Tibetan
ད་ཤེས་པས་ཞེས་བྱའོ། །ད་ནི་དེ་ལྟར་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ བསྟོད་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བརྩོན་པའི་སྔགས་པའི་ཞེས་པ་ནི་བསྡུ་བར་འདོད་པས་ཞེས་སོ། །ཅི་བྱ་ཞེ་ན་གོང་མའི་རིམ་པས་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་བདུད་རྩི་མྱང་བ་ཡང་བྱས་ནས། ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་བཀོད་པ་ཞེས་པ་སྟེ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པའི་མཚན་མའི་གནས་ལའོ། །སྐུ་ལ་སོགས་པ་བརྟགས་པ་བསྡུ་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་རྟག་པ་དང་སྤྱན་མ་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་དང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནི་ཨོཾ་ལ་ཐིམ་མོ། །ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ན་བཟའ་དཀར་མོ་དང་རོའི་རྡོ་རྗེ་མ་དང་པདྨ་མཐར་བྱེད་ནི་ཨཱཿལ་ཐིམ་མོ། །ལྷག་མ་ནི་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་བསམ་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། ། དེའི་ཡན་ལག་གཞན་སྐབས་སུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ། དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེའི་ཡན་ལག་གཞན་སྐབས་སུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ལ་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་གསུངས་པ་དེ་འདྲའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཆོ་གའི་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་སེམས་སོ། །དེ་མཐོང་བ་ནི་བསྒོམས་པས་རྟོགས་པར་གྱུར་ཅིང་ཡིད་ཆེས་པའོ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་དུ་གཏོགས་པའོ། །དེས་གྲོལ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་སྟེ་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ལས་དེ་ལྟར་མ་ཤེས་པས་དེ་ལ་དམིགས་ནས་ཞེས་སོ། །གང་གིས་ཤེ་ན་སྙིང་རྗེས་ཞེས་ཏེ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འགྲོལ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྒོམས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བ་དང༌། སྨོན་ལམ་མངོན་དུ་བྱ་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་ཅེས་པའི་སྐབས་སུ་ཡིད་ལ་སྨོན་པ་དེ་འདིར་སྔོན་དུ་བྱ་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་དག་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐུར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན་མཁྱེན་གྱི་ས་ལ་དགོད་པར་ཤོག་ཅི་ག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བདག་གིས་གཞན་དུ་བཤད་དོ། །ལངས་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སོ། །དག་པའི་སེམས་དཔའ་ནི་ཐ་མལ་པའི་རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་སྤངས་པར་གྱུར་པས་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷའི་རྣམ་པའི་ གཟུགས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟེ་དག་པའི་སེམས་སོ། །ཀུན་དུ་སྣང་བ་ལ་གནས་པ་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་ཤེས་པ་ལ་སྣང་བའི་
Chinese
现在知道后这样说。现在像这样修习的瑜伽士所说的坛城仪轨，就是赞颂等等。其中，努力祈请诸佛降临的咒师，意思是想要摄集。做什么呢？就是以上面的次第，供养、赞颂、享用甘露之后，布置嗡等字，也就是身金刚等心间所住的标志处。身等考察后应当摄集，就是念诵嗡阿吽，常恒者、眼母、形色金刚母和阎魔敌都融入嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中。无量寿佛、白衣母、乐金刚母和莲花终结者都融入阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中。剩余的融入吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中。也要思念这些都如虚空般清净的意义。这是名为事业之王殊胜的等持。 显示其支分其他场合应行的仪轨。 这样显示了三种等持的正行仪轨后，现在显示其支分其他场合应行的仪轨，就是回向和发愿，所说的就是像那样等等。其仪轨的自性，就是如上面那样的坛城轮之心。见到它，就是通过修习而证悟并生起信心的。有情界，就是属于三界。由此解脱，就是从一切坛城轮的，也就是远离分别的自性中，因为没有那样了解，所以缘于它。通过什么呢？就是通过慈悲，已经说过了。为了利益像那样解脱者，回向修习的善根，并且显现发愿，就是在“这些世间”的时候，心中所愿的要先在这里做，就是这些善根变成文殊菩萨的身，然后将一切有情安置于一切智的地位等等，我已经在其他地方说过了。从……起身，就是从等持中。清净的菩萨，就是已经断除了所有庸俗的分別念，心中作意自己所喜爱的本尊形象，这就是清净的心。安住于一切显现，就是在行走等时候，显现于意识中的。
English
Now, knowing, it is said. Now, the tantric practitioner who meditates in this way speaks of the mandala ritual, which includes praises and so on. Furthermore, the mantra practitioner who strives to invite the Buddhas means wanting to gather. What should be done? Following the previous order, offerings, praises, and the tasting of nectar are performed. Then, arranging the syllables Om and so on, which are the symbolic places residing in the hearts of the Body Vajra and so on. After examining the Body and so on, they should be gathered. By reciting Om Ah Hum, the Everlasting One, the Eye Mother, the Form Vajra Mother, and Yamari are all absorbed into Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanized: oṃ, Literal meaning: Om). Amitayus, White-robed Mother, Joyful Vajra Mother, and Lotus Finisher are all absorbed into Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanized: āḥ, Literal meaning: Ah). The remainder is absorbed into Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Literal meaning: Hum). One should also contemplate the meaning that all of these are as pure as the sky. This is the samadhi called the Supreme King of Action. Showing the ritual to be performed in other circumstances as an auxiliary part of it. Having shown the actual ritual of the three samadhis in this way, now showing the ritual to be performed in other circumstances as an auxiliary part of it, which is the dedication and aspiration, what is said is like that and so on. The very nature of that ritual is the mind of the mandala wheel, like the one above. Seeing it means realizing it through meditation and generating faith. The sentient realm means belonging to the three realms. Liberation from that means from the nature of all mandala wheels, which is free from conceptualization. Because one has not understood it in that way, one focuses on it. Through what? Through compassion, which has already been said. In order to benefit those who are liberated in that way, dedicating the root of virtue of meditation, and manifesting the aspiration, which is to say that at the time of "these worlds," the aspiration in the mind should be done here first, which is that these roots of virtue become the body of Manjushri, and then place all sentient beings on the ground of omniscience, and so on, which I have already explained elsewhere. Rising from..., that is, from the samadhi. The pure bodhisattva is one who has abandoned all mundane conceptual thoughts, and who visualizes in the mind the form of the deity that one desires, which is the pure mind. Abiding in all appearances means appearing to consciousness at the time of walking and so on.
Tibetan
ཡུལ་ལོ། །གོང་མ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་ནས་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་དཔྱད་ན་ཐ་མལ་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རུང་བ་མ་ཡིན་པས། སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེའི་གོ་རིམས་ཞེས་ཏེ། གཟུགས་སྐུའི་རྡོ་རྗེ། སྒྲ་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ། དྲི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། རོ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། རེག་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་རང་གི་རང་བཞིན་དག་པ་ཡིན་ཞེས་ཏེ་རང་རང་གི་རང་བཞིན་དག་པས་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཞེས་པ་དམ་པར་རོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དང་གཞན་དུ་ཐ་མི་དང་ཅེས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་དབྱེ་བ་མེད་པར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་དུ་བལྟའོ། །ཡང་ན་གོང་གི་རང་གི་ལྷའི་རྣམ་པར་འཛིན་པའི་ཞེས་པས་རང་གི་ལྷའི་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་ཡང་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་པས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་འཆད་པ་དང༌། མདོ་ཀློག་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བའོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྟོག་པ་ལས་ནི་གྲོལ་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་འམ་རྣམ་པ་ཐ་མལ་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ངོ་བོ་ལས་གྲོལ་བར་བྱས་ནས་བྱ་ཞེས་བྱའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཐུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་མཉེས་པར་འགྱུར་བས་ན་མཆོད་པའི་མཆོག་ཅེས་ཏེ། གསང་ཆེན་གྱི་མཆོད་པ་སྟེ་ཡིད་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །དེ་ཡིས་སོ་ཞེས་པ་ནི་གོང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེ་ལ་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་འདི་ལ་བསམ་པའི་དབང་གིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའོ། །གང་གི་ཚེ་བསམ་པ་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་ཁ་ནམ་ཐོ་བ་མེད་པའོ། །བསམ་པ་དེ་ཡང་གསུམ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་འབྲས་བུ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དང་རང་གི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ འབྲས་བུ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དང་བླ་ན་མེད་པའི་འབྲས་བུ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བསམ་པའོ། །དེ་ཡང་དང་པོར་ནི་མ་ཐོ་རིས་ལ་སོགས་ལ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་ལྷ་ལ་དངུལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པས་རང་གི་བྱང་ཆུབ་འདོད་པའི་ཕྱིར། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལུང་ལས་ཀྱང་འདི་ནས་དགེ་
Chinese
地域啊！“如前一样完全修习”是指，如果按照与色等现象分离等次第进行观察，那么平凡的色等是不允许的。因此，观想身体等为金刚的次第，即色身的金刚、声音心意的金刚、气味珍宝生、味道无量光、触觉意义存在之自性。或者，观想自己的自性是清净的，即以各自的自性清净，观想为色的金刚母等之自性。“以法性而言”是指成为圣洁。“如同金刚持”是指伟大的金刚持，因为是一切的自性。 “与他者不同”是指，观想色等那些事物无有差别地成为金刚持的自性。或者，以上面的“执持自己的本尊之相”之说，也应观想为自己的本尊之体性。如是知晓后，做一切之事，是指讲经说法、诵读经典等事宜。“从颠倒的分别念中解脱出来”是指，从所取和能取，或者平凡之我的傲慢的体性中解脱出来而做。那么会变成什么呢？一切能仁的坛城，因为坛城的轮全部都会欢喜，所以说是殊胜的供养，即大秘密的供养，因为能令人心生欢喜。 “恒常”是指一切时。“由彼”是指以上面在行境中修习等。“对于此行境的各种观察，以意念的力量，有罪过和无罪过。当意念受到烦恼的影响时，就没有罪过。意念也有三种，即与世间的果相符的意念，与自己的寂灭之果相符的意念，以及与无上之果相符的意念。其中，首先是为了获得摩偷利等，以色等受用，对天神进行供养等作意。其次是声闻等为了想要获得自己的菩提，应知色等为无常等。经文中也说，从这里开始行善。
English
O realm! "Having meditated completely as before" means that if one examines according to the sequence of being separated from forms and so on, then ordinary forms and so on are not permissible. Therefore, one should view the body and so on as the order of vajras, namely, the vajra of the form body, the vajra of the sound mind, the fragrance Ratnasambhava, the taste Amitabha, and the touch as the nature of existing meaning. Alternatively, one should view one's own nature as pure, that is, with each's own nature pure, one should view it as the nature of the Vajra Mother of form and so on. "By the nature of Dharma" means to become holy. "Like Vajradhara" refers to the great Vajradhara, because it is the nature of all. "Different from others" means that one should view those forms and so on as being the nature of Vajradhara without any difference. Alternatively, according to the above statement of "holding the appearance of one's own deity," one should also view it as the nature of one's own deity. Knowing this, one should do all things, which refers to activities such as teaching the Dharma and reciting scriptures. "Liberated from inverted thoughts" means to do it by liberating oneself from the nature of the grasped and the grasper, or the arrogance of the ordinary self. Then what will happen? All the mandalas of the Sugatas, because all the wheels of the mandala will be pleased, therefore it is called the supreme offering, that is, the offering of great secret, because it can make people happy. "Constantly" means at all times. "By that" refers to the above meditation in the field of activity and so on. Regarding this various observation of the field of activity, by the power of thought, there are faults and no faults. When the thought is influenced by afflictions, there is no fault. There are also three kinds of thoughts, namely, thoughts that are in accordance with the fruits of the world, thoughts that are in accordance with the fruits of one's own nirvana, and thoughts that are in accordance with the supreme fruit. Among them, first, in order to obtain Mathuri and so on, one should focus on offering wealth and so on to the gods. Secondly, śrāvakas and so on, in order to desire their own enlightenment, should know forms and so on as impermanent and so on. The scriptures also say that from here, one should do good.