Tibetan
མས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་བའི་སྐུའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྟེ། དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད་ཅེས་པ་ནི་གོང་མ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་ནན་ཏན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་དཔག་མེད་ཅེས་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་མ་སྐྱེས་པས་ཚང་བར་བྱེད་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །དེ་ཉིད་འདོད་ཆགས་ཆེ་སྟེ་དེ་བཞིན་ཉིད་མི་གཏོང་བས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མི་རྟོག་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་པ་ནི་བཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་དང་བྲལ་བས་མི་རྟོག་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བརྙེས། །ཞེས་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་འདོད་ཆགས་བརྙེས་པ་སྟེ་སོ་སོར་རྟོག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུངས་ཞེས་པ་ནི་དབྱེར་མེད་པའི་དོན་གསུངས་པ་སྟེ་བྱ་བ་ལ་ནན་ཏན་ནོ། །དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད་ཅེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟར་རོ། །དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་དག་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་མི་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའོ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་མ་སྐྱེས་བའི་སྤྲུལ་པས་དོན་རྫོགས་པར་མཛད་པ་སྟེ་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །རང་བཞིན་དག་པ་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་སྒྱུར་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་སྟེ་སོ་སོར་རྟོག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་བརྟན་པར་གནས་པ་སྟེ་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད་ ཅེས་པ་ནི་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །ད་ནི་གཙང་བའི་དང་མི་གཙང་བའི་རྟོག་པ་བཟློག་པ་དང༌། ནང་གི་མེས་སྦྱངས་པས་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་གསུངས་པ། འབར་བའི་ཨོཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་འང་དང་པོ་རླུང་མེའི་ཞེས་ཏེ་རང་གི་མདུན་དུ་ཡཾ་ལས་བྱུང་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུ་ལྟ་བུ་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ་ཡཾ་དང་ལྡན་པ་དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་རཾ་གྱིས་མཚན་པ་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ལ་གནས་པ་ཨ་ལས་གྱུར་པའི་པདྨའི་སྣོད་ཨས་མཚན་པ་ལ། བདུད་རྩི་ལྔ་ཞེས་ཏེ་དྲི་ཆུ་དང་དྲི་ཆེན་དང་རཀྟ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ཤ་ཆེན་པོ་དབུས་ལ་སོགས་པར་རིམ་བཞིན་དུ་བཞག་ལ། དེ་ལ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱྀཾ་ཁཾ་ཞེས་པའི་ས་བོན་བཀོད་ནས། དེ་ནས་དཀྱིལ་ནས་གྲངས་མེད་པའི་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ས་བོན་གྱི་འོད་
Chinese
一切诸法生起之身的自性是金刚身。对此顶礼赞颂，如前一样，是行为精进。金刚无量，是指心的自性不生，不是能圆满的对境，所以是法界。彼即是大贪，因为不舍弃如是性，所以是如镜智。不分别虚空金刚持，是指远离了执持等自性，所以是不分别，金刚持是平等性。贪欲波罗蜜多获得，是指从颠倒的贪欲中度过，获得了完全清净的贪欲，所以是各别自证智。金刚语，是指宣说了无分别之义，所以是行为精进。对此顶礼赞颂，如前一样。义成金刚，是指以自性清净之身等，有情之义连同果实不会不生起，所以是法界智。彼即是不颠倒地圆满成佛，所以是如镜智。一切意乐，是指以不生的化身圆满成办事业，所以是平等性。自性清净，是指从光明智慧中生起，所以是幻化一般的身，所以是各别自证智。金刚萨埵，是指安住于空性自性，所以是行为精进之智。对此顶礼赞颂，如前一样。 现在是为了遣除清净与不清净的分别念，并且为了以内火净治而具有威力，所以宣说了甘露供养，即燃烧的嗡（藏文：འབར་བའི་ཨོཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等。其中首先是风火，即在自己面前观想从यं（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：）字生起的风轮，如弓形，以旗幡为标志，与यं（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：）字相应，在其上方观想从रं（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：）字生起的火轮，三角形，以रं（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：）字为标志。于其上安住，从अ（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：）字变化而成的莲花器皿，以अ（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：）字为标志。五甘露，即小便、大便、红菩提、白菩提和人肉，依次放置于中央等处。在其上，于月亮和太阳之上，布置吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：）、勃隆（藏文：བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：）、阿（藏文：ཨཱཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：）、札利（藏文：ཛྲཱྀཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jrīṃ，汉语字面意思：）、康（藏文：ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：）等种子字。然后从中央，无数的能仁，种子字的光芒
English
The nature of the body from which all things arise is the Vajra body. To this I pay homage and praise, as before, it is diligent action. Vajra Immeasurable means that the nature of mind is unborn, not an object to be completed, so it is the Dharmadhatu. That itself is great desire, because it does not abandon Suchness, so it is the mirror-like wisdom. Non-conceptual space Vajra Holder, means that it is free from the nature of grasping and so on, so it is non-conceptual, Vajra Holder is equality. Desire Paramita attained, means that it has gone beyond the inverted desire, and has attained completely pure desire, so it is the discriminating wisdom. Vajra Speech, means that it speaks of the meaning of non-duality, so it is diligent action. To this I pay homage and praise, as before. Meaningful Vajra, means that with the body of self-nature purity and so on, the meaning of sentient beings together with the fruit will not fail to arise, so it is the Dharmadhatu wisdom. That itself is completely enlightened without inversion, so it is like a mirror. All intentions, means that the deeds are perfectly accomplished by the unborn emanation, so it is equality. Self-nature purity, means that it arises from the clear light wisdom, so it is like an illusion body, so it is the discriminating wisdom. Vajrasattva, means that it remains stable in the nature of emptiness, so it is the wisdom of diligent action. To this I pay homage and praise, as before. Now, in order to reverse the concepts of purity and impurity, and because it is powerful by being purified by the inner fire, the nectar offering is taught, such as the blazing Om (Tibetan: འབར་བའི་ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: ). Among them, first is the wind and fire, that is, in front of oneself, visualize the wind mandala arising from yaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: yaṃ, Chinese literal meaning: ), like a bow, marked with banners, corresponding to yaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: yaṃ, Chinese literal meaning: ), and above it visualize the fire mandala arising from raṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: ), triangular, marked with raṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: ). Abiding on it, the lotus vessel transformed from a (Tibetan, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: ), marked with a (Tibetan, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: ). The five nectars, that is, urine, feces, red bodhi, white bodhi, and human flesh, are placed in order in the center and so on. On it, above the moon and sun, arrange the seed syllables hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: ), bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: ), āṃ (Tibetan: ཨཱཾ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: āṃ, Chinese literal meaning: ), jrīṃ (Tibetan: ཛྲཱྀཾ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: jrīṃ, Chinese literal meaning: ), khaṃ (Tibetan: ཁཾ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: khaṃ, Chinese literal meaning: ) and so on. Then from the center, countless Sugatas, the light of the seed syllables.
Tibetan
ཀྱིས་བསྐུལ་ནས་ས་བོན་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རླུང་གི་སྦར་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་བདུད་རྩི་བླངས་པའི་ཚོགས་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པའི་གཟུགས་བསྒོམས་ཏེ། དབབ་པའི་རིམ་པས་འོ་མའི་རྒྱུན་ལྟར་འོང་ཞིང་འབབ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་གདོད་ཨོཾ་དཀར་པོ་འབར་བས་སྟོང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་དེ་ནང་དུ་ཞུགས་པས་བསིལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འབྲུ་གསུམ་བཟླས་པ་ཞེས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་ཇི་ཙམ་འདོད་པ་བཟླས་ནས་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཙམ་ན་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་རང་བཞིན་ཤི་བ་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་ཤེལ་དང་ཟླ་བ་ལྟར་དག་པར་བསམས་ནས། ཧཱུཾ་དཀར་ཞེས་ཏེ་བདག་དང་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྕེ་ལ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དམ་པ་རྩེ་གསུམ་པ་བུམ་པ་ལ་ཧཱུཾ་བཀོད་པས་ལྕེ་དག་པར་བྱས་ནས་རང་གི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་པདྨ་དུ་མར་སྤྲོས་ནས་ལྷ་སོ་སོའི་ཕྱག་ན་གནས་པ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གི་ལྕེའུ་ཆུང་གིས་ཆུ་བཏུང་བའི་ཚུལ་ཏུ་དྲངས་ནས། དེས་སྙིང་ག་ན་གནས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཚིམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པར་མོས་པར་བྱས་ནས་མྱང་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་འཛིན་གཉིས་པའོ།། །། ལས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་བསྟན་པ། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ཆེ་བའི་ཆེ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམས་པས་སེམས་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐིག་ལེའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། དམ་པར་འཁུས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང༌། སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་ལས་ཕྱུང་བ། །ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་པ་འཕྲོས་པ་ལས་ཕྱུང་བཞེས་སོ། །ཅི་འབྱུང་ཞེ་ན། གྲུབ་དབང་མཐའ་ཡས་ཞེས་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་མཐའ་ཡས་པའི་ཚོགས་འཕྲོས་ནས་ཞེས་སོ། །དེས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། ཀུན་དུ་འཁྲུལ་པ་སྤངས་ཏེ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་ཤེས་པའི་འཁྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་བྱས་ནས་རང་སྔགས་སུ་ཐིམ་པར་བྱ་ཞེས་ཏེ། བྱེད་པ་པོ་དང་བྱ་བར་བཅས་པ་འདུས་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པའི་མཚན་མའི་བུམ་པ་གནས་པའི་ས་བོན་ལ་ཞུགས་པར་བསམས་ཏེ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ནི་གདོས་པ་དང་བཅས་པས་ཐིག་ལེ་ལ་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ཆོས་འདུས་པར་རིགས་པ་གང་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞེས་རྒོལ་བ་ལ།
Chinese
以此策励，植入种子。然后以风之手印等次第，观想从吽(ཧཱུྃ，Hum，hum，摧破义)中，生出以金刚吽(ཧཱུྃ，Hum，hum，摧破义)为标志的甘露聚。观想以倾泻的次第，如牛奶之流般降临。然后，首先以白色嗡(ཨོཾ，Om，om，圆满)的光芒，加持为空性，融入其中，使其清凉。然后念诵三字明，即嗡(ཨོཾ，Om，om，圆满)阿(ཨཱཿ，Āḥ，ah，无生)吽(ཧཱུྃ，Hum，hum，摧破义)，随心所欲地念诵后，投入。此时，观想智慧甘露的自性，远离死亡等痛苦，如水晶和月亮般清净。念诵白色吽(ཧཱུྃ，Hum，hum，摧破义)，净化自己和所有本尊的舌头，观想从吽(ཧཱུྃ，Hum，hum，摧破义)中生出的三尖金刚杵，在宝瓶上绘有吽(ཧཱུྃ，Hum，hum，摧破义)字，净化舌头，然后以自己种子的光芒，化现无数莲花，诸本尊手中所持的金刚吽(ཧཱུྃ，Hum，hum，摧破义)的小舌头，以饮水之姿引导。以此使安住于心间的月轮上的智慧轮圆满，如此信解后品尝。此乃名为大曼荼罗王之三摩地，此为第二。 接下来阐述名为大王之三摩地的第三种。 如是，圆满了曼荼罗轮的瑜伽士，为了使心自在，观修那伟大中的伟大，宣说了明点的结合，如紧紧拥抱等。又，从心间的光芒中取出。所谓“从心间的光芒中取出”，即从智慧萨埵种子的五色光芒中取出。会发生什么呢？即无量成就自在，也就是说，从毗卢遮那佛等无量如来之众中散发出来。这会做什么呢？即断除一切错乱，断除一切众生无明的错乱，圆满曼荼罗轮，成为圆满正等觉的佛陀，融入自己的咒语中。即能作者与所作合一，观想融入安住于智慧萨埵心间的标志宝瓶所安住的种子中，是成就之因。如此，外境之色具有粗重之相，若有人反驳说明点如何能体验包含显有之法，
English
Encourage this and plant the seed. Then, with the sequence of the wind mudra and so on, contemplate the nectar gathering from Hum (ཧཱུྃ，Hum，hum, destroyer). Contemplate that it comes and descends like a stream of milk in the order of pouring down. Then, first, bless it into emptiness with the blazing white Om (ཨོཾ，Om，om, perfection), and enter it inside to cool it. Then, recite the three syllables, that is, Om (ཨོཾ，Om，om, perfection) Ah (ཨཱཿ，Āḥ，ah, unborn) Hum (ཧཱུྃ，Hum，hum, destroyer), and recite as much as you want and insert it. At that moment, think of the wisdom nectar's nature as being free from suffering such as death, as pure as crystal and the moon. Recite the white Hum (ཧཱུྃ，Hum，hum, destroyer), purify the tongues of myself and all the deities with the three-pointed vajra that arises from Hum (ཧཱུྃ，Hum，hum, destroyer), and purify the tongue by placing Hum (ཧཱུྃ，Hum，hum, destroyer) on the vase. Then, with the light of one's own seed, emanate into many lotuses, and guide the small tongues of the vajra Hum (ཧཱུྃ，Hum，hum, destroyer) that reside in the hands of each deity in the manner of drinking water. By doing so, satisfy the wheel of wisdom residing in the lunar mandala residing in the heart, and taste it with faith. This is the samadhi called the Great Mandala King, and this is the second. Next, the third samadhi called the Great King is explained. Thus, the yogi who has perfected the mandala wheel, in order to control the mind by contemplating the greatness of greatness itself, explains the union of bindus, such as embracing intimately. Furthermore, extract from the rays of light in the heart. The so-called "extracting from the rays of light in the heart" means extracting from the five-colored rays of light of the wisdom being's seed. What will happen? Endless powers of accomplishment, that is, emanations from the assembly of endless lords of the Buddhas, such as Vairochana. What will it do? It will abandon all delusions, abandon all the delusions of ignorance of all beings, perfect the mandala wheel, become a perfectly enlightened Buddha, and dissolve into one's own mantra. That is, the actor and the act are united, and one contemplates entering the seed residing in the symbolic vase residing in the heart of the wisdom being, which is the cause of accomplishment. In this way, the external form has a gross appearance, and if someone argues about how the bindu can experience the aggregation of phenomena and existence,