Tibetan
ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཉིད་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མེ་ལོང་སྟེ་ཐམས་ཅད་གཟུང་བར་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ་དེ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ཅེས་པ་ནི་དྲན་པ་དང༌། ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། སྦྱངས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཏེ། མཐུ་སྟོབས་ལས་བྱུང་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྤྱོད་ཡུལ་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་བའོ། །དེ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་བཀྲམ་ཞིང་དེ་བཞིན་དུ་དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་ཉི་མ་ དང་ཟླ་བའི་མེ་ལོང་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་སྒོ་ལོགས་སུ་བཏགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྣ་ཚོགས་བརྒྱན་པ་ཞེས་པ་ནི་ལེགས་པར་བྱས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཅེས་པ་ནི་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་རྣམས་ལྟ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་པོའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ལ་ལྟ་བར་ནི་གཉིས་པའོ། །སྡུག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་བ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་གནས་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ནི་བཞི་པའོ། །རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ནི་ལྔ་པའོ།། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ནི་དྲུག་པའོ། །འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ནི་བདུན་པའོ། །འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་བརྒྱད་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་མདོ་དང་རྒྱས་པ་ལས་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་རྣམས་ནི་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། །སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཤེས་ཤིང་མཐོང་བ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། །དེ་བཞིན་དུ་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་མཐོང་བ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གཉིས་པའོ་ཞེས་འབྱུང་བ་དང༌། དོན་འདི་ཉིད་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་བཤད་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ཀ་བ་བརྒྱད་དོ། །དེས་ཀླུབས་ཤིང་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱས་ཤིང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་ཞེས་པ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་དབྱེར་མེད་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་ལོ། །དེའི་ལུས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ནི་བསྐོར་བ་སྟེ་དེའི་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཟླུམ་པོས་བསྐོར་བ་དང་ལྡན་པའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྐྲ་ད
Chinese
如盲者般的智慧，因其自身光明，故如镜子般，应摄取一切。应知其恒常无垢。菩提分是指：忆念、择法、喜、轻安、禅定、精进、舍。由威力生起，为法界之行境，成为烦恼之对治者，彼等成为支分。彼之清净者，即铺设无垢之花与香，如是亦有网及半网，日月之镜，花鬘悬于门侧等。种种庄严者，意为善妙。八解脱是指：观有色之色，是为第一解脱。内无色想，观外色，是为第二。以身现证胜解脱，圆满而住，是为第三。虚空无边处是为第四。识无边处是为第五。无所有处是为第六。非想非非想处是为第七。灭尽定是为第八，彼等经中及广说中，观有色之色等，即以空性、无相及无愿之相降伏而知见，此乃名为第一解脱。如是，灭尽定以空性、无相及无愿之相降伏而见，此乃名为第二解脱。此义亦为衮噶宁波之尊前所说。彼以八清净之柱者，即轮等之八柱。彼以覆盖、亲近庄严且殊胜。金刚之理者，即密咒之理。为示不可思议之法无别故，为理。彼之身之法轮转变者，即为围绕，彼之八柱之上，具有金刚鬘圆形之围绕。色等者，即毛发等。
English
Wisdom like that of the blind, because of its own luminosity, should be grasped as a mirror, grasping everything. It should be known that it is always stainless. Bodhi limbs are: mindfulness, discrimination of dharma, joy, tranquility, samadhi, diligence, and equanimity. Those that arise from power and strength, are the realm of practice of the dharmadhatu, and become the antidote to afflictions, those become limbs. Its purification is the spreading of stainless flowers and incense, and likewise there are nets and half-nets, mirrors of the sun and moon, garlands of flowers hung on the sides of doors, and so on. "Various ornaments" means "well done". The eight liberations are: seeing forms as forms is the first liberation. The second is perceiving no form internally and seeing forms externally. The third is realizing the liberation of beauty with the body, perfecting it and abiding in it. The fourth is the sphere of infinite space. The fifth is the sphere of infinite consciousness. The sixth is the sphere of nothingness. The seventh is the sphere of neither perception nor non-perception. The eighth is the cessation of feeling and perception. These are from the sutras and extensive explanations, seeing forms as forms, etc., that is, knowing and seeing by subduing with the aspects of emptiness, signlessness, and wishlessness, this is called the first liberation. Similarly, seeing the cessation of feeling and perception by subduing with the aspects of emptiness, signlessness, and wishlessness, this is called the second liberation. This meaning was also explained by the venerable Kunga Nyingpo. "That with eight pure pillars" means the eight pillars of wheels, etc. That is covered, closely adorned, and supreme. "The vajra way" means the way of secret mantra. It is the way to show the inconceivable dharma as inseparable. The turning of the wheel of dharma of that body is the surrounding, that is, on top of its eight pillars, it has a round surrounding of vajra garlands. "Form, etc." means hair, etc.
Tibetan
ང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །དེ་རྣམ་པར་དག་པས་བླ་ན་མེད་པའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཞེས་ཏེ་དོན་དམ་རང་བཞིན་མེད་པའི་རྒྱུས་ཐ་མལ་བའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པར་མ་རིག་པའི་ཕྱིར་གཞལ་ ཡས་ཁང་སྣང་བའི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་སྟེ་སྐབས་འདིར་ལྷ་མོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གཟུང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པའི་སྐབས་མིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་བརྒྱན་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་དག་པས་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་དེ་ནི་ངེ་ལས་བྱུང་བའི་སྟོབས་བཅུ་དང་འཛེམ་པ་མེད་པ་བཞི་དང༌། །སོ་སོ་ཡང་དག་པ་བཞི་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །འགྱུར་བ་མེད་པར་གཅིག་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་རྣམ་པར་དག་པས་ཟས་ལྔ་ཞེས་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་དང་མར་མེ་དང་དྲི་དང་ལྷ་བཤོས་དང་དེ་རྣམས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་བརྒྱན་པ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ལྟར་སྣང་བར་འདོད་དེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས། མེ་ཏོག་སྤོས་ཆབ་མར་མེ་ཆེ། །དྲི་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཡིད་དགའ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་དང༌། །བསྔགས་པ་འདུས་པའི་བདུག་སྤོས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་མེ་ཏོག་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་ཟས་ནི་ལྷ་བཤོས་སོ། །ཞེས་སོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་བརྒྱན་པ། །ཞེས་སོ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཞེས་པ་ནི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་པདྨའི་ལྷའི་གདན་བཅུ་དགུའོ། །དེ་ཡང་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་དང་ཐ་མི་དད་པར་བསྟན་ཀྱང་དེར་གཏོགས་པའི་ཉེས་བས་མ་གོས་པས་སྡོང་བུ་དང་བཅས་པའི་གདན་གྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱས་པའོ། །ཉི་མ་ཞེས་པ་ནི་བདུན་ཏེ། ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་གི་རེའུ་མིག་དང་སྒོ་བཞི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་གནས་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པའི་མ་རིག་པའི་མུན་ནག་རྣམ་པར་སེལ་ཅིང་མི་དགེ་བ་བཅུའི་འདམ་རྫབ་སྐེམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མྱུ་གུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །ཟླ་བར་བཅས་ཞེས་པ་
Chinese
香，味，触等。因为它们是享用的对象，所以是享用之处。由于它们的完全清净，被称为无上的五种欲妙，因为实际上没有自性，由于对平凡的色等无明，所以宫殿以显现的颜色和形状等装饰，此处应理解为是天女的自性。为什么呢？因为这不是显示空性坛城的时候。根本续中也说：“以五种欲妙装饰”。“以法界之因相同清净”是指，其中法界是无二的般若波罗蜜多。它的同类因是，从它产生的十力、四无畏，四无碍解，大慈、大悲，以及十八不共佛法。因为不变而唯一，所以这样说。由于它们的完全清净，被称为五种食物，即花、香、灯、香水和食子供品，以及它们的宫殿装饰。所有这些佛陀的功德都应如此显现，因为一切都是法界的同类因。因此，上师说：“花香水灯大，香称为坛城，悦意之法灯，赞颂聚集之焚香，菩提分之花，法之食物是食子供品。”根本续中也说：“以五种供养装饰”。“各种莲花”是指各种颜色的莲花天座十九个。虽然显示与所有众生无别，但因不被属于它的过失所染污，所以用带茎的座垫来装饰。“太阳”是指七个，应知南方、西方和北方的表格以及四个门是各种莲花所处之处。它能消除属于所有众生相续的无明黑暗，并能晒干十不善的泥沼，并能成熟菩提心之苗，因此是智慧的自性。“伴随月亮”是指
English
Smell, taste, touch, etc. Because they are objects to be enjoyed, they are places of enjoyment. Because of their complete purity, they are called the five supreme objects of desire, because in reality there is no self-nature, and because of ignorance of ordinary forms, etc., the palace is decorated with manifest colors and shapes, etc. Here, it should be understood as the nature of the goddess. Why? Because this is not the time to show the mandala of emptiness. The root tantra also says, "Decorated with the five objects of desire." "Pure with the same cause of the Dharmadhatu" means that the Dharmadhatu is the non-dual Prajnaparamita. Its homogeneous cause is the ten powers, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love, great compassion, and the eighteen unshared dharmas of the Buddha that arise from it. Because it is unchanging and unique, it is called that. Because of their complete purity, they are called the five foods, namely flowers, incense, lamps, perfume, and food offerings, and the palace decorations of these. All these qualities of the Buddha should appear in this way, because everything is the homogeneous cause of the Dharmadhatu. Therefore, the lama said, "Flowers, incense, water, lamps are great, the mandala called fragrance, the pleasing lamp of Dharma, the incense of gathered praises, the flower of the limbs of enlightenment, the food of Dharma is the food offering." The root tantra also says, "Decorated with five offerings." "Various lotuses" refers to the nineteen lotus seats of various colors. Although it is shown to be no different from all beings, it is adorned with a seat with stems because it is not defiled by the faults that belong to it. "Sun" refers to the seven, and it should be known that the tables of the south, west, and north and the four doors are where the various lotuses are located. It eliminates the darkness of ignorance that belongs to the continuum of all sentient beings, and it dries up the mire of the ten non-virtues, and it ripens the sprout of bodhicitta, therefore it is the nature of wisdom. "Accompanied by the moon" refers to
Tibetan
ནི་ བཅུ་གཉིས་ཏེ་གནས་ལྷག་མ་རྣམས་སུ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བའི་མྱུ་གུ་སྨིན་པར་བྱེད་པས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ལྷའི་གདན་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་བཅུ་དགུ་གྲངས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ཀྱི་གདན་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །ཚོགས་རྫོགས་ཤིང་སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་བརླན་པའི་ཕྱིར་བུམ་པ་གང་བས་ཀྱང་བརྒྱན་པའོ། །དེ་བས་གསུངས་པ། ཚོགས་ནི་རྫོགས་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པ། །བུམ་པ་གང་བ་སྙིང་རྗེས་བརླན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གདན་དེ་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མ་ལུས་རིན་ཆེན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་མ་ལུས་རིན་ཆེན་ནི་ཤེལ་དང་པདྨ་རཱ་གཱ་དང་མ་ར་ཀ་ཏ་དང་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་བཀོད་པ་ནི་ཕྱོགས་རྣམས་དགོད་ཅིང་མཛེས་པར་བྱས་པའོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་པ་ཞེས་པ་ནི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་མི་སྒྲིབ་པའི་ཁང་བ་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་གོང་དུ་གསུངས་པའི་གདན་རྣམས་རབ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་རིག་པ་སྐྱེས་བུ་དང་པོའི་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་རྣམ་པ་ལྔ་གསུངས་པ། བཅུ་དྲུག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་བཅུ་དྲུག་ཆ་ཞེས་པ་ནི་ཨཱ་ལི་སོགས་ཏེ་ཆ་ཤས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚོགས་ཞེས་པ་ནི་ཀ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོར་སྡེར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་རྫོགས་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་ཏེ་ཟླ་བ་གཉིས་སུ་དེས་འདི་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཚོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་དབུས་ཀྱི་གདན་སྟེང་དུ་བབས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་ནས་སྔོན་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཆེད་དུ་རང་གི་བྱ་བ་བར་ཆད་པ་བཤིག་དོགས་ནས་མངོན་དགའི་འཇིག་རྟེན་དུ་གཤེགས་པར་བྱས་ནས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀྱི་གཟུགས་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཆ་ཤས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཉིད་ལྡན་པ། དེ་བཞིན་དུ་ཚོགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཀ་ལ་སོགས་པ་གླང་པོའི་ཡི་གེས་ བསྟན་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལྡབ་ཀྱི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ཏེ། དེ་ནས་བྱོན་པར་བྱས་ཏེ། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་གཙུག་ཏོར་ལ་གནས་པར་བྱས་ནས་དེས་ཡི་གེ་གསུམ་པ་ལས་ནང་དུ་ཞུགས་པར་བྱས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འོག་དང་སྟེང་དུ་བཀོད་པ་ལས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་བུ་ཆེ
Chinese
是十二，在剩余的处所中处于各种各样的状态。 并且，为了平息一切众生的烦恼痛苦，以及使善根的幼苗成熟，其自性即是大悲。 所谓天座，是指显示为十九位天神的座位。 因为圆满了积聚，并且以慈悲滋润众生，所以也用盛满的宝瓶来庄严。 因此说：积聚是圆满的同类因，盛满的宝瓶以慈悲滋润。 像那样的座位，为了显示在上面所说的具有功德的宫殿中，所以说“无余珍宝”等等。 其中的“无余珍宝”是指水晶、红莲宝石、祖母绿和蓝宝石等等。 以此装饰，是指布置和美化各个方向。 所谓重叠的宫殿，是指用顶髻等来装饰，处于极其不隐蔽的三层房屋的形态。 像那样，对于上面所说的座位，应当善加观想。 现在宣说了觉悟之最初士夫生起心之五种因，即“十六”等等。 其中的“十六分”是指阿（ཨཱ）等，因为是部分。 所谓“组”，是指嘎（ཀ）等各自成为一组。 从此产生，是指圆满的月轮，以两个月亮来表示。 无边组所摄持的三个字母，从中央的座垫上降下，从完全清净的如来们以智慧之眼观视彼等之后，为了先前使之圆满，恐怕断绝自己的事业，而前往现喜世界，具有方便和智慧二者之形象，即是上面所说的部分之字母本身。 同样，组之字母嘎（ཀ）等，以象之字母所表示的四十二倍之形象而显现，然后降临，安住在宫殿的顶髻上，由此从第三个字母进入内部，与智慧之字母合一，如其所是地在下和上布置，由此依次产生大士
English
Is twelve, and in the remaining places it exists in various states. Moreover, it is of the nature of great compassion, for the sake of pacifying the suffering of all sentient beings and for maturing the sprouts of virtuous roots. The so-called divine seat refers to the seats of the nineteen deities counted. Because the accumulation is complete and sentient beings are moistened with compassion, it is also adorned with a full vase. Therefore, it is said: Accumulation is the homogeneous cause of completion, and the full vase moistens with compassion. Such a seat, in order to show it in the palace with the qualities mentioned above, is why it says "all precious jewels" and so on. Among them, "all precious jewels" refers to crystal, ruby lotus, emerald, sapphire, etc. Decorating with this means arranging and beautifying all directions. The so-called stacked palace means that it is decorated with the crown of the head, etc., and is in the form of a three-story house that is extremely unobscured. Like that, the seats mentioned above should be well visualized. Now, the five causes for the arising of the mind of the first enlightened being are explained, namely "sixteen" and so on. Among them, "sixteen parts" refers to A (ཨཱ) etc., because they are parts. The so-called "group" refers to Ka (ཀ) etc., each becoming a group. What arises from this refers to the complete moon wheel, which is represented by two moons. The three letters held by the infinite group descend from the central cushion. From the completely pure Tathagatas, after seeing them with the eyes of wisdom, in order to complete them earlier, fearing to interrupt their own activities, they go to the world of Manifest Joy, possessing the form of both skillful means and wisdom, which is the letter itself of the part mentioned above. Similarly, the letters of the group, Ka (ཀ) etc., appear in the form of forty-two times the letters of the elephant, and then descend and reside on the crown of the palace, from which they enter the interior from the third letter, unite with the letter of wisdom, and are arranged below and above as they are, from which great beings arise in order.