Tibetan
ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྨིན་པའོ། །འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྒྲུབ་པ་དང་ཉེ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་བའོ། །འདིས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ཆུང་ངུ་དང་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཆུང་ངུ་སྟེ་གཉིས་པའོ། །ད་ནི་དྲི་མེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བ་འགྲོ་བའི་དོན་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བས་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་མཚན་ཉིད་བར་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆོ་ག་སྟོན་ཏེ། དྲི་མ་མེད་པ་ཡང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དེ་བས་ན་དྲི་མེད་རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅིག་བསྒོམ་ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བུམ་པའི་དབུས་གནས་ཞེས་པ་ནི་དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསྒོམས་ཏེ་དེ་བུམ་པའི་དཀྱིལ་དུ་གནས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཧཱུཾ་གིས་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་ཏེ་བུམ་པའི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཕྲ་མོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་བསྒོམས་ཏེ། དེ་གཉི་ག་གྱུར་པ་ལས་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་ཐམས་ཅད་འདྲ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འདུས་བྱས་ཟག་པ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བར་གྱིས་བསྡུས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་གཟུགས་བསྒོམས་ཏེ་ཞེས་སོ། །དེར་མན་ངག་ཏུ་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེའི་བུམ་པ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁ་དང་མགོ་ལ་སྟེ་མགྲིན་པ་དང་སྤྱི་བོར་ཞེས་སོ། །པདྨ་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་ གདན་ནོ། །དེའི་དཀྱིལ་དུ་ཡང་ཞེས་ཏེ་དབུས་སུའོ། །ཨ་དང་ཕྱག་མཚན་གཉིས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཕྲ་མོ་དང་ཨོཾ་ཕྲ་མོའོ། །སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་གསུམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཡང་བསམ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མགྲིན་པའི་གནས་སུ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཨ་ཕྲ་མོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨ་ཕྲ་མོ་ཨས་མཚན་པ་བསྒོམས་ཏེ། གཉིས་གནས་གྱུར་པ་ལས་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་འདྲ་བ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ངོ་བོ་ཉིད་ས་བཅུ་ལ་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུ
Chinese
因为知晓之故，称作一切智。眼睛等从成熟而生之故，是成熟。因为接近下面出现的修法，是近修。以此是成熟的果实小和近修的支分小，是二者。现在以无垢等来说明身语意具有利益众生之义，因此，它显示了加持的特征，因为远离了其他圆满利益，所以是身语意加持的仪轨。无垢也是月轮，因此，观想无垢在自己的心间月轮中。金刚瓶中央安住是指在那上面，吽(ཧཱུྃ，梵文 देवनागरी: हूँ，梵文羅馬轉寫: hūṃ，字面意思：吽)完全变化后，观想五股金刚杵，意思是它安住在瓶的中央。如何呢？以吽(ཧཱུྃ，梵文 देवनागरी: हूँ，梵文羅馬轉寫: hūṃ，字面意思：吽)是心之金刚，即在瓶的中央，月亮之上，观想由吽(ཧཱུྃ，梵文 देवनागरी: हूँ，梵文羅馬轉寫: hūṃ，字面意思：吽)微小变化而来的微小金刚，以吽(ཧཱུྃ，梵文 देवनागरी: हूँ，梵文羅馬轉寫: hūṃ，字面意思：吽)来标识。那二者变化后，观想心之金刚不动如来和一切相似的大手印自性，法身有为无漏，智慧的自性，从正念开始，到一切智之间所包含的如来法身的自性，观想完全清净的形象。在那里，口诀中说，在他的心中，在月亮之上，观想由吽(ཧཱུྃ，梵文 देवनागरी: हूँ，梵文羅馬轉寫: hūṃ，字面意思：吽)变化而来的金刚瓶，以吽(ཧཱུྃ，梵文 देवनागरी: हूँ，梵文羅馬轉寫: hūṃ，字面意思：吽)来标识。同样地，在口和头，即喉咙和头顶。莲花轮是指坐垫。它的中央也是指中心。以阿(ཨ，梵文 देवनागरी: अ，梵文羅馬轉寫: A，字面意思：阿)和手印二者是指微小的阿(ཨ，梵文 देवनागरी: अ，梵文羅馬轉寫: A，字面意思：阿)和微小的嗡(ཨོཾ，梵文 देवनागरी: ओं，梵文羅馬轉寫: Oṃ，字面意思：嗡)。身体的三个微小金刚也应当观想金刚的次第是这样的：在喉咙的位置，在月亮之上，由阿(ཨ，梵文 देवनागरी: अ，梵文羅馬轉寫: A，字面意思：阿)完全变化后，在莲花之上，由微小的阿(ཨ，梵文 देवनागरी: अ，梵文羅馬轉寫: A，字面意思：阿)完全变化后，观想以阿(ཨ，梵文 देवनागरी: अ，梵文羅馬轉寫: A，字面意思：阿)标识的微小莲花。二者位置变化后，观想语之金刚与一切无量寿佛相同，是法之手印的自性，具有三十二相和八十随形好，是安住于十地的菩
English
Because of knowing, it is called all-knowing. Because eyes and so on arise from ripening, it is ripening. Because it is close to the practice that will appear below, it is near practice. This is the small fruit of ripening and the small limb of near practice, which are two. Now, by saying "stainless" and so on, it shows that body, speech, and mind have the meaning of benefiting beings. Therefore, it shows the characteristic of blessing, because it is separated from other perfect benefits, so it is the ritual of blessing body, speech, and mind. Stainless is also the lunar disc, therefore, meditate on a lunar disc in your own heart. "Dwelling in the center of the vajra vase" means that on top of it, from the complete transformation of Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Roman transliteration: hūṃ, literal meaning: Hūṃ), meditate on the five-pronged vajra, meaning that it dwells in the center of the vase. How is it? By Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Roman transliteration: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) is the vajra of the mind, that is, in the center of the vase, on the moon, meditate on the small vajra transformed from the small Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Roman transliteration: hūṃ, literal meaning: Hūṃ), marked with Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Roman transliteration: hūṃ, literal meaning: Hūṃ). After those two have transformed, meditate on the vajra of the mind, the immutable one, and the nature of the great seal that is similar to all, the Dharmakāya, conditioned, without outflows, the nature of wisdom, starting from mindfulness, and including up to all-knowing, the nature of the Dharmakāya of the Tathāgata, meditate on the completely pure form. There, in the oral instruction, it says, "In his heart, on the moon, meditate on the vajra vase transformed from Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Roman transliteration: hūṃ, literal meaning: Hūṃ), marked with Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Roman transliteration: hūṃ, literal meaning: Hūṃ)." Similarly, at the mouth and head, that is, the throat and crown of the head. The lotus wheel refers to the seat. Its center also refers to the middle. "By A (ཨ, Devanagari: अ, Roman transliteration: A, literal meaning: A) and the two hand symbols" refers to the small A (ཨ, Devanagari: अ, Roman transliteration: A, literal meaning: A) and the small Oṃ (ཨོཾ, Devanagari: ओं, Roman transliteration: Oṃ, literal meaning: Oṃ). The order of meditating on the vajra with the three small vajras of the body is as follows: In the place of the throat, on the moon, after the complete transformation of A (ཨ, Devanagari: अ, Roman transliteration: A, literal meaning: A), on the lotus, after the complete transformation of the small A (ཨ, Devanagari: अ, Roman transliteration: A, literal meaning: A), meditate on the small lotus marked with A (ཨ, Devanagari: अ, Roman transliteration: A, literal meaning: A). After the two positions have transformed, meditate on the vajra of speech, which is the same as all Amitābha, the nature of the Dharma seal, possessing the thirty-two major marks and eighty minor marks, the essence of the Bodhi
Tibetan
བ་སེམས་དཔའ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རྣམ་པར་དག་པའི་གཟུགས་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་གྱུར་པའི་པདྨའི་དབུས་སུ་ཨ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྱི་བོའི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ལས་གྱུར་པའི་འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཕྲ་མོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཁོར་ལོ་ཕྲ་མོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ་བསྒོམས་ཏེ། དེ་གྱུར་པ་ལས་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འདྲ་བ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་ཤཱ་ཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པ་གང་གི་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་འདོད་པའི་དོན་མཉམ་དུ་མཛད་པ་དེ་ནི་རྒྱུན་ཆགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་དེས་རྣམ་པར་དག་པའི་གཟུགས་བསྒོམས་ཏེ་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཨོཾ་ལས་འཁོར་ལོ་དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །དེའི་སྙིང་པོ་འོད་ཟེར་རྒྱུན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུ་སྟེ་འོད་ཟེར་དེ་ལས་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ཡང་དག་པར་སྤྲོས་ནས་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་དམ་པ་འདུས་པའི་འོད་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་ཏེ་ཤེས་རབ་ནི་རང་སྣང་བའི་རིག་མའོ། །དེ་དང་འདུས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་སྤྱོར་བ་སྟེ། ནང་དུ་ཆུད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུའི་ངང་ཚུལ་ཡོད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེས་མཆོད་པ་དངོས་གང་ཞེ་ན། རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཞེས་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུ་གནས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །མཆོད་ནས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། ཐུགས་ཀྱི་ རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཞེས་ཏེ་རང་ཉིད་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། དཔལ་ལྡན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དཔལ་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་རིག་མ་དང་ལྡན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་འཆང་བ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པས་ན་དེ་སྐད་དེ། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པ་སྟེ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་གང་དུ་ཡང་དབྱེ་བ་མེད་པ་དེ་བསྒོམས་པས་ཞེས་སོ། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་ཁྱེད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་ཅེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེ
Chinese
而且，与勇士菩萨一起，以无过失的方式享受佛法的快乐和幸福，观想圆满报身佛的清净之身。在其心间，观想月亮之上的阿(ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)字所化的莲花中央的阿(ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)字。同样，在头顶中央的月亮之上，观想由嗡(ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)字所化的轮，轮上充满微小的嗡(ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)字，由此所化现的一切身之金刚，如同遍照如来，是事业手印的自性，如释迦牟尼佛等，无论其轮回存在于何处，都能同时满足一切众生的愿望，这便是常住不变的化身佛。因此，观想清净之身，并在其心间，观想由嗡(ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)字所化的轮，轮的中心以嗡(ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)字为标志。其心髓“光芒不断”是指各自心间的种子字的光芒之流持续不断，如同坛城的轮。从那光芒中，真实地幻化出形之金刚母等供品，并进行供养。如何供养呢？“以智慧殊胜聚合之光”是指智慧是自显的明妃。与其聚合是指真实地结合，因内在融入的力量而具有那样的状态，所以才那样说。那么，用它供养的真实供品是什么呢？“胜者之自在”是指位于十方的意金刚等。供养之后做什么呢？“意金刚等加持”是指为了将自己加持成意金刚等的自性，而祈请。那是什么呢？是“具德”等。 “具德”是指与自己的明妃相应。“执持金刚意”是指执持法界之相，所以才那样说。观想不二金刚三，即观想身、语、意无有任何分别。现在请您加持我，是指请您将我加持成意金刚的自性，请以金刚意来成办。
English
Moreover, together with the hero Bodhisattva, enjoying the uncontaminated joy and happiness of the Dharma, contemplate the pure form of the Sambhogakaya. In its heart, visualize the A (ཨ，Devanagari: अ，IAST: a，Literal meaning: A) syllable transformed into a lotus on top of the moon, with the A (ཨ，Devanagari: अ，IAST: a，Literal meaning: A) syllable in the center. Similarly, on top of the moon in the center of the crown of the head, visualize the wheel transformed from the Om (ༀ，Devanagari: ओम्，IAST: oṃ，Literal meaning: Om) syllable, with the wheel filled with tiny Om (ༀ，Devanagari: ओम्，IAST: oṃ，Literal meaning: Om) syllables. From this transformation, all the body vajras, like Vairochana, are the nature of Karma Mudra, such as Shakyamuni Buddha, who simultaneously fulfill the desires of all sentient beings in all realms of existence, which is the continuous Nirmanakaya. Therefore, contemplate the pure form, and in its heart, visualize the wheel transformed from the Om (ༀ，Devanagari: ओम्，IAST: oṃ，Literal meaning: Om) syllable, with the center of the wheel marked by the Om (ༀ，Devanagari: ओम्，IAST: oṃ，Literal meaning: Om) syllable. Its essence, "continuous rays of light," refers to the uninterrupted stream of light from the seed syllables in each heart, like the wheel of a mandala. From that light, truly emanate offerings such as the Vajra Mother of Form and make offerings. How to offer? "With the light of the union of supreme wisdom" means that wisdom is the self-appearing consort. Union with it means truly uniting, having such a state due to the power of inner absorption, hence the saying. Then, what is the actual offering made with it? "The Lord of Victors" refers to the Mind Vajras located in the ten directions, etc. What to do after offering? "Bless the Mind Vajra, etc." means to pray in order to bless oneself into the nature of the Mind Vajra, etc. What is that? It is "Glorious," etc. "Glorious" means being in accordance with one's own consort. "Holding the Vajra Mind" means holding the characteristic of the Dharmadhatu, hence the saying. Meditate on the indivisible three Vajras, that is, meditate on body, speech, and mind without any distinction. Now, please bless me, which means please bless me into the nature of the Mind Vajra, please accomplish it with the Vajra Mind.