Chinese
如鸯字，如黑色和白色。燃烧的鸯字是指燃烧的鸯字具有各种颜色，因此这样说。红莲花等是指手持莲花、宝剑、法轮和珍宝，以此如上事业般行事，特别是为了阻止执着于亲近的五蕴和特别强烈的贪欲。因为与不舍弃一切事物自性的特征相结合，所以使识蕴等完全清净，然后再次聚集并观想沉没，是这样说的。“Pradznya Dhrika”是指通过禅定等使明辨的智慧清晰，因此称为Pradznya Dhrika。意思是受其激励。玛瑙是指身体和中央的面容是绿色的。如前是指左右如珍宝生，如黑色和白色。宝剑等是指具有法轮、莲花和珍宝。以此如上事业般行事，从内心阻止对他人圆满的嫉妒，因为与不给予进入低劣乘者机会的强烈嫉妒相结合，所以使行蕴等完全清净，然后观想为聚集，是这样说的。这是讲述了那些禅定的其他特点，如美丽的等。美丽的宝剑是指处于具有光芒的头发束缚的状态。珍宝殊胜光是指以各种珍宝装饰的头饰，处于顶髻的状态，因此称为完全装饰，即头饰。所有这些都具有明觉，因此最初的两个拥抱并吸吮嘴唇。所有身体是指珍宝生、无量光和不空成就。观想太阳的坛城是指在各种莲花之上观想太阳的坛城。虽然毗卢遮那也是有身体的，但上面说要观想月亮的坛城，因此很清楚。因此，即使使用声音，也特别珍视对普遍运动的特别禁止。是这样说的。因此，那些是后盾。
English
Like the letter Ung, like black and white. The burning Ung refers to the burning Ung which possesses various colors, hence it is said that way. Padma Raga and so on refers to the hands holding a lotus, sword, wheel, and jewel, thus acting like the above activities, especially to prevent attachment to the five aggregates of closeness and particularly strong desire. Because it is combined with the characteristic of not abandoning the self-nature of all things, it purifies the aggregate of consciousness and so on, then gathers again and contemplates sinking, so it is said. "Pradznya Dhrika" refers to holding the wisdom that clarifies the discriminating consciousness through meditation and so on, therefore it is called Pradznya Dhrika. It means being urged by it. Emerald refers to the body and the central face being green. As before refers to the right and left being like Jewel Born, like black and white. Sword and so on refers to possessing a wheel, lotus, and jewel. Acting like the above activities, it prevents jealousy from the heart towards the perfections of others, because it is combined with strong jealousy that does not give opportunity to those who enter the inferior vehicle, it purifies the aggregate of formation and so on, then contemplates as gathering, so it is said. This is telling the other characteristics of those samadhis, such as beautiful and so on. The beautiful sword refers to being in the state of bound hair with radiance. Jewel Supreme Light refers to the headdress adorned with various jewels, being in the state of a topknot, therefore it is called completely adorned, that is, a headdress. All of these possess awareness, therefore the first two embrace and suck the lips. All bodies refers to Jewel Born, Amitabha, and Amoghasiddhi. Contemplate the mandala of the sun means to contemplate the mandala of the sun on top of various lotuses. Although Vairochana also has a body, but above it says to contemplate the mandala of the moon, therefore it is clear. Therefore, even using sound, the special prohibition of universal movement is especially cherished. So it is said. Therefore, those are the support.
Tibetan
ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མོ་ཧ་ར་ཏི་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་འབྲས་བུ་འབྱིན་པ་མོ་ཧ་ར་ཏི་ཞེས་སོ། །དེས་སྤྱན་མ་བསྐུལ་ཞེས་སོ། །མཆོག་གི་ཞེས་པ་ནི་ས་དང་སྙིང་རྗེ་དང་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པས་དེས་དེ་སྐད་དོ། །འཇོ་སྒེག་ཅེས་པ་ནི་ལྷའི་བུ་མོའི་ཆ་ལུགས་འཛིན་ཅིང་སྒེག་པའི་རོས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པས་ནའོ། །སྐུའི་རྡོ་རྗེ་འདྲ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་མདོག་དང་མཚན་ཐམས་ཅད་ཅེས་སོ། །དེས་གོང་མ་ལྟར་ཕྲིན་ལས་མཛད་ནས་ཁྱད་པར་དུ་ཐབས་དང་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དང་མཛད་པས་ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དག་པར་བྱས་ནས་སླར་འདུས་ཏེ་མེའི་མཚམས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་གང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཏེ་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་བསམ་པར་རོ། །དྭེ་ཥ་ར་ཏི་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་གི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འབྱོར་པ་དེས་འབྲས་བུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ན་དྭེ་ཥའོ། །དེས་མའ་མ་ཀཱི་བསྐུལ་ནས་ཞེས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུའི་སྐུ་མདོག་དང་མཚན་མའི་ལྷ་འདྲ་ཞེས་སོ། །དགའ་ཆེན་སྤྲོས་པ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དགའ་བ་ལ་སྤྲོས་པའི་ཚུལ་ཏེ་སྟེག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མཆོག་ཅེས་པ་ནི་ཆུ་དང་བྱམས་པ་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་གོ །དེས་ཕྲིན་ལས་གོང་མ་ལྟར་མཛད་ནས་ཁྱད་པར་དུ་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་དང་བྲལ་བ་ལ་དེ་དང་ལྡན་པར་མཛད་པས་ཆུ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་འདུས་ཏེ་བདེན་བྲལ་གྱི་གྲ་ལ་སྣ་ ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་སྒེག་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་ནས་སྲུང་བའི་ལས་མཛད་པར་བསམ་མོ། །རཱ་ག་ར་ཏི་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་གཏོང་པས་འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་པས་ན་རཱ་ག་ར་ཏིའོ། །དེས་གོས་དཀར་མོ་བསྐུལ་ནས་ཞེས་སོ། །གསུང་དབང་དྲི་མེད་སྐུ་མེད་པ་ནི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་དེ་དང་འདྲའོ། །མཆོག་ཅེས་པ་ནི་མེ་དང་དགའ་བ་དང་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །མཐའ་ཡས་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མ། །ཞེས་པ་ནི་མཐའ་ཡས་པའི་ཡོན་ཏན་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ་སྟོབས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་འདིར་རྒྱས་པར་བྱེད་པས་ན་དེ་སྐད་དོ། །དེས་ཕྲིན་ལས་གོང་མ་ལྟར་ཁྱད་པར་གྱི་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས་མེ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱས་ནས་སླར་འདུས་ཏེ། རབ་གཡེང་ཞེས་ཏེ་རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་སྣ་ཚོགས་
Chinese
又，应如是知。摩诃罗底，即是法界无二之受用，且能生果，故名摩诃罗底。彼劝请眼母。胜者，谓以地、悲、方便波罗蜜多清净之故。娇媚，谓以持有天女之姿，且以娇媚之味严饰之故。身如金刚，谓身色与一切相好。彼如前行事业，尤以令离方便者与之相应，令地等清净，复归于火界，于种种莲花之上，满月之轮中安住，思维作寂静之事业。德威沙罗底，谓无二智慧，其一切方分皆得受用，彼能圆成果实，故名德威沙。彼劝请嘛嘛格。心之自在者，谓如不动佛之身色与相好之天女。大乐嬉戏，谓于无二之乐中嬉戏之相，即拥抱等。胜者，谓水与慈与愿波罗蜜多清净。彼如前行事业，尤以令离愿波罗蜜多等者与之相应，令水等和合，于离真之座上，种种莲花之上，月轮之中，以娇媚之姿安住，思维作守护之事业。罗伽罗底，谓不舍无二智慧之自性，受用果实，故名罗伽罗底。彼劝请白衣母。语自在无垢身无者，谓身色与手印与之相同。胜者，谓火与喜与力波罗蜜多清净之自性。无边功德宝，谓无边之功德即是珍宝，即力等。彼于此处令增长，故如是说。彼如前行事业，尤以令离力等之有情与之相应，令火等清净，复归于。饶扬，即风之方分，于种种
English
Again, it should be understood in the same way. Moharati means the enjoyment of the indivisible realm of Dharma, and it produces fruit, hence it is called Moharati. She urges the eye-mother. The supreme one is so called because of the purity of earth, compassion, and the perfection of skillful means. The graceful one is so called because she holds the form of a goddess and is adorned with the flavor of grace. The body is like a vajra, meaning the color of the body and all the marks. She performs activities as before, especially making those who are devoid of skillful means associated with it, purifying the earth and so on, and then gathering again in the realm of fire, dwelling on a full moon mandala on top of various lotuses, contemplating performing peaceful activities. Dvesarati means that the indivisible wisdom is enjoyed in all directions, and it perfects the fruit, hence it is called Dvesa. She urges Mamaqi. The lord of the heart means a goddess with the color and marks of Akshobhya. Great joy and play means the way of playing in indivisible joy, such as embracing. The supreme one means the purity of water, love, and the perfection of aspiration. She performs activities as before, especially making those who are devoid of the perfection of aspiration and so on associated with it, causing water and so on to gather together, dwelling in a graceful posture on a lotus seat on top of various lotuses in the middle of the moon, contemplating performing the work of protection. Ragarati means that the nature of indivisible wisdom is not abandoned, and the fruit is enjoyed, hence it is called Ragarati. She urges the white-clad mother. The speech-free, stainless, bodyless one means that the body color and hand gestures are the same as that. The supreme one means the nature of the purity of fire, joy, and the perfection of power. Infinite qualities, precious one, means that infinite qualities are precious, that is, power and so on. She causes it to increase here, hence it is said so. She performs activities as before, especially making sentient beings who are devoid of power and so on associated with it, purifying fire and so on, and then gathering again. Rabyang, that is, the direction of the wind, in various
Tibetan
པདྨའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་རྒྱས་པའི་ལས་མཛད་པར་བསམ་མོ། །བཛྲ་རཱ་ཏི་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཁོ་ནས་འབྲས་བུ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་བཛྲ་ར་ཏི་ཞེས་སོ། །དེས་སྒྲོལ་མ་བསྐུལ་ནས་ཞེས་སོ། །རིན་ཆེན་དབང་ཕྱུག་འདྲ་བ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་མདོག་གོ ། མཚན་མའི་ལྷག་མ་ནི་རང་གི་གཙོ་བོ་འདྲའོ། །དྲི་མེད་རིན་ཆེན་འོང་ཅེས་པ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཁེངས་ཤིང་སྒྲིབ་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པའོ། །དེས་ཕྲིན་ལས་གོང་མ་ལྟར་མཛད་ནས་ཁྱད་པར་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས་སླར་འདུས་ཏེ། དབང་ལྡན་གྱི་གྲྭར་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་དབང་གི་ལས་བྱེད་པར་བསམ་མོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་བསྟན་པ་ནི་དམ་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷག་མའི་མཚན་མ་བདག་པོ་བཞིན་དུ་འདོད། །ཅེས་པ་ནི་སྤྱན་མའི་ཕྱག་མཚན་ལྷག་མ་ནི་རལ་གྲི་དང་པདྨ་དང་རིན་པོ་ཆེའོ། །མཱ་མ་ཀཱི་ཡང་དེའི་གོས་དཀར་མོ་ནི་རལ་གྲི་དང་འཁོར་ལོ་དང་རིན་པོ་ཆེའོ། །སྒོ་སྲུང་མའི་རལ་གྲི་དང་པདྨ་དང་རིན་པོ་ཆེའོ། །དེ་ཉིད་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་ཐུན་མོང་གི་སྔགས་ཏེ་ལྷ་མོ་དྲུག་དབྱུང་བའོ། །དེ་བས་ན་ ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་ཡིན། །ཞེས་པའི་ཕྱིར་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ་ཁྱད་པར་གྱི་སྔགས་མ་སྨོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་སོགས་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་ཞེས་ཏེ་རྣམ་པ་དྲུག་གོ །སྐུ་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་རིན་ཆེན་དབང་ཕྱུག་དང༌། གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ལྷག་མ་འདྲ་བ་སྟེ་གཙོ་བོའི་ཕྱག་མཚན་མེ་ལོང་དང་པི་ཝང་དང་དུང་ཕོར་དང་སྤྱན་དང་གོས་དང་ཆོས་འབྱུང་བསྣམས་པའོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་གཅིག་ཏུ་མ་ཡིན་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བས་ཕྱུང་སྟེ་ཕྲིན་ལས་གོང་མ་ལྟར་མཛད་ནས་ཁྱད་པར་དུ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས་སླར་འདུས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མེ་མཚམས་ལ་སོགས་པའི་གྲྭར་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་བསམ་པས་བྱའོ། །ད་ནི་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ
Chinese
思维在莲花之上、月亮中央，事业兴盛。所谓“金刚喜”是指以无二智慧享用果实，故称“金刚喜”。“由此劝请度母”等语。所谓“犹如宝自在”是指身色。剩余的标识与自己的主尊相似。所谓“无垢珍宝来”是指无垢的光芒充满一切方向，并以遮蔽的方式存在。由此如前进行事业，特别是使与般若波罗蜜多等分离的众生与之相应，然后再次聚集，在有权者的行列中，思维在各种莲花之上、月亮中央进行权力的事业。指示那些的标识是“圣妙法轮”等。剩余的标识被认为是如主尊一般。所谓“是”是指眼母的剩余手持物是剑、莲花和珍宝。嘛嘛枳的白色衣服也是剑、法轮和珍宝。门卫母的剑、莲花和珍宝。所谓“彼等三者”是指共同的咒语，即引出六位天女。因此， 第十八章中说：“从身语意的金刚中，产生大自在。”因此应当引出，因为没有说特殊的咒语。那是什么呢？即色等天女、金刚天女等，共有六种。所谓“身等”是指按照顺序，身金刚和宝自在，语金刚和不空成就，以及金刚萨埵，身色和手持物与主尊的剩余部分相同，即主尊的手持物拿着镜子、琵琶、海螺碗、眼睛、衣服和法生。其含义如下：嗡啊吽等咒语的次第并非唯一，而是色金刚等。与身金刚等相同而引出，如前进行事业，特别是使与布施等分离的众生与之相应，然后再次聚集，如所说的那样，在外坛的火焰界限等行列中，以思维在各种莲花之上、月亮中央来进行。现在称为具有信心的清净特征等。
English
Think of the flourishing activity in the center of the moon on a lotus. "Vajrarati" means enjoying the fruit with the non-dual wisdom itself, hence it is called Vajrarati. "By this, urge Tara," and so on. "Like a jewel sovereign" refers to the body color. The remaining marks are similar to one's own main deity. "Immaculate jewel will come" means that immaculate rays of light fill all directions and exist in a concealing manner. By this, perform the previous activities, especially making sentient beings who are separated from the perfection of wisdom, etc., correspond with it, and then gather again. In the assembly of the powerful, think of performing the activity of power in the center of the moon on various lotuses. Indicating the marks of those is "holy wheel," and so on. The remaining marks are considered to be like the lord. "Is" means that the remaining hand emblems of the eye mother are sword, lotus, and jewel. Mamaqi's white clothes are also sword, wheel, and jewel. The doorkeeper's sword, lotus, and jewel. "Those three" refers to the common mantra, which is to bring out the six goddesses. Therefore, In the eighteenth chapter, it says, "From the vajra of body, speech, and mind, the great self arises." Therefore, it should be brought out, because the special mantra is not mentioned. What is that? That is, the goddesses of form, etc., the vajra goddesses, etc., are six in number. "Body, etc." means that in order, body vajra and jewel sovereign, speech vajra and Amoghasiddhi, and Vajrasattva, body color and hand emblems are the same as the remainder of the main deity, that is, the main deity's hand emblems hold a mirror, lute, conch bowl, eyes, clothes, and dharma origin. Its meaning is as follows: The sequence of mantras such as Om Ah Hum is not unique, but rather the form vajra, etc. Being the same as the body vajra, etc., it is brought out, and the previous activities are performed. In particular, sentient beings who are separated from generosity, etc., are made to correspond with it, and then gathered again. As it is said, in the rows of the outer mandala's fire boundary, etc., it is done by thinking in the center of the moon on various lotuses. Now it is called having the pure characteristics of faithful belief, etc.