added. Among them, Bhagavan refers to destroying all things with mirror-like wisdom etc. Combined with those. Or, because of destroying, it is called Bhagavan, that is, destroying the four maras with non-dual wisdom. Moreover, afflictions depend on wisdom. Therefore, it is said that wisdom destroys. Combined with what, it is like that. Or, because the powerful etc. destroy unpleasantness etc., it is called Bhagavan. Combined with those, it is like that. "Manju" has already been said. "Voice" is saying, that is, it means to practice in the order to be explained below. Now, by what path order should Bodhisattva Manjushri be practiced, what is the path order, the first yoga is said to this, that is, "the first" etc. The first refers to the four times, or the first of yoga. What is the time? "Dawn" etc. are said. Dawn is when the light of dawn appears. That is only a close characteristic. Because it should also be understood at noon etc., and most of the activities are shown at that time. At that time, what should be practiced as the first of yoga? "The center of the moon in the heart", that is, in one's own heart, in the center of the moon mandala, I have become one due to long habit, becoming the cause of the four actions of the Great Brahma, emitting five colors of light.
Chinese
具有不颠倒的智慧的特征。它本身是从密宗的巨大贪欲中，一切意义都产生的，位于红色和黄色之中的（藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：芒）。被安置在那里，被赐予了成为慈悲等原因的教诲。此外，金刚持以祈愿的力量说：“仅仅忆念我的这个种子字，就让慈悲等在那个众生的相续中生起吧”，为了修习由此产生的四无量心。提到了“具有慈悲”，慈悲是希望众生从痛苦和痛苦之因中解脱。忆念它被称为“具有”。在那里，仅仅是近似的象征，也应理解为慈爱等。其中，慈爱是希望聚集一切有益的安乐。喜悦是对通过何种方法次第使果显现，从而利益众生而感到高兴。同样，舍是由于通过修习深广的自性，而不进行赞扬等行为。在这些之中，慈悲如同根本，仅仅以慈悲作为基础，一切功德都会增长。因此，慈爱如同树干。喜悦如同树枝。积累二资粮等如同树叶。其他的瑜伽如同花朵。在那瑜伽中，自己和他人的相续完全成熟，如同果实一般，这样说道。如是说：具有慈悲和慈爱，对于众生的痛苦，行持安乐而极度增长，树干上生长着树枝，心的实性种类，舍弃和取受是树叶，以祈愿等相续不断，缘起二相，为了在自相续中成熟，不像石榴花是花朵，为了自己和他人完全成熟，享用慈悲的果实。像这样等等，从解脱的明点中，大上师如此说道。因此，这四梵住将在下面“金刚心您”等处理解。法界的广阔不会变得不明显，因为会像花朵和果实一样变化。口
English
It possesses the characteristic of unerring wisdom. That itself, from the great desire of the tantric teachings, from which all meanings arise, is the (Tibetan: མཾ་, Sanskrit Devanagari: मं, Sanskrit Romanization: mam, Chinese literal meaning: Mang) situated in red and yellow. By placing it there, the teaching was bestowed that it is the cause of compassion and so forth. Furthermore, the Vajra Holder, with the power of aspiration, said, "By merely remembering this seed syllable of mine, may compassion and so forth arise in the continuum of that sentient being," for the sake of meditating on the four immeasurables that arise from this. The term "endowed with compassion" is mentioned, compassion being the wish for sentient beings to be liberated from suffering and the cause of suffering. To keep that in mind is called "endowed." There, it is merely an approximate symbol, and love and so forth should also be understood. Among these, love is the wish to gather all beneficial happiness. Joy is being pleased with benefiting sentient beings by whatever method and sequence of paths brings the fruit to manifestation. Likewise, equanimity is not engaging in actions such as praise by meditating on the nature of profundity and vastness. Among these, compassion is like the root, and by compassion alone being the basis, all qualities greatly increase. Therefore, love is like the trunk. Joy is like the branches. Accumulating the two accumulations and so forth is like the leaves. Other yogas are like the flowers. In that yoga, the continuum of oneself and others fully ripens, like a fruit, so it is said. As it is said: Endowed with compassion and love, for the suffering of sentient beings, acting with happiness greatly increases, branches grow on the trunk, the nature of the mind is the kind, abandoning and taking are the leaves, the continuum is unbroken by aspirations, the two aspects of dependent arising, in order to ripen within one's own continuum, it is not like a pomegranate flower, for the sake of fully ripening oneself and others, one enjoys the fruit of compassion. Like this and so forth, from the bindu of liberation, the great lama spoke thus. Therefore, these four Brahma-viharas will be understood in the places below, such as "Vajra Heart You." The vastness of the Dharmadhatu will not become invisible, because it will change like flowers and fruits. Kha