Chinese
所作的是中等成就和产生之士的中等果，如是说。所谓“具有燃烧的光芒”，是指以自己的种子，如前一样，通过激励的次第，灌顶而变得无垢，因为具有燃烧的光芒，所以这样说。这说了中等大成就和无垢的中等果。如是，通过四种念诵和修持来修持明妃后，现在宣说加持之仪轨，即从“头、心”等开始。其次第是这样：在那明妃的头顶中央，观想安住于月亮上的白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），是身之部的自性，从那嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）发出无数的光芒，观想遍及乳房以上；同样，在心间，观想太阳的坛城上的黑色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），名为意金刚，是语之部的自性，从那发出的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）观想遍及肚脐以上；在肚脐，观想太阳的坛城上的黄色斯瓦（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：斯瓦），那也是被“等”字所包括的珍宝部的自性，从那斯瓦（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：斯瓦）观想遍及腰部以上；在秘密处中央，观想太阳的坛城上的红色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），是莲花部的自性，从那发出的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）观想遍及腰部以上；在二股之间中央，观想太阳的坛城上的绿色哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），是业之部的自性，从那发出的哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）观想遍及脚底以上。所谓“知晓那”，是指知晓一切平等性，因此，知晓那，以种子、手印和身任何一个来加持都不相违背，因为平凡的分别念已经消失。以那加持，那身体就是三界，即地下、地上和天界。应当知晓，那身体具有遍布它们的圣洁光芒之集合。如是使明妃具有五部之后，现在宣说加持其秘密处之仪轨。所谓“阿之形象布置的精华”，是指莲花的雄蕊、宝瓶，以阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字产生，观想稍微变黄。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）幻化八瓣莲花。是指以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字将莲花幻化成八瓣，在菩提心生起的道路上
English
What is done is the intermediate accomplishment and the intermediate fruit of producing a person, so it is said. The so-called "possessing burning light" means that with one's own seed, as before, through the order of stimulation, the empowerment becomes stainless, and because it possesses burning light, it is said that way. This speaks of the intermediate great accomplishment and the stainless intermediate fruit. Thus, after practicing the consort through the four recitations and practices, now the ritual of blessing is proclaimed, starting from "head, heart," and so on. The order is like this: In the center of the head of that consort, visualize the white Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanized: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) residing on the moon, which is the nature of the body family. From that Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanized: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ), countless rays of light emanate, and visualize them pervading up to the breasts. Similarly, in the heart, visualize the black Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) on the solar mandala, called the mind vajra, which is the nature of the speech family. From that emanating Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), visualize it pervading up to the navel. In the navel, visualize the yellow Svā (Tibetan: སྭཱ, Sanskrit Devanagari: स्वा, Sanskrit Romanized: svā, Chinese literal meaning: Svā) on the solar mandala, which is also the nature of the jewel family included by the word "etc." From that Svā (Tibetan: སྭཱ, Sanskrit Devanagari: स्वा, Sanskrit Romanized: svā, Chinese literal meaning: Svā), visualize it pervading up to the waist. In the center of the secret place, visualize the red A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanized: a, Chinese literal meaning: A) on the solar mandala, which is the nature of the lotus family. From that emanating A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanized: a, Chinese literal meaning: A), visualize it pervading up to the waist. In the center between the two thighs, visualize the green Ha (Tibetan: ཧཱ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanized: ha, Chinese literal meaning: Ha) on the solar mandala, which is the nature of the karma family. From that emanating Ha (Tibetan: ཧཱ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanized: ha, Chinese literal meaning: Ha), visualize it pervading up to the soles of the feet. The so-called "knowing that" means knowing all equality. Therefore, knowing that, it is not contradictory to bless with the seed, mudra, or body, because ordinary conceptual thoughts have disappeared. By blessing with that, that body is the three realms, namely, the underground, the surface, and the heavens. It should be known that that body possesses a collection of sacred rays that pervade them. Thus, after making the consort possess the five families, now the ritual of blessing her secret place is proclaimed. The so-called "essence arranged in the form of A" refers to the lotus stamen, the vase, which is produced from the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanized: a, Chinese literal meaning: A), and visualize it becoming slightly yellow. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) transforms into eight lotus petals. This means that with the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), the lotus is transformed into eight petals, on the path where the mind of enlightenment arises.
Tibetan
ཕཊ་སེར་པོས་འགོག་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་གི་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པར་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་ཧཱུཾ་གིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དམར་པོ་ནོར་བུའི་སྐྱེ་བ། ཨོཾ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་རྣམ་པར་བསམས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབྱུང་བའི་ལམ་དུ་ཕཊ་སེར་པོས་འགོག་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དམ་པའི་ཤེས་པ་ནི་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་ ལུས་སུ་གསལ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཅེས་ཏེ་རང་བཞིན་མེད་པའོ། །རྒྱུ་མཐུན་རང་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་སྣང་བའི་རིག་མ་དང་འདྲ་བས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཐབས་བཅས་གྱུར་པའི་ལུས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་སྣང་བའི་རིག་མ་དང་བཅས་པ་གནས་གྱུར་པའི་ལུས་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་ཤེས་རབ་པོ། །དེ་ཉིད་བཞི་སྟེ་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་སྣང་བའི་ཐབས་དང་བཅས་པ་སྟེ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དགུ་རྣམ་པར་དག་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་གནས་གཡེང་ཤེས་གསུམ་གྱི་མིང་གིས་བསྟན་པའི་བཅུ་པ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཅེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་བུད་མེད་བདེ་བ་དམ་པའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པས་དེ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་ཏེ། རང་གི་རིག་མ་ལ་གྲིབ་མ་ཐིམ་ནས་གཟོད་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱའོ་ཞེས་མོས་པ་བསྐྱེད་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྦྱོར་བ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །རྗེས་སུ་མཉེས་པའི་སྔགས་ནི་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་སོ། །གཞུང་དེ་ཡན་ཆད་ནི་སྦྱོར་བ་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་བསྟན་པ། དེ་ལྟར་འབྲིང་ལ་གོམས་པས་ཆེན་པོར་གྱུར་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གསུངས་པ། ཐུགས་ཀྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རལ་གྲིའི་ཡུ་བ་ཟླ་བ་ལ་བསྟེན་པའོ། །རང་གིས་བོན་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ཟླ་བའི་སྔགས་ཏེ་དེའི་འོད་ཀྱིས་ཞེས་ཏེ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་འཕྲོས་པས་ཞེས་སོ། །མ་ལུས་སངས་རྒྱས་ཚོགས་བཀུག་ཅེས་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བཀུག་ནས་རང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཏེ། ཞུགས་ནས་ཧཱུཾ་གི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་ཏེ་གོང་དུ་བསྐྱེད་པ་དེ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་ཐོན་པར་བྱས་ནས་ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དྲི་མ་མེད་པའི་
Chinese
应当观想用黄色的啪ཊ（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪ཊ）来遮止。同样，我的金刚也如第二禅定中所说的那样，用吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）观想红色五股金刚杵是如意宝的生处，用嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）生起，并思量在生起菩提心的道路上用黄色的啪ཊ（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪ཊ）来遮止。殊胜的智慧是如彩虹般的身体显现。那即是智慧，是无自性的。所谓因缘自性，是指金刚萨埵与自显的明妃相似，所以才那样说。所谓具有方便的身体，是指金刚萨埵与自显的明妃一起，是处所转变的文殊智慧。那即是四，因为是自身和他者圆满利益之因。那也是具有显现的方便，即以九种异熟，以完全清净的色身，常以住、散、识三种名称所说的第十种来体验，所谓与其一起是这样，即外面的女子是殊胜安乐之因，因此让她具有五种贪欲的特征，用种子的光芒来催动，自己的明妃融入阴影，然后使善逝欢喜，生起这样的意乐，开始金刚和莲花的结合。随后使之欢喜的咒语是：嗡 萨瓦 达他嘎达 阿努ra嘎纳 班匝 梭巴瓦 阿玛 郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरगण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱，金刚，自性，我）。以上的正文是名为第一结合的禅定。 宣说名为胜妙坛城之王的第二禅定。 像这样，为了通过习惯中等而变成大的，所以宣说了胜妙坛城之王。心的意思是等等。心的意思是安住于智慧萨埵心中的月亮上的宝剑剑柄依靠着月亮。自己的本是心中的月亮的咒语，即以其光芒，即以铁钩的形状放射。全部召集诸佛之众，即召集不动佛等自然成就的坛城之轮，进入自己的面门。进入后，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的金刚，即从上面生起的那里产生，即令其出现。如果问是怎样的，是无垢的
English
One should meditate on obstructing with the yellow PHAṬ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：PHAṬ). Similarly, my vajra, as it is said in the second samadhi, with HŪṂ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：HŪṂ), visualize the red five-pointed vajra as the origin of the jewel, and with OṂ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：OṂ) generate it, and contemplate on the path of generating bodhicitta, obstruct with the yellow PHAṬ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：PHAṬ). The sacred wisdom is clear as a rainbow-like body. That itself is wisdom, it is without inherent existence. The so-called causal nature is similar to the self-appearing vidyā of Vajrasattva, therefore it is called that. The so-called body with means is the wisdom of Mañjuśrī, the changed place of residence, together with the self-appearing vidyā of Vajrasattva. That itself is four, because it is the cause of fulfilling the benefit of oneself and others. That is also with the means of appearance, that is, with nine kinds of ripening, with a completely pure form, it always experiences the tenth, which is indicated by the names of abiding, wandering, and knowing, so-called together with that is like this: since the external woman is the cause of sacred bliss, therefore, having made her possess the five characteristics of desire, urge her with the rays of the seed, the shadow dissolves into one's own vidyā, and then please the Sugatas, generate such aspiration, and begin the union of vajra and lotus. The mantra for subsequent pleasing is: OṂ SARVA TATHĀGATA ANURĀGAṆA VAJRA SVABHĀVA ĀTMAKO'HAṂ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरगण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：OṂ, all Tathagatas, love, vajra, nature, I). The text up to here is the samadhi called the first union. Explanation of the second samadhi called Supreme Mandala King. Like this, in order to become great by being accustomed to the middle, therefore the Supreme Mandala King is explained. The meaning of 'of the heart' is and so on. The meaning of 'of the heart' is that the hilt of the sword residing on the moon in the heart of the wisdom being relies on the moon. One's own mantra is the mantra of the moon in the heart, that is, with its light, that is, with the form of a hook radiating. 'Gather all the Buddhas,' that is, having gathered the wheel of the spontaneously accomplished mandala, such as Akṣobhya, and entered one's own face. After entering, the vajra of HŪṂ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：HŪṂ), that is, arising from the one generated above, that is, having made it appear. If asked what it is like, it is immaculate.