Tibetan
ང་ཚོར་བ་དང་སེམས་དང་ཆོས་ལ་དམིགས་པ་གཅིག་པ་ཉིད་སྐྱོབ་པ་གང་ཡན་ལག་སྣ་ཚོགས་བསྡུས་པ་ཙམ་གྱིས་ལུས་འདི་ནི་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་དབེན་པའི་སེམས་ཀྱི་དྲན་པ་ཉེ་བར་འཇོགས་པས་ན། ལུས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། སེམས་དང༌། ཆོས་ཞེས་བྱ་བའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི་ཤར་གྱི་སྒོའོ། །དེ་བས་ན་གསུངས་པ། ལུས་དང་ཚོར་བ་སེམས་ཆོས་རྣམས། །དུ་མ་ཉིད་མིན་སོགས་སྦྱོར་བས། །དེ་དྲན་དེ་ལ་དད་པ་གང༌། །བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་ཤར་སྒོར་འདོད། །ཅེས་སོ། །མི་དགེ་བ་མ་སྐྱེས་པ་དང༌། སྐྱེས་པ་རྣམས་ཡང་ཞིང་མི་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དགེ་བ་སྐྱེས་པ་དང་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་དང་། གནས་པའི་ཕྱིར་རིམ་གྱིས་རྩོམ་པ་དང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དང་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་ནན་ཏན་ལྷུར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་བརྩོན་འགྲུས་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་གཉིས་པ་ལྷོའི་སྒོའོ། །དེ་བས་ན་གསུངས་པ། མ་འོངས་ད་ལྟར་ཕྱིན་ཅི་ལོག །མི་བསྐྱེད་པ་དང་ཡང་བྱེད་པའི། །སྐྱེས་པ་གནས་པར་བྱ་བ་ཡང༌། །བརྩོན་འགྲུས་བཞི་ནི་ལྷོ་སྒོ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །འདུན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། སེམས་པ་དང༌། དཔྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཞེས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་རྐང་པ་ཞེས་རྒྱུ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ གསུམ་པ་ནུབ་ཀྱི་སྒོའོ། །དེ་བས་ན་གསུངས་པ། འདུན་པ་བྲོད་པ་གནས་པ་བློ། །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་དང་དྲན་པ། །ནུབ་ཀྱི་སྒོར་ནི་དེ་འདོད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ངེས་པར་བྱེད་པའི་ཡན་ལག་དྲོད་དང་རྩེ་མོ་དང་འབྲེལ་པ། དད་པ་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བཟོད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ཆོས་མཆོག་དང་འབྲེལ་པ་སྟོབས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་བཞི་པ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོའོ། །དེ་བས་ན་གསུངས་པ། དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་དྲན་པ་དང༌། །ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་དབང་དང་སྟོབས། །གཞལ་དུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། །བཞི་པ་བྱང་གི་སྒོ་ཉིད་དོ། །བསམ་གཏན་བཞིའི་རྟ་བབས་ཞེས་པ་ནི་རྟོག་པ་དང༌། དཔྱོད་པ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་སྟེ། ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་བསམ་གཏན་དང་པོ་དང༌། དེ་ལ་བརྟེན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རབ་དུ་དགའ་བ་དང་པོ་དང༌། གཉིས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྟ་བབས་དང་པོ་དང༌། །དེའི་མུ་ཏིག་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ནང་གི་བདག་ཉིད་རབ་ཏུ་དང་བ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། གསལ་བ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་སྟེ། ཡན་ལག་བཞི་དང་ལྡན་པའི་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང
Chinese
我们对感觉、心和法进行唯一的专注，这能保护什么呢？仅仅通过聚集各种支分，这个身体就与被执取等事物分离，因为心的正念被安置在附近。因此，被称为身、受、心、法的正念安住是东方的门。因此，经中说：身和受，心和法，不是多重性等等的结合。对它的忆念，对它的信仰是什么？为了菩提的意义，它被认为是东方的门。如是说。为了不生起未生起的不善，以及减少已生起的不善，并且为了生起未生起的善，以及保持已生起的善，次第地开始、完全地训练、个别地辨别和努力地实践，这被称为四正勤的完全清净，是第二个南方的门。因此，经中说：未来和现在，颠倒地，不生起和减少，已生起的要保持，四正勤是南方的门。如是说。具有愿望、精进、心和考察的禅定，与舍弃的造作相结合的神通，即在虚空中行走，被称为足，诸因完全清净，是第三个西方的门。因此，经中说：愿望、热情、安住、智慧，神通足和正念，那被认为是西方的门。如是说。在那之后，决定性的支分与暖位和顶位相联系。信仰、正念、禅定和智慧，同样地，忍耐和世间最胜法相联系，五力完全清净，是第四个北方的门。因此，经中说：信仰和精进、正念和，禅定、智慧、根和力，不可测量的禅定是，第四个北方的门。四禅的马车被称为寻、伺、喜、乐和一心，即具有五支的初禅，以及依赖于它的智慧所带来的第一种极大的喜悦，以及第二种完全清净的马车。以及它的珍珠和花环等等。内在的自性完全地清净、快乐、清晰和一心，即具有四支的第二禅。
English
Our sole focus on feelings, mind, and Dharma, what does this protect? Merely by gathering various limbs, this body is separated from things like being grasped, because mindfulness of the mind is placed nearby. Therefore, the mindfulness of body, feelings, mind, and Dharma is the eastern gate. Therefore, it is said in the scriptures: Body and feelings, mind and Dharma, are not a combination of multiplicity, etc. What is the remembrance of it, the faith in it? For the sake of Bodhi, it is considered the eastern gate. Thus it is said. In order not to arise unarisen non-virtue, and to reduce arisen non-virtue, and in order to arise unarisen virtue, and to maintain arisen virtue, to gradually begin, completely train, individually discern, and diligently practice, this is called the complete purification of the four right exertions, which is the second southern gate. Therefore, it is said in the scriptures: Future and present, perversely, not arising and reducing, what has arisen should be maintained, the four right exertions are the southern gate. Thus it is said. Having the samadhi of desire, effort, mind, and investigation, the miraculous power combined with the activity of abandoning, that is, walking in the sky, called the foot, the causes are completely purified, is the third western gate. Therefore, it is said in the scriptures: Desire, enthusiasm, abiding, wisdom, miraculous foot and mindfulness, that is considered the western gate. Thus it is said. After that, the decisive limbs are related to warmth and the peak. Faith, mindfulness, samadhi, and wisdom, similarly, patience and the supreme Dharma of the world are related, the five powers are completely purified, is the fourth northern gate. Therefore, it is said in the scriptures: Faith and effort, mindfulness and, samadhi, wisdom, roots and powers, immeasurable samadhi is, the fourth northern gate. The chariot of the four dhyanas is called investigation, analysis, joy, bliss, and one-pointedness of mind, that is, the first dhyana with five limbs, and the first great joy that relies on its wisdom, and the second completely pure chariot. And its pearls and garlands, etc. The inner nature is completely purified, happy, clear, and one-pointed mind, that is, the second dhyana with four limbs.
Tibetan
༌། དེ་ལ་བརྟེན་པ་ས་གསུམ་པ་དང་ས་བཞི་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྟ་བབས་གཉིས་པ་དང༌། དེའི་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བཏང་སྙོམས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་སྟེ། ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་བསམ་གཏན་གསུམ་གསུངས་པ་དང༌། དེ་ལ་བརྟེན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་རིང་དུ་སོང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་རྟ་བབས་བཞི་པ་དང༌། དེའི་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་དང་ཤྲོ་ཏ་ཀ་ལ་སོགས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁ་ཁྱེར་ཞེས་པ་ནི་ད་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་བྱས་པའི་མཐུ་སྟོབས་ལས་བྱུང་བ་དང་དཔའ་བར་འགྲོ་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་མཛོད་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། སེང་གེ་རྣམ་པར་རོལ་བ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཕྱོགས་ཀུན་དུ་ཁ་ཁྱེར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ། །ཁ་ཁྱེར་དེ་ལ་གནས་པ་ནི་ཁ་ཁྱེར་དེ་ལ་བཞུགས་པའོ། །དམ་པའི་མཆོད་པ་ལྷ་མོའི་གཟུགས་སྒེག་པའི་རོས་རྣམ་པར་བརྒྱན་ཞིང་མེ་ཏོག་ ལ་སོགས་པས་ཕྱག་བྲེལ་བར་གནས་པས་ཁ་ཁྱེར་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དུ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་གནས་པ་སྟེ་བཟོད་པ་དང༌། ཆོས་དང༌། དོན་དང༌། སྔགས་ཀྱི་གཟུངས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སྣ་ཚོགས་རྒྱན་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་སྣ་ཚོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་མ་ལུས་པར་རྣམ་པར་སྤྲས་ཤིང་གཞལ་ཡས་ཁང་བཀོད་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འགྲོ་བའི་རེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐོང་བའི་ཕྱིར་གསུངས་ཏེ། འདུལ་བ་འབྱུང་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབང་གིས་བྱུང་བ་སྟེ་གསུངས་པའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། གསུང་རབ་ཡན་ལག་དགུ་ཞེས་ཏེ། མདོའི་སྡེ་དང༌། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང༌། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང༌། གླེང་གཞི་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་དང༌། སྐྱེས་པའི་རབས་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེའོ། །དེ་ཉིད་ཆོས་ཞེས་ཏེ་གཟིངས་དང་འདྲ་བའི་ཆོས་སོ། །དེ་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཞེ་ན་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྒྱལ་མཚན་ནང་ལོགས་སུ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་ཞིང་ཕྱི་རོལ་དུ་ཅོད་པ་ན་རྩེ་མོ་སྣ་ཚོགས་རླུང་གིས་གཡོ་བར་བྱེད་ཅིང་འགྲེང་བ་བསྒྲེངས་པ་སྟེ། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་དཀར་པོ། མེ་མཚམས་སུ་སྨུག་པོ། །གཤིན་རྗེའི་ཕྱོགས་སུ་ནག་པོ། བདེན་བྲལ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཐལ་ཀ །རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས། གནོད་སྦྱིན་ཕྱོགས་སུ་སེར་པོ། །དབང་ལྡན་ཕྱོགས་སུ་ལྗང་གུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །མེ་
Chinese
因此，依靠第三地和第四地清净的第二个马厩，以及它的珍珠项链等等。舍、念、正知、乐、一心，宣说了具有五支的第三禅定，依靠它，智慧之地长远等等清净的第四个马厩，以及它的珍珠项链和śroataka等等。所谓“三摩地开口”，是指如今如来们一心所生的威力，以及勇猛行、虚空藏、无垢、狮子奋迅等，都是清净的，被四面八方的开口所围绕。安住于那个开口，就是安住在那个开口中。殊胜的供养，以天女的娇媚身姿来庄严，并以鲜花等忙于侍奉，因此开口等恒常不断地安住，即是安忍、法、义、以及咒语的总持清净。所谓“各种装饰”，是指用各种颜色和形状的无余珍宝来装饰，并布置宫殿。为什么呢？因为是为了圆满一切众生的希望而说的。所谓“调伏生起”，是指由众生的力量而生起，即是所说的。那是什么呢？即是十二分教，也就是经部、应颂、记别、讽颂、自说、譬喻、本事、本生、方广部。那即是法，是如同船只一般的法。所谓“普遍行”，是为了进入众生的相续中。那些清净的是什么呢？即是“风所摇动”等等，也就是在幢幡内部摇动铃铛，外部的顶端有各种顶饰，被风所摇动，并且竖立起来。要知道，在帝释天的方向是白色，在火隅是紫色，在阎罗王的方向是黑色，在空无的方向是灰色，在风的方向是各种颜色，在夜叉的方向是黄色，在自在天的方向是绿色。火
English
Therefore, relying on the second stable of the third and fourth pure lands, and its pearl necklace, etc. Equanimity, mindfulness, clear knowing, joy, and one-pointedness of mind, the third dhyana with five branches is taught, and relying on it, the fourth pure stable, such as the long expanse of the land of wisdom, and its pearl necklace and śroataka, etc. The so-called "Samadhi Opening" refers to the power arising from the one-pointedness of mind of the Tathagatas, as well as the courageous going, the Treasury of Space, the Immaculate, and the Lion's Play, all of which are pure and completely surrounded by openings in all directions. To abide in that opening is to dwell in that opening. The supreme offering is adorned with the graceful form of a goddess, and is busy serving with flowers, etc., so the openings, etc., constantly abide without interruption, which is patience, dharma, meaning, and the pure dharani of mantras. The so-called "various ornaments" refers to decorating with all kinds of precious jewels of various colors and shapes, and arranging the palace. Why is that? Because it is said to fulfill all the hopes of beings. The so-called "taming arises" refers to arising from the power of sentient beings, which is what is said. What is that? It is the nine branches of scripture, namely the sutra section, the songs, the prophecies, the verses, the self-spoken, the parables, the stories of former lives, the birth stories, and the extensive section. That is the dharma, the dharma like a boat. The so-called "universal going" is for the sake of entering the continuum of beings. What are those pure ones? They are "moved by the wind" etc., that is, ringing bells inside the banners, and various crests on the outside top, being moved by the wind, and standing upright. Know that in the direction of Indra it is white, in the fire corner it is purple, in the direction of Yama it is black, in the direction of emptiness it is gray, in the direction of wind it is various colors, in the direction of yakshas it is yellow, and in the direction of Ishvara it is green. Fire