Tibetan
་རྗེས་ཆགས་ཞེས་པ་དེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཡང་དག་པར་གསལ་བའོ། །དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་སྟེ་ཁྱད་པར་དུ་ན་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲོད་པའི་སེམས་ཅན་ནོ། །འདུལ་དམིགས་ནས་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དེས་འདུལ་བ་ནི་གསང་བ་འདུལ་པའི་སྣོད་དུ་མཐོང་བའོ། །སྦྱོར་བའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྒྲ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་སྒྲ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སིང་སྒྲ་ལ་སོགས་པའོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །རང་གི་ལུས་ནང་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བ་སྤུའི་བུ་གར་ཐུགས་ཤིང་ཐིམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཐིམ་ནས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་ཞེས་པ་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །སྤྱན་སོགས་ཞེས་པ་ནི་སྤྱན་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་དང་ན་བཟའ་དཀར་མོ་དང་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའི་ལྷ་མོའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་གྱི་རང་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔའོ། །བྱུང་ནས་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ལས་ཞེས་སོ། །རིག་མ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་ལྷ་མོ་དགུ་ཉིད་དོ། །རང་སྣང་རིག་པ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་འཁྱུད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐིམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་ དབྱིངས་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པ་དང༌། རང་ལ་སྣང་བའི་རིག་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། རེག་པ་བདེ་བའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་གཟུགས་ཅན་ལས་རེག་པ་འབྱུང་བ་དང༌། ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མ་ཞུམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་བསྡུ། །བུད་མེད་དགུ་རུ་སྤྲོས་ནས་ཀྱང༌། །བསྒྲུབ་བྱ་མ་ཡི་སྐུ་ལ་དགོད། །ཅེས་སོ། །སེམས་ཅན་གཟུང་བའི་ཕྱིར་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པར་གསུངས་པའི་དེའི་པདྨའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་པདྨའི་ཞེས་པ་ནི་རང་སྣང་བའི་འོ། །སྙིང་པོའི་དབུས་ཞེས་པ་ནི་གསེར་གྱི་བུམ་པའི་ནང་དུའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བློ་ཡིས་བསམས་ཞེས་པ་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་ཅན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་གང་ལས་བྱུང་ཞེ་ན། དྲི་མེད་ཟླ་འོད་ལས་བྱུང་ཞེས་ཏེ་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཇུག་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སོ། །དེ་ལ། བློ་ཡིས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་གཞུག་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་སོ་སོའི་སྒོ་ནས་ཆུད་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་དེ་རྣམས་སྡོད་དུ་རུང་བར་བྱ་བའི་དབང་བསྐུར་གསུངས་པ་དམ་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་ལས་བསྐྱེད་ཅིང་དེའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྣང་མཛད་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་རྣམས་སོ། །དེར་ཞུགས་པ་ནི་ཟླ་བ་ཞུ་བའི་ངོ་བོར་གྱུར་པས་ཞུགས་པའོ། །དབང་བསྐུར་བྱས་པ་ནི་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རེག་ཅིང་ཁའི་ལམ་ནས་སྙིང་གའི་པདྨར་ཞུགས་པའོ། །ད་ནི་དེ་འོག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་འོག་ཅེས་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་འོག་ཏུའོ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་གྲངས་སུ་འགྲོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ཟླ་བར་ཞུ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཙམ་ན་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་ཏེ་གྲངས་སུ་འགྲོ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཟླ་བར་ཞུབ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་ སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུས་ལ་སོགས་པ་ཟླ་བར་ཞུ་བ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་འོད་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །མྱོང་བ་ནི་ཚོར་བའི་ཕུང་པོའོ། །མཚན་མ་ནི་མཚན་མར་འཛིན་པ་སྟེ། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །འདུ་བྱེད་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །ཡིད་ཅེས་པ་ནི་རིག་པ་སྟེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོའོ། །དེ་རྣམས་ཟླ་བར་ཞུ་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཏེ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ས་བོན་གྱིས་རྣམ་པར་བསྒྲུབས་ཏེ་དབྱུང་བར་བྱ་ཞེས་སོ། །དང་པོ་ཡང་བློས་ཡང་དག་པར་བཅུག་ནས་མན་ངག་གཞན་དེ་ལ་སྲིང་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ས་བོན་གྱིས་དབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་སྐབས་མི་ཤེས་པའོ། །ས་བོན་ཐུག་པ་མེད་པར་ཐལ་བའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཚན་གྱི་སྔགས་དང་བྱེ་བྲག་ནི་བྱ་ཀ་ར་ཎའི་གཞུང་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་བླ་མ་ཆེན་པོས་ཀྱང་འདི་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གསུངས་ཏེ། དབྱུང་བར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ས་བོན་དངོས་གང་ཞེ་ན། ཀྵིཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་དབང་བསྐུར་བས་ཆོས་རྣམས་ཟླ་བར་ཞུ་བའི་རང་བཞིན་དེ་ལས་ཀྵིཾ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་དུ་གྱུར་ཏེ། དེ་ལས་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་
Chinese
“随欲”是指无二的大乐，即真实显现。它本身是圆满安乐的因，所以是圆满的。 “一切世间”是指三有，特别是以二取二的众生。 “以调伏为目的”是指以大贪欲调伏，即视调伏的对境为秘密调伏之器。 “以结合的幻音”是指金刚莲花真实结合的声音，如幻觉般的“辛”声等。 “诸如来”等是指毗卢遮那佛等。 “自身内”是指金刚持的毛孔中，融入心间。 融入后做什么呢？“那是”指毗卢遮那佛等。 “眼等”是指眼和玛玛吉，以及白衣和誓言度母的女神。 “色等境之自性”是指色金刚等五种。 “生起后”是指从自己的毛孔中。 “一切明妃”是指九位女神。 “自显现之明”是指融入自己拥抱的明妃。 法界金刚说，法界是共同的体性，安住于自显现的明，触是安乐之主，因此从有形产生触，或者因为金刚持不退缩。 如此，在《后续经》中说：“以大贪欲之方式，汇集一切智慧轮，化现为九位女性后，置于所调伏母之身。” 如此。为了摄受众生，宣说了生起秘密坛城，其中的“其莲花”等。“其莲花”是指自显现的。“心要之中央”是指在金瓶之中。“以智慧思坛城”是指作为所依和能依的金刚萨埵坛城。它从何而来呢？“从无垢月光中生起”，即以种子字的光芒，以如来结尾等次第。对此，“以智慧引导众生”，是指将众生引导至那个秘密坛城中，各自的门
English
"Following desire" refers to the great bliss that is non-dual, that is, truly manifest. It itself is the cause of perfect bliss, so it is perfect. "All the world" refers to the three realms of existence, especially sentient beings who grasp with duality. "With the aim of subduing" means subduing with great desire, that is, seeing the object of subduing as a secret vessel of subduing. "With the illusory sound of union" refers to the sound of the true union of vajra and lotus, like the illusory sound of "Sim," etc. "The Tathagatas," etc., refers to Vairochana Buddha, etc. "Within one's own body" means that in the pores of the Vajradhara, one should melt into the heart. After melting, what should one do? "That is" refers to Vairochana Buddha, etc. "Eye, etc." refers to the eye and Māmaki, as well as the goddess of White Robe and Samaya Tara. "The nature of objects such as form" refers to the five forms such as the form vajra. "After arising" means from one's own pores. "All vidyādharīs" refers to the nine goddesses. "Self-appearing awareness" means melting into the mudra of one's own embrace. The Dharma Realm Vajra said that the Dharma Realm is the common nature, abiding in self-appearing awareness, and touch is the lord of bliss, therefore touch arises from the tangible, or because the Vajradhara does not shrink back. Thus, in the Tantra of the Later Time, it is said: "By the manner of great desire, gather all the wisdom wheels, and having emanated into nine women, place them on the body of the mother to be subdued." Thus. In order to gather sentient beings, it is taught to generate the secret mandala, of which "its lotus," etc. "Its lotus" refers to the self-appearing. "The center of the essence" refers to within the golden vase. "Thinking of the mandala with wisdom" refers to the Vajrasattva mandala as the support and the supported. From where does it arise? "It arises from the stainless moonlight," that is, with the rays of the seed syllable, in the order of concluding with the Tathagata, etc. To this, "Guide beings with wisdom" refers to guiding sentient beings into that secret mandala, each of their own gates.
Chinese
就说到此为止。现在是说那些能够安住的灌顶，如“圣”等。圣金刚是从吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）等中生起，并且是它的自性。所谓“能显等”，是指被种子字的放射的光芒所激发，安住在坛城的轮转之中的那些。入于其中，是因为变成了月亮融化的体性而进入。灌顶，是指触及进入的众生，并通过口进入心间的莲花。现在从“其后”等开始，被灌顶的众生获得了快乐和心悦。所谓“其后”，是指灌顶之后。所谓“归于其所缘之数”，是指以如此灌顶的力量，诸法的自性都变成了月亮融化。就在那时，眼等安住在地精等的自性中，归于其数。同样，色等融化于月亮，成为色金刚等的自性。同样，时等融化于月亮，成为眼母等的自性，光芒也同样，所谓“色”，是指色蕴。感受是受蕴。相是执著于相，是想蕴。行是行蕴。意是指识，是识蕴。那些融化于月亮的，安住在毗卢遮那佛等的自性中。如此的自性，要用下面出现的种子字来完全成就并取出。首先也要用智慧正确地放入，其他的口诀不是支分。所谓“用种子字取出”，是不知时机。因为种子字会变成没有止境的过失。名咒和差别要从作羯磨的论典中了解。因此，大上师也说，是为了要在此处生起，而不是要取出。什么是生起的真实种子字呢？是ཀྵིཾ་（藏文，梵文天城体：क्ष्，梵文罗马转写：kṣīṃ，字面意思：啥）等。它的意思是这样的：那些众生通过灌顶，诸法变成了月亮融化的自性，从那里面变成了ཀྵིཾ་（藏文，梵文天城体：क्ष्，梵文罗马转写：kṣīṃ，字面意思：啥）等的种子字，从那里面产生了轮等。
English
So it is said to this extent. Now, it speaks of the empowerment that allows those to abide, such as "holy." The holy vajra arises from Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) and is its nature. "Enlightener, etc." refers to those who are stimulated by the rays of light from the seed syllables and abide in the manner of the mandala's wheel. Entering therein means entering because it has become the nature of the moon melting. Empowerment means touching the beings who have entered and entering the lotus of the heart through the path of the mouth. Now, beginning with "thereafter," etc., the empowered beings have become happy and joyful. "Thereafter" means after the empowerment. "Goes to the number of its object" means that by the power of such empowerment, the natures of all phenomena have become the melting of the moon. At that time, the eyes, etc., abide in the nature of the earth essence, etc., and go to their number. Similarly, form, etc., melt into the moon and become the nature of form vajra, etc. Similarly, time, etc., melt into the moon and become the nature of the eye mother, etc., and the light is the same. "Form" refers to the aggregate of form. Feeling is the aggregate of feeling. Sign is grasping at signs, it is the aggregate of perception. Formation is the aggregate of formation. Mind refers to consciousness, it is the aggregate of consciousness. Those that melt into the moon abide in the nature of Vairochana, etc. Such a nature is to be fully accomplished and extracted by the seed syllable that appears below. First, it must also be properly placed with intelligence, and other instructions are not branches. "To be extracted by the seed syllable" means not knowing the occasion. Because the seed syllable will become the fault of being without end. The name mantra and distinctions are to be understood from the treatises on action karma. Therefore, the great lama also said that it is for the purpose of generating here, not for extracting. What is the actual seed syllable that generates? It is Kṣīṃ (ཀྵིཾ་, Devanagari: क्ष्, Romanization: kṣīṃ, literal meaning: Kṣīṃ), etc. Its meaning is like this: those beings, through empowerment, the phenomena have become the nature of the moon melting, and from that they have become the seed syllable of Kṣīṃ (ཀྵིཾ་, Devanagari: क्ष्, Romanization: kṣīṃ, literal meaning: Kṣīṃ), etc., and from that the wheel, etc., arise.