Tibetan
འི་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་པ་བཀག་པ་པོའི་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པའི་གཉེན་པོ་བསྲུང་བ་དང་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་སྒོ་སྲུང་དབྱུང་བའོ། །ཤར་གྱི་སྒོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡ་མཱནྟྀ་ཀྲྀཏ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ན་མི་འཇིགས་པའི་ངོ་བོ་སྟེ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་མི་འདའ་བའི་དོན་གྱིས་ན་དེ་སྐད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཟུང་བར་རྟོག་པ་ནི་ཡ་མའོ། །དེ་ཉིད་དད་པས་མེད་པར་བྱེད་པས་ན་ཏ་ཀྲྀཏ་ཅེས་སོ། །དེས་བསྐུལ་ནས་ཞེས་སོ། །ཅི་འདྲ་བ་ཞེ་ན། མཐའ་ཡས་ལ་ཚད་མེད་ལ་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ཏུ་རུང་བའི་འོད་ཀྱི་ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དུས་མཐའ་ཞེས་པ་ནི་བསྐལ་པ་འཇིག་པའི་དུས་སོ། །དེའི་དུས་ཀྱི་དྲག་པོའི་སྤྲིན་ནི་ཁ་དོག་ནག་པོ་སྟེ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཕུང་པོའི་ཚོགས་ཏེ་དེ་དང་འདྲ་བའི་དངོས་པོ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཐུགས་བདག་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་དང་མཉམ་པའི་སྐུ་མདོག་མངའ་བ་སྟེ་ནག་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་འོད་དཔག་མེད་ཁྲོ་བོ་རིགས་ཀྱི་འོད་ཕྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་དཔག་ཏུ་མི་བཟད་པའི་ཁྲོ་བའི་ཚོགས་སྐུ་ལས་འཕྲོ་བ་དང་ལྡན་པས་ན་དེ་སྐད་དོ། །གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་མ་དད་པ་དང་བཟུང་བ་དང་གཏི་མུག་དག་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང་ཕུང་པོའི་བདུད་ནི་གཤིན་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་དག་པས་ན་མཐར་བྱེད་དོ། །གདུག་པའི་སྤྲུལ་གྱིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་མ་རིག་པས་བདག་པོ་བྱས་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དགུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཀླུ་བརྒྱད་ལྕེ་རྣམ་པར་བསྐྱོད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ལྡེངས་ཀ་རྣམ་པར་གཡོ་བ་ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱིས་དབུ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ལ་ཁོང་ཁྲོའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་སེམས་ཅན་ལ་མནར་སེམས་པའི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་དག་པ་མཐའ་ཡས་ནག་པོས་དབུའི་རལ་པ་བཅིངས་པ། དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་ཆགས་ཤིང་ཞེན་པ་དེ་རྣམ་པར་དག་པ་འཇོག་པོ་དམར་པོས་སྙན་ཆ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ང་རྒྱལ་གྱི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་བདུན་སེམས་ཁེངས་ཤིང་མི་གུས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ་དེ་རྣམ་པར་དག་པ་པདྨ་ཆེན་པོ་དཀར་པོས་དོ་ཤལ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྲག་དོག་གི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་གཞན་གྱིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སེམས་འཁྲུགས་པའི་ངོ་བོ་དེ་རྣམ་པར་དག་པ་ཀརྐོ་ཊ་ལྗང་གུས་ཚངས་པའི་སྐུད་པ་བྱས་པ་དང༌། སེར་སྣའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་སེམ
Chinese
的障碍等遮止者的愚痴等对治，为了守护和勾招等事而放出守门者。东方的门等。ཡ་མཱནྟྀ་ཀྲྀཏ་（藏文，梵文天城体，yamāntakṛta，摧毁阎魔者）一切法是遍计所执的自性，因为不生，所以是无畏的体性，即一切事物不超出它的意义，所以这样说。为什么呢？执著地认为存在是阎魔。仅以信心使之不存在，所以称为ཏ་ཀྲྀཏ་（藏文，梵文天城体，takṛta，作者）。由它激励等。是怎样的呢？对于具有无限、无量、令人恐惧和害怕的光明遍布一切方位者，就那样称呼它。时尽是指劫末之时。其时的猛烈云是黑色，其轮廓是蕴的集合，对于具有与之相似的事物者，就那样称呼它。心之主宰国王是指不动佛。具有与之相同的身色，即黑色和白色和红色，无量光放出忿怒部族的的光芒，这是因为具有不可思议的忿怒之众从身上发出。阎魔终结者是指不信和执著以及愚痴等和所知障以及蕴的魔是阎魔。仅是清净，所以是终结者。以恶毒的化身庄严身体。是指以无明为主宰的九种随烦恼完全清净，八龙的舌头完全摇动并具有摇摆，八龙完全庄严头部等。其中，嗔恚的随烦恼，对于众生具有恼害之心的体性完全清净，以无边黑色束缚头发。同样，贪欲的随烦恼，对于取蕴五者贪恋执著，那完全清净，以红色耳环作为装饰。我慢的随烦恼七种，内心傲慢不恭敬并产生痛苦，那完全清净，以白色大莲花作为项链。嫉妒的随烦恼，对于他人圆满心生烦恼的体性完全清净，以绿色卡寇塔作为梵线。悭吝的随烦恼，心
English
To release the gatekeepers for the purpose of guarding and summoning, etc., against the obscurations and antidotes such as ignorance that prevent them. The eastern gate, etc. Yamāntakṛta: All dharmas are of the nature of complete imputation, and because they do not arise, they are of a fearless nature, meaning that all things do not transcend it, hence the name. Why? Because grasping at existence is Yama. It is made non-existent by faith alone, hence it is called takṛta. Urged by it, etc. What is it like? It is called that for the one who has infinite, immeasurable, fearful, and terrifying light pervading all directions. The end of time refers to the end of the kalpa. The fierce clouds of that time are black, and their contours are a collection of aggregates; it is called that for the one who has things similar to it. The king who is the master of the heart refers to Akshobhya. Having a body color equal to it, that is, black, white, and red, Amitabha emits the light of the wrathful family, hence the name because it possesses an inconceivable multitude of wrathful beings emanating from the body. The terminator of Yama refers to disbelief, grasping, ignorance, etc., and the obscuration of knowledge and the demon of the aggregates are Yama. It is only pure, hence it is the terminator. Adorned the body with fierce emanations. It means that the nine ever-present afflictions, with ignorance as their master, are completely purified, the tongues of the eight nagas are completely shaken and have swaying, and the eight nagas completely adorn the head, etc. Among them, the ever-present affliction of anger, the nature of harming beings, is completely purified, and the hair is bound with endless blackness. Similarly, the ever-present affliction of desire, attachment and clinging to the five aggregates of grasping, is completely purified, and red earrings are used as ornaments. The seven ever-present afflictions of pride, the mind is arrogant and disrespectful, and suffering arises, are completely purified, and a large white lotus is used as a necklace. The ever-present affliction of jealousy, the nature of the mind being disturbed by the perfection of others, is completely purified, and a green Karkoṭa is used as a Brahmin thread. The ever-present affliction of stinginess, the mind
Tibetan
ས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་འཛིན་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་རྣམ་པར་དག་པ་རིགས་ལྡན་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པས་དབུ་རྒྱན་བྱས་པ་དང༌། ལྟ་བའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ལུས་ལ་མཆོག་ཏུ་ལྟ་བ་དང༌། མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་དང༌། ནང་ལ་མཆོག་ཏུ་ལྟ་བ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་དུང་སྐྱོང་སེར་པོས་ཕྱག་གདུབ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱོད་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ལྟ་བུ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་དང་སྤྱོད་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མཚན་མ་སྤྱོད་པའི་དེ་རྣམ་པར་དག་པ་ནོར་རྒྱས་དཀར་པོས་འོག་པག་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐེ་ཚོམ་གྱིས་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་བདེན་པ་ལ་སོགས་ པ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བའི་ངོ་བོ་དེ་རྣམ་པར་དག་པ་པདྨ་དཀར་པོས་རྐང་གདུབ་བྱས་པ་ནི་གདུག་པའི་སྦྲུལ་གྱིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་ཞེས་ཏེ། ཁྲོ་བོ་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེས་འཕྲོས་པས་གོང་མ་ལྟར་ཕྲིན་ལས་མཛད་ནས་ཁྱད་པར་དུ་མ་དད་པ་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་པར་བྱས་ནས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བྱས་ནས་སླར་འདུས་ཏེ་ཤར་གྱི་སྒོར་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་གདན་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་འདི་ཉིད་མི་ཤེས་པ་སྟེ་འཛིན་པའི་བདག་ཉིད་མ་ཡིན་པས་པྲཛྙཱ་ནྟ་ཀྲྀཏ་ངོ༌། །དེ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ངོ་བོ་པྲཛྙཱ་དེའི་སྐྱོན་ཁོ་ན་ཏ་ཀྲྀཏ་ཅེས་སོ། །དེས་བསྐུལ་ནས་ཞེས་སོ། །བླ་ན་མེད་པར་ལྡན་པ་ཞེས་པ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་འོད་གསལ་མངའ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཕྱག་སོགས་སྐུ་ཡི་དབང་ཕྱུག་འདྲ། །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་ཕྱག་དང་ཞལ་ལ་སོགས་འདྲ་སྟེ་དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་དམར་པོའོ། །དྲག་པོ་ཞེས་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་གཏུམ་པར་སྣང་བ་སྟེ་ཞལ་དགོད་པ་དང་གདངས་པ་དང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་དང་ཁྲོ་བ་དང་གསུས་པ་ཆེ་ཞིང་ཡངས་པ་དང༌། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་ལ་སོགས་པར་སྣང་བས་དྲག་པོའོ། །འདི་ནི་ཁྲོ་བོ་ལྟག་འོག་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་ཅེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ལ་སོགས་པས་དེ་སྐད་དོ། །དེ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་གོང་མ་ལྟར་ཕྲིན་ལས་མཛད་ནས་ཁྱད་པར་དུ་ལེ་ལོ་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་པར་བྱས་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བྱས་ནས་སླར་འདུས་ཏེ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །གཞན་རྣམས་ནི་མེ་ལྟ་བུའི
Chinese
地的遍一切处执持的体性，那是完全清净、具足种姓、以各种颜色作头饰，以及见解的遍一切处结合，坏聚见、于身视为最胜、边执见、于内视为最胜，以及邪见诽谤的完全清净，以黄色海螺作手镯。行为的遍一切处结合，如视见为最胜的见解和行为及戒律，以及苦行视为最胜，出家的相状，行为的那个完全清净，以白色宝藏作下巴。疑惑的遍一切处结合，对于真谛等心存二疑的自性，那个完全清净，以白色莲花作脚镯，即毒蛇以身作庄严，其余的忿怒尊也要如此理解。如是等等，由此延伸，如前一样行事业，特别地摧伏不信等，清净所知障，然后再次聚集，于东方的门上，在各种莲花之上，安住于日轮座上。所谓“般若断者”，是不知自性的完全清净的自性，因为不是执着的自性，所以是般若断者。那是精进的自性，般若的过失仅仅是断者。由此激励等等。所谓具有无上，即具有所有众生的光明，因此才这样说。手等同于身体的自在。即与毗卢遮那佛的手和面等相同，即白色、黑色和红色。猛厉，即显现为现前的暴怒，即面露微笑和张开，以及咬牙切齿和忿怒，以及肚子大而宽广，以及头发红黄色向上竖立等显现为猛厉。这要将忿怒尊上下连接起来。他人不能胜，即烦恼的魔等如是说。如是等等，由此延伸，如前一样行事业，特别地摧伏懈怠等，清净烦恼障，然后再次聚集，于南方的门上，在各种莲花之上，于日轮中央被日光围绕而安住，如此观想。其余的都如火一般。
English
The characteristic of holding everything everywhere by the earth, that is completely pure, endowed with lineage, adorned with various colors, and the all-encompassing union of views, the view of the perishable collection, viewing the body as supreme, the view of clinging to extremes, viewing the inner as supreme, and the complete purity of the blasphemous wrong view, with a yellow conch shell as a bracelet. The all-encompassing union of conduct, such as the view of holding views, conduct, and discipline as supreme, and the sign of renunciation of holding asceticism as supreme, that completely pure conduct, with a white treasure as the lower jaw. The all-encompassing union of doubt, the nature of being of two minds about the truth, etc., that completely pure, with a white lotus as an anklet, that is, the venomous snake adorns the body, and the remaining wrathful deities should also be understood in this way. Like that, and so on, extending from this, performing activities as before, especially destroying disbelief, etc., purifying the obscurations of knowledge, and then gathering again, at the eastern gate, on top of various lotuses, abiding on the seat of the sun. The so-called "Prajñānta Kṛta" is not knowing this very nature of complete purity, because it is not the nature of clinging, therefore it is Prajñānta Kṛta. That is the nature of diligence, the fault of Prajñā is only the cutter. Urged by that, and so on. The so-called having the unsurpassed, that is, having the clear light of all beings, therefore it is called that. Hands and so on are like the power of the body. That is, like the hands and faces of Vairochana, etc., that is, white, black, and red. Fierce, that is, appearing manifestly wrathful, that is, smiling and opening the mouth, and gnashing teeth and being wrathful, and the belly being large and wide, and the hair being red-yellow and standing upright, etc., appearing as fierce. This should connect the wrathful deities up and down. Unconquerable by others, that is, the afflictive demons, etc., say that. Like that, and so on, extending from this, performing activities as before, especially destroying laziness, etc., purifying the obscurations of afflictions, and then gathering again, at the southern gate, on top of various lotuses, in the center of the sun circle, surrounded by sunlight, abiding, contemplate in this way. The others are like fire.