Tibetan
གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པ་འོད་ཟེར་གསལ་ཞིང་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ་འཕྲོས་བའོ། །དེ་ཉིད་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་དྲ་བ་སྟེ་མང་པོའི་ཚོགས་སོ། །དེས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་ཅིང་འབྱུང་བ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གཞན་ཡང་དངོས་པོ་རྣམས་སྒྱུ་མ་དང་མིག་ཡོར་གྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་ལྷ་མོའོ། །དེ་ཉིད་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ངོ་བོ་སྟེ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཀུན་རྫོབ་དག་པའོ། །དེ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་ལྟར་དགེ་ཞེས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་དང་མཐུན་པའི་ཡིད་དགའ་བར་བྱེད་པའི་གླུ་དང་གར་དང་དབྱངས་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་སྣང་བ་ཙམ་ལ་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དེ་ཉིད་རྟོག་པ་ཀུན་ལས་ངེས་གྲོལ་ཞེས་ཏེ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་གཉིས་ལ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་མཆོག་གི་བདེ་བ་ཞེས་ཏེ་གསང་ཆེན་མཆོག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་འབྱུང་བ་རྒྱུའི་དངོས་པོར་གནས་པ། དེ་ལྟ་བུར་སྤྲོས་པས་སོ་སོའི་རིག་མ་དང་ཐབས་ལ་ཐིམ་པས་མཆོད་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱིའི་དྲིལ་སོགས་པའི་སྒྲས་བསྡུས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྤྲོས་ནས་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཐ་དད་རྟོག་པ་གྲོལ་བས་ཞེས་པ་ནི་མཆོད་པར་བྱ་བ་དང་མཆོད་པ་དང་མཆོད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའོ། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའོ། །མཆོད་པ་དང་བདག་མཉམ་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྔགས་འདིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་སོ། །དེའི་ངོ་བོ་དེ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བྱེ་བྲག་གི་བསྟོད་པའི་མཆོད་པ་གསུངས་པ། དེ་འོག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་འོག་ཅེས་པ་ནི་གསང་བའི་མཆོད་པའི་འོག་ཏུའོ། །བྲག་ཅ་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི་བསྟོད་པའི་སྒྲ་དང་སྒྲ་ཡུལ་ཐམས་ཅད་བྲག་ཅ་ལྟར་མོས་པ་བྱས་ནས་རང་གི་སེམས་རིག་ པའི་ལྷ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་སེམས་ཁོ་ན་རིག་པའི་ལྷ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་སོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷའི་གཟུགས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་བསྟོད་པའི་སྒྲ་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ལྡན་པར་བསྒོམས་ནས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ་དབྱངས་འདིས་བསྟོད་དོ། །མི་བསྐྱོད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་དངོས་པོ་འདི་རྣམས་མ་སྐྱེས་པས་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ལ་སོགས་པས་བསྐྱོད་དུ་མེད་པས་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ཉིད་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་ཐོག་མ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བས་མ་གྲུབ་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཞེས་པ་ནི་མཐའ་རྣམས་དང་བྲལ་བ་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་བའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་ན་དེ་སྐད་དོ། །དེ་ཉིད་མཁས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཐམས་ཅད་དྲི་མ་མེད་པར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་བདག་མེད་པའི་ཆོས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་དེའི་ངོ་བོ་བས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ཞེས་ཏེ་སོ་སོར་རྟོག་པའོ། །གཡེང་པའི་རང་གི་ངོ་བོས་མི་བསྐྱོད་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་དབྱངས་ཞེས་ཏེ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མི་བསྐྱོད་པའི་ཚིག་སོ་སོའི་སྒོ་ནས་བསྐུལ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད་ཅེས་པ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །ལུས་དང་སེམས་ཤུགས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་མ་ལའང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་བདག་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་འཐར་ཞིང་སྟོད་པ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །དགའ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་གཞི་གནས་གྱུར་པའི་ངོ་བོ་བཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་འབྲས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་དམིགས་པས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་དང་པོ་མ་སྐྱེས་པས་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་སྟེ་སོ་སོར་རྟོག་པའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་མཆོག་སྟེ་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དང་པོ་ནས་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡིན་པས་ན་མཆོག་གོ །དེ་ཉིད་ལས་སྐུའི་ཁྱད་པར་སྟོན་པས་ན་སྟོན་པ་སྟེ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད་ཅེས་པ་གོང་དུ་ བསྟན་པའོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁྱད་པར་ཅན་བྲོད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན་རིན་ཆེན་ནོ། །དེ་ཉིད་མཛེས་པར་བྱེད་པས་ན་རྒྱལ་པོ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཟུགས་བརྙན་དང་འདྲ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་ཁྱབ་ཀྱང་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ཟབ་བའི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའོ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་དྲི་མེད་པ། །ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟར་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །རང་བཞིན་དག་པས་གོས་པ་མེད། །ཅེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྐྱོན་དང་པོ་ནས་དག་པ་སྐྱོན་གོས་པ་མེད་པ་སྟེ་སོ་སོར་རྟོག་པའོ། །དེ་ཉིད་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་ཐ
Chinese
色身天女等，光明照耀，化现种种，是为散发。彼即供养云之网，是为众多之集合。其遍布虚空，于生起称之为是。彼之差别另有，诸事物如幻术与眼花之相，是为天女。彼各别亦为如实了知之体性，是为颠倒之世俗清净。彼即如世间之善，谓与世间相符，令人心生喜悦之歌舞乐音等，仅为各自之显现。另有，彼即从一切分别念中决定解脱，谓从所取与能取之二种分别念中解脱。彼亦为殊胜之乐，谓大秘密殊胜金刚持之自性，于生起之因之事物中安住。如是宣说，以各自之明妃与方便融入而作供养。如是，以色等诸物，以外之铃等声音所摄之七宝等亦作宣说而供养。所谓从各别分别念中解脱，即是与所供养、供养及供养之相之分别念相离。胜者之自在，即是无二之坛城之轮。为使供养与我平等之义，以此咒加持。嗡 萨瓦 达塔嘎达 普匝 瓦匝 梭巴瓦（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूज वज्र स्वभाव，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūja vajra svabhāva，汉语字面意思：嗡，一切，如来，供养，金刚，自性），是为上文所说之诸物。彼之体性即是阿特玛 阔航（藏文：ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：ātmako'haṃ，汉语字面意思：我是谁）。现在是坛城，即宣说二十五种智慧差别之赞颂供养。所谓其下等，即是秘密供养之下等。所谓如岩石般，即是对赞颂之声音与声音之境，皆如岩石般信解，而自心之明
English
The goddesses of form, etc., shining with light and manifesting various forms, are emanated. That is the network of offering clouds, a collection of many. It pervades the sky, and is called that in arising. Another distinction of that is that things are like illusions and mirages, they are goddesses. That is also the nature of individually and correctly knowing, it is the purification of the reversed conventional truth. That is said to be good like the world, that is, songs, dances, and melodies that conform to the world and make the mind happy, are only individual appearances. Furthermore, that is said to be definitely liberated from all thoughts, that is, liberated from the two thoughts of grasping and being grasped. That is also the supreme bliss, that is, the nature of the great secret supreme Vajradhara, abiding in the cause of arising. Thus, by elaborating, offering is made by merging into individual consorts and means. Likewise, by elaborating on forms and other things, the seven jewels and other things gathered by the sounds of external bells and so on are also offered. What is called liberation from individual thoughts is being free from the thoughts of what is to be offered, offering, and the aspect of offering. The sovereign of the victors is the wheel of the non-dual mandala. In order to equalize the offering and oneself, this mantra should be blessed. Om Sarva Tathagata Puja Vajra Svabhava (藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूज वज्र स्वभाव，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūja vajra svabhāva，汉语字面意思：嗡，一切，如来，供养，金刚，自性), these are the things mentioned above. Its nature is Atma Koham (藏文：ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：ātmako'haṃ，汉语字面意思：我是谁). Now it is the mandala, that is, the praise offering of the twenty-five kinds of wisdom distinctions is spoken. What is below that, etc. What is below that is below the secret offering. What is like a rock is that all the sounds of praise and the objects of sound are believed to be like rocks, and one's own mind is clear.
Chinese
是智慧。智慧大，是指远离初始等，没有成立，如镜子一般。金刚界，是指远离边际等，为了身等产生的因，所以这样说。那本身是大学者，因为无垢地了知一切，是平等性。金刚三，是指无我的法如虚空一般，以及智慧的身无有分别。那一切都是它的体性，所以说是三坛城，是各别自证智。由于不动的自性，所以是金刚。那本身是妙音，因为宣说了无上的法，是成所作智。像这样以不动的词语从各自的门来劝请，顶礼赞叹，是从法的词语宣说之门。身体和心要努力证悟。同样地，对于后面的也要如此运用。毗卢遮那佛，是指蕴等在无我的自性中增长和赞叹，是法界。大乐，是指远离执持阿赖耶识转依的体性等，如镜子一般。金刚寂静，是指以因果平等性来缘念，远离戏论，是平等性。大乐，是指最初没有产生，证得了如幻般清净的法，是各别自证智。自性光明的最胜，是以成所作智从最初就光明。因为是这样，所以是最胜。从那本身显示身的差别，所以是导师，对此顶礼赞叹如上所说。无实有的菩提心是殊胜的，因为是喜悦的因，所以是珍宝。那本身是庄严，所以是国王，是法界的智慧。虽然像影像一般的法周遍一切，但因为远离相，所以是非常深奥的如镜子一般。金刚虚空无垢，是指如虚空般安住于平等性，因为远离执着等，所以是平等性。自性清净故无染污，是指烦恼的过患从最初就清净，没有过患染污，是各别自证智。那本身是功德珍宝
English
Is wisdom. Great wisdom means being free from the beginning, etc., and not being established, like a mirror. Vajra realm means being free from all extremes and being the cause of the arising of the body, etc., so it is said. That itself is a great scholar, because it knows everything without impurity, it is equality. Vajra Three means that the selflessness of the Dharma is like the sky, and the wisdom body is inseparable. All of that is its essence, so it is called the Three Mandalas, which is individual self-awareness. Because of the immovable nature of wandering, it is Vajra. That itself is melody, because it proclaims the supreme Dharma, it is the wisdom of accomplishment. In this way, exhorting with immovable words from their respective doors, prostrating and praising, is from the door of proclaiming the words of the Dharma. Body and mind should strive to realize. Similarly, it should be applied to the latter as well. Vairochana means that the aggregates, etc., increase and praise in the nature of selflessness, it is the Dharma realm. Great bliss means being free from clinging to the transformed nature of the Alaya consciousness, etc., like a mirror. Vajra Peaceful means that by focusing on the equality of cause and effect, it is free from elaboration, it is equality. Great bliss means that it was not born in the beginning, and has attained the illusory pure Dharma, it is individual self-awareness. The supreme of self-luminous nature is luminous from the beginning with the wisdom of accomplishment. Because it is so, it is the supreme. From that itself, it shows the difference of the body, so it is the teacher, to whom prostration and praise are offered as mentioned above. The non-existent Bodhicitta is excellent, because it is the cause of joy, so it is a jewel. That itself is adornment, so it is the king, it is the wisdom of the Dharma realm. Although the Dharma, which is like an image, pervades everything, it is very profound like a mirror because it is free from characteristics. Vajra space is immaculate, which means that it abides in equality like space, because it is free from clinging, etc., so it is equality. Self-nature is pure, so it is not defiled, which means that the faults of affliction are pure from the beginning, and there is no fault of defilement, it is individual self-awareness. That itself is the jewel of merit.