Tibetan
ན་པའི་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་མཛད་པ་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །སྤྱོད་པ་དྲི་མེད་ཅེས་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ཉིད་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བས་ན་དྲི་མེད་དོ། །གང་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་པས་ན་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ།། བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད་ཅེས་པ་ནི་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མས་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྒོ་ནས་རྡོ་རྗེར་གྱུར་ཅིང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་དངོས་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་དེ་ནི་རྡོ་རྗེར་འདོད་ཅེས་བོད་པའོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན་དམ་ཚིག་མཆོག་གོ །ཕན་དོན་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་བདག་འཁོར་བ་ནས་དོན་བྱའི་གཞན་གྱི་གོ་སྐབས་མི་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ངང་ཚུལ་གྱི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་པས་ན་དེ་སྐད་དོ། །ཡང་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང༌། །ཞེས་པ་ནི་རིགས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཐིག་ལེར་གྱུར་པས་ན་མཆོག་གི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་ཟབ་མོ་དང་གསལ་བར་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་སྐད་ཅིག་གིས་རྟོགས་པ་དེ་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་གཟིགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །མགོན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མང་པོའི་གཏེར་གྱུར་ཞེས་པ་ནི་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མང་པོའི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད་ཅེས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུའོ། །ད་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ངང་ཚུལ་ལས་ཟབ་མོ་དང་ཡང་དག་པར་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྐུ་འབྱུང་བ་གསུངས་བ་དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་དབྱངས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཞེས་པ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་གླུས་སོ། །ཆོས་ཀུན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ལེགས་བསམས་ནས། །ཞེས་པ་ནི་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་བ་སྒྱུ་མ་འདྲ་བར་བསྒྲུབ་པས་ཏེ། གང་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པའི་དབང་གིས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཡང་དེ་ཉིད་ན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དབེན་པ་དེ་ལྟར་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཉི་ག་ཡང་དེ་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གཉི་ག་ལ་མི་གནས་པའི་སྦྱོར་བ་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དངོས་པོ་རྣམས་དེ་ལྟར་བསམས་ནས་ཁུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་མཾ་ལས་གྱུར་བའི་རལ་གྲི་ཆང་གཟུངས་དཀྱིལ་དུ་ཟླ་བ་ཅིག་བསྒོམས་ཏེ་དེ་ཡང་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། སྣང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐོར་གཞི་སྔགས་ལུམ་སུ་རུ
Chinese
具有圆满安乐特性的（意思）。因为在做这件事上总是具有很大的精进，所以才这么说。 怙主等如前所述。 无垢行是指方便与智慧的行为。 因为它远离了能取和所取，所以是无垢的。 无论如何行持都没有过失，所以是普贤。 请您喜悦我，如前所述。 您是金刚欲等，女神度母从自己的部主方面变成了金刚，并且呼唤那与二无别的智慧的自性，即五种事物的自性为金刚欲。 誓言是指意义真实成就，因为那本身是殊胜的，所以是殊胜誓言。 利益大是指我不给予自己从轮回中解脱，以及做其他事情的机会，以这种心态对一切众生做广大利益，所以才这么说。 圆满正等觉的种姓。 是指种姓，那本身变成了明点，所以殊胜的平等性是深奥和显现无别的。 一刹那间证悟到那一点，就叫做见到平等性。 怙主等已经说过了。 成为众多珍宝功德之藏是指因为成为十力等众多珍宝功德的来源。 请您喜悦我，如前所述。 现在从那样的状态中，宣说了深奥和真实显现的自性，法界之身生起，如是等等。 如是歌声劝请是指刚才所说的歌。 善思诸法如幻化。 是指将轮回和涅槃都确立为如幻，因为任何事物都是由于因缘聚合的力量而显现出各种各样的形象，但在那本身中，它本身是空性的，因此轮回和涅槃二者也与之相同。 所以说要修持不执着于二者的瑜伽。 如此思维诸事物后，在精液所生的“མཾ”（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：芒）字所变成的宝剑酒器中央，观想一个月亮，那又是怎样的呢？ 被显现的光芒所围绕，根本咒语“ལུཾ་སུ་རུ”（藏文，无对应梵文，汉语字面意思：隆速汝）
English
It has the characteristic of perfect happiness and well-being. It is said so because it always has great diligence in doing this. Protector, etc., are as before. Immaculate conduct refers to the conduct of skillful means and wisdom. It is immaculate because it is free from grasping and being grasped. No matter how it is practiced, there is no fault, so it is Samantabhadra. Please be pleased with me, as before. You are Vajra Desire, etc. The goddess Tara, from the aspect of her own family lord, has become Vajra, and calls the nature of the five things that have become the essence of non-duality wisdom as Vajra Desire. Samaya means that the meaning is truly accomplished, and because that itself is supreme, it is the Supreme Samaya. Great benefit means that I do not give myself the opportunity to be liberated from samsara, and to do other things, and with this attitude, I do great benefit to all beings, so it is said. The lineage of the perfectly complete Buddha. It refers to the lineage, which itself has become a bindu, so the supreme equality is inseparable from the profound and the manifest. Realizing that in an instant is called seeing equality. Protector, etc., have already been said. Becoming a treasure of many precious qualities means that it has become the source of many precious qualities such as the ten powers. Please be pleased with me, as before. Now, from such a state, the nature of profound and truly manifest, the Dharmadhatu body arises, and so on. Thus, the song urges refers to the song just mentioned. Think well of all dharmas as illusion. It means establishing samsara and nirvana as illusory, because anything appears in various forms due to the power of the aggregation of causes and conditions, but in itself, it is empty of itself, so both samsara and nirvana are the same. Therefore, it is said to practice the yoga of not clinging to the two. After thinking about things in this way, in the center of the sword-shaped chalice transformed from the "MAM" (Tibetan, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: mam, literal Chinese meaning: Mang) born from semen, visualize a moon, and what is that like? Surrounded by rays of light, the root mantra "LUM SURU" (Tibetan, no corresponding Sanskrit, literal Chinese meaning: Long Su Ru)
Tibetan
ང་ཉིད་གྱུར་ཞེས་ཏེ་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འཕྲོ་བའི་མཾ་གྱི་གཟུགས་སུ་རང་གི་སེམས་ཉིད་བསམ་མོ་ཞེས་སོ། །དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་ས་བོན་དེའིའོ། །ལྷ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་ཐུབ་དབང་ གིས་ཞེས་པ་ནི། འོད་ཀྱིས་རེག་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྙེད་པའི་གཟུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ནས་རྣམ་པར་སྤྲུལ་ཞེས་སོ། །ནང་དུ་ཐིམ་ནས་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་ནས་ནང་གི་ས་བོན་གྱི་ནང་དུ་ཆུད་པས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཡིད་ཀྱི་དཔལ་ལྡན་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །དཔལ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པར་ཟད་དོ། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་གུར་གསུམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དབུས་ཀྱི་ཞལ་དང་སྐུ་ནི་གུར་གསུམ་བཟང་པོ་ལྟར་དམར་སེར་དུ་གནས་ལ་གཡས་སྔོ་གཡོན་དཀར་བའི་མདོག་ཏུ་གནས་པའོ། །སྣ་ཚོགས་རྒྱན་ཞེས་པ་ནི་གདུ་བུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའི་ཕྱག་དྲུག་པ་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་དམར་པའི་ཤེས་རབ་མ་འཁྱུད་ནས་མ་མཆུ་ཚེམས་ཀྱིས་བཟུང་ནས་གནས་པའོ། །ལྷག་མ་ན་གནས་པའི་རལ་གྲི་དང་མདའ་དང་གཞན་ཡང་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་དང་གཞུང་བསྣམས་པའོ། །མཐའ་ཡས་ནི་མང་པོའོ། །འོད་ནི་ཟེར་དེ་ལས་ཀྱང་མ་ལུས་རིགས་རྣམས་འཕྲོ་བས་བརྒྱན་པའི་མཁའ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་འཕྲོས་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བའི་རྒྱན་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་སྐྱོབ་པ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་མཐོང་བའི་ལམ་གཞན་ལ་སྟོན་པ་ཡོད་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྐུ་དེའི་དག་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དབུ་གསུམ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་མོ། །ཁ་དོག་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་མོ། །ཕྱག་དྲུག་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །སྣང་བའི་རིག་མས་འཁྱུད་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མི་གཏོང་བའོ། །ཕྱག་མཚན་རྣམས་ནི་རིགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མངའ་བའི་རྟགས་ཏེ། གཞན་ཡང་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་བུད་མེད་ལས་དོན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་ན་ཤེས་རབ་དེའི་ཡུལ་དུ་མཛེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་རང་བཞིན་མེད་པས་གང་དེ་ཆོས་སྐུར་བརྗོད་ཅིང་སྐུ་དེ་ནི་རྣམ་པའི་མཆོག་རྣམས་དང་ལྡན་པས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་བཤད་པའོ། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་སྨིན་པ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ཡང་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་འདི་རྣམས་ལྷ་ཐམས་ཅད་བསྒྲེ་བར་བྱའོ། །ད་ནི་འདིའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་གཟུང་འཛིན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་ པའོ། །དེ་ལ་གཟུང་
Chinese
我即成，意为观想自心为放射无量光芒的མཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字形。其力者，即彼种子字也。神变之能仁者，意为光明所触之佛等，所有之色身菩萨，化为文殊之形而变幻也。融入其中者，意为彼等以光芒钩摄，融入内之种子中，故随即应成意之具德文殊金刚。德即前已述尽。文殊金刚为何如，如三怙主等是也。中央之面与身，如三怙主般，住于赤黄色，右蓝左白之色也。种种庄严者，意为手镯等，以此等种种庄严之六手，最初二手拥抱红色之智慧母，以母之唇齿含住而住也。余者手中所持之剑与箭，以及另持青莲花与经函也。无边者，众多也。光者，光芒也，彼光芒中亦放射出无余诸族，庄严虚空者，意为如来等所放射，以充满虚空界之庄严，何者具有，即称彼也。彼救护者，意为自己所见之道，示于他人，故称彼也。彼身之清净者，是如此，三首者，乃三解脱门也。三色者，乃身语意三也。六手者，乃六度波罗蜜多也。拥抱显现之明妃者，乃不舍离无二之智慧也。手印等，乃具有种种族之功德之象征，另以种种庄严之妇女，一切事业皆由此生，故为使智慧之境美丽之故也。另者，以无自性故，彼即称为法身，而彼身乃具足种种殊胜之相，故说为圆满报身也。成熟有情之相续，亦说为化身也。此等应与一切本尊相比拟。今为成办此处之法界，故说能取所取等也。彼中能取
English
I become, meaning to contemplate one's own mind as the form of the མཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） syllable radiating immeasurable light. Its power is that of the seed syllable. The all-powerful one who performs miracles means that the Buddhas and Bodhisattvas, as many as are touched by light, transform into the form of Manjushri and emanate. Having dissolved into it means that they are hooked by the light and absorbed into the inner seed, so immediately one should become the glorious Vajra Manjushri of mind. Glory has already been described above. What is Vajra Manjushri like? Like the three protectors, etc. The face and body in the center, like the three protectors, reside in reddish-yellow color, with blue on the right and white on the left. Various ornaments mean bracelets, etc., with which the six hands are adorned. The first two embrace the red wisdom mother, holding her lips with their teeth. The remaining hands hold a sword and an arrow, and also a blue lotus and a scripture. Boundless means many. Light means rays, and from that light also emanate all the remaining families, adorning the sky, which means that the Tathagatas and others emanate, filling the expanse of the sky with ornaments, whoever possesses that is called that. That protector means that one's own path of seeing is shown to others, so it is called that. The purity of that body is like this: the three heads are the three doors of liberation. The three colors are the three of body, speech, and mind. The six hands are the six perfections. Embracing the manifesting consort is not abandoning the non-dual wisdom. The hand symbols are symbols of possessing the qualities of various families, and also, all activities arise from women adorned with various ornaments, so it is for the sake of beautifying the realm of wisdom. Furthermore, because of being without self-nature, that is called the Dharmakaya, and that body is endowed with all kinds of excellent aspects, so it is said to be the Sambhogakaya. Ripening the continuum of sentient beings is also said to be the Nirmanakaya. These should be compared to all deities. Now, in order to accomplish the Dharmadhatu here, it is said to be the grasper and the grasped, etc. Among them, the grasper