Tibetan
ར་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་འདོམ་གང་བའི་གྲུ་བཞི་པ་ལ་དཔངས་སུ་ཁྲུད་ཡོད་པ་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་བཀྲ་ཤིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱས་པའི་ཁྲུས་སའི་སྟེགས་བུ་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ། དེའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པའི་ལྷ་ལ་དང་པོར་སྦྱང་བ་བྱས་ལ། བའི་རྣམ་ལྔས་བྱུགས་ཏེ་རྒྱལ་བའི་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བསྟོད་ཅིང་རོལ་མོ་དང་གླུ་དབྱངས་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་དང༌། རྒྱལ་པོ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་དུ་གདུགས་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་བཟུང་ལ། དྲི་ཞིམ་པོ་དང་སྦྱར་བའི་ཆུ་དང༌། རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པས་ཁྲུས་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ལ། གླེགས་བམ་རས་ རིས་འབག་ལ་སོགས། །ལྷ་ལ་ཆོ་ག་ཤེས་པ་ཡིས། །མེ་ལོང་དག་གིས་ཁྲུས་བྱ་སྟེ། །ལུགས་མ་སོགས་གཞན་དངོས་སུའོ། །དེ་ནས་གོས་འཇམ་པོས་སྐུ་ཕྱིས་ལ་ཐུགས་ཀ་དང༌། དབུ་དང༌། མགུལ་དང༌། ཕྱག་གི་རྩེ་མོ་རྣམས་སུ་བྱུགས་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བ་ལ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་བྱས་ནས་སྐྱེས་བུའི་དབང་བསྐུར་བའི་མཐར་ཐུག་པས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །འདུས་པའི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་ངོས་མ་ཟིན་པ་རྣམས་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་སྐུས་སོ། །མར་མེ་མཛད་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་དང་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུས་སོ། །གླེགས་བམ་ལ་སོགས་པ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསམས་ལ་ཁྲུས་དང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །སྦྱིན་སྲེག་གི་མཐར་ནི་གསེར་གྱི་ཐུར་མས་སྤྱན་ཕྱེ་ལ་ལྷ་ལ་བཤོས་གསོལ་བའི་ཕྱིར་མེ་ལྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཟིན་པའི་ཐབ་ཏུ་མར་གྱི་ལྷག་མ་དང་འོ་མ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྔགས་ཟློས་ཤིང༌། བཤོས་སུ་བྱ་བའི་གཡོས་བྱའོ། །ད་ནི་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེར་སློབ་མ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་དབང་བསྐུར་བའི་ཁྱད་པར་ནི་ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱིས་སྟོན་ཏོ། །མཆོག་ནི་དམ་པ་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་ནི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུའོ། །གསུམ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུའོ། །གཉིས་ནི་དབང་གི་འབྲས་བུ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་སྟོན་ཏོ། །བདེ་བ་དམ་པ་ནི་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་རྫས་ཏེ། དབབ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བརྟན་པའི་བློ་གྲོས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གྱུར་པས་སོ། །སྣ་ཚོགས་བཞིན་ཏེ་སྣ་ཚོགས་གྱུར། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་དང་འདྲ་བར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །འདི་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་མངོན་དུ་བྱས་པའོ། །གཟུངས་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བརྟགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །ནོར་ལྡན་ཁོངས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བཤད་པའོ། །བལྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་པར་བྱ་བའོ། །འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ནི་གསང་བ་བཤད་པའི་དུས་སུའོ། །དབང་བསྐུར་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་ནི་གསང་བ་བཤད་པ་བསྟན་ཏོ། །འདུས་པའི་གཞུང་གིས་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པས་གང་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུ་དེས་ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ལ་སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་དེ་བཞིན་དུ། །དགེ་བའི་ཚུལ་ནི་གཞན་གསུངས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྤྱོད་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའོ། །གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་ནང་དུ་གཏོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་གཞན་དག་གིས་སོ། །གང་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལས་སོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བའོ། །དེ་ལ། ཇི་ལྟར་འདི་ཡིས་དངོས་གྲུབ་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྐང་པ་བཞི་པ་ཡིན་པ་ལ་གཞུང་རྩོམ་པར་མཛད་བས་འདིར་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དོན་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་ཉིད་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་ཚིག་ལྔ་ནི་བཟའ་བར་བྱ་བའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་བསྲུང་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལུང་བསྟན་པ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གཟེངས་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །གཡོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་ནི་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གཡོན་པ་ཞེ
Chinese
意思是说“拉巴”。 如此宣说，从坛城之地向外一寻的四方形，高度有一庹，远离一切过失，以吉祥之物严饰的沐浴台要设置好。 在那中央安放的宝座上就座的神，首先进行净化，用五种精华涂抹，以胜利的吉祥偈颂赞颂，伴随着各种乐器和歌声。 如同国王加冕的仪式般，手持白伞等物，用混合着香水的清水，以及尊胜佛母等宝瓶进行沐浴。 对此，经卷、画像、面具等等，由通晓仪轨之人，用明镜等物沐浴，或者用其他实物。 之后用柔软的布擦拭身体，在心口、头部、颈部和手指尖涂抹，并如法供养。 在身像等物的心间月轮上生起坛城，进行迎请智慧坛城等仪轨后，以最究竟的丈夫灌顶进行灌顶。 对于那些无法辨认的集聚之神形象，则以金刚持之身形象。 对于燃灯佛等，以及寺庙和佛塔等，则以毗卢遮那佛之身形象。 对于经卷等，则观想无量光佛，进行沐浴和灌顶等。 火供的最后，用金制的勺子开眼，为了供养神灵，在已经请火神离去的火炉中，以傲慢的姿态念诵咒语，并准备作为供品的食物。 现在要讲述秘密和智慧的灌顶。 在那里，使弟子生起欢喜和灌顶的差别，由“智慧方便”等一颂半来阐述。 殊胜是指至高无上，为了现量证悟真如之故。 二是指等流果。 三是指异熟果。 二是指威力的果，以身体的现量和智慧的现量，舍弃一切障碍的缘
English
It means "Rapa." Thus it is declared that a square platform, one fathom outside the mandala area and one cubit high, free from all faults and adorned with auspicious things, should be prepared for bathing. The deity seated on the throne in the center is first purified, anointed with the five essences, praised with verses of victorious auspiciousness, and accompanied by various musical instruments and songs. As in the manner of a king's coronation, a white umbrella and other items are held, and bathing is performed with water mixed with fragrant perfumes and vases such as those of the Namgyalma. For this, scriptures, paintings, masks, etc., are bathed by those who know the rituals, with mirrors, or with other actual objects. Then, the body is wiped with a soft cloth, and the heart, head, neck, and fingertips are anointed and properly offered. Generate the mandala gathered on the moon disc at the heart of the body, etc., perform rituals such as inviting the wisdom mandala, and confer the empowerment with the ultimate empowerment of a male. For those who cannot recognize the form of the assembled deities, it is in the form of Vajradhara. For Dipankara and others, and for temples and stupas, it is in the form of Vairochana. For scriptures and the like, visualize Amitabha and perform bathing and empowerment, etc. At the end of the fire offering, open the eyes with a golden spoon, and in order to offer food to the deity, chant mantras in an arrogant manner in the hearth where the fire deity has already been invited to depart, and prepare the food to be offered. Now I will speak about the secret and wisdom empowerments. There, the difference between arousing joy in the disciple and the empowerment is explained by one and a half verses, beginning with "wisdom and means." Supreme means the highest, for the sake of directly realizing Suchness. Two means the fruit of the same cause. Three means the fruit of complete maturation. Two means the fruit of power, by the direct experience of the body and the direct experience of wisdom, abandoning all obscurations.
Chinese
也是如此。然后，以“从那以后”等三句偈颂，显示秘密灌顶。殊胜的安乐是能仁的法物，应加入“给予”等字。坚固的智慧是指对智慧没有怀疑。种类繁多，即种类繁多。所谓“这样”，是指如同金刚持一样，是所有佛的自性。这个，是指身体的显现。所谓“这个陀罗尼”等两句偈颂，显示了智慧和胜慧的灌顶。所谓“观察”，是指接近显示。所谓“这个”等的偈颂，是导师应说的。“在具财富者之中”等，是说功德的差别。“看”是指作标志。这是现证智慧。所谓“坛城”等的偈颂，是指宣说秘密的时候。所谓“这个灌顶”等三句偈颂，显示了宣说秘密。密集续部以智慧和胜慧的究竟，以其所灌顶之因，如何能如金刚持等获得殊胜成就，如是，菩提行胜妙，善妙之理由他宣说。所谓“这样”，菩提行是指波罗蜜多的行持。以“等”字包括事业部等的明咒行持。所谓“其他”，是指续部中所包括的其他灌顶。所谓“所说”，是指薄伽梵从《吉祥最上第一》中所说。从《吉祥密集》中将偈颂的意义翻译成其他。其中，“如何以此得成就”等，因为是第四句，所以造论者在此完全翻译，为了以意义的完全翻译来使其明白。五种誓言是应食用的，其余的都应守护。然后，以“从那以后”等，是说授记的解释。所谓“赞叹”，是指手印。所谓“左”等半句偈颂，是此的体性。所谓“左”。
English
It is also like that. Then, the three verses beginning with "From then on" show the secret empowerment. Supreme bliss is the object of the Able One, and the words "to give" should be added. Firm intelligence means having no doubt about wisdom. Various kinds, that is, various kinds. The so-called "like this" means that like Vajradhara, it is the nature of all Buddhas. This refers to the manifestation of the body. The two verses beginning with "This Dharani" show the empowerment of wisdom and supreme wisdom. The so-called "observation" means to closely show. The verses beginning with "This" are what the teacher should say. "Among the wealthy" etc. is to speak of the difference of merits. "To see" means to make a mark. This is the direct realization of wisdom. The verses beginning with "Mandala" etc. refer to the time of declaring secrets. The three verses beginning with "This empowerment" show the declaration of secrets. The ultimate of wisdom and supreme wisdom in the Dense Sutra, with the cause of empowerment, how can one obtain supreme accomplishment like Vajradhara, etc., thus, the supreme Bodhi conduct, the reason for goodness is declared by others. The so-called "like this", Bodhi conduct refers to the practice of Paramita. The word "etc." includes the practice of mantras of the action department, etc. The so-called "other" refers to other empowerments included in the Tantra. The so-called "what is said" refers to what the Bhagavan said from the "Glorious Supreme First". From the "Glorious Dense", the meaning of the verses is translated into other meanings. Among them, "How can one attain accomplishment with this" etc., because it is the fourth verse, the author of the treatise completely translates it here, in order to make it clear with the complete translation of the meaning. The five vows are to be eaten, and the rest are to be protected. Then, with "From then on" etc., it is the explanation of the prophecy. The so-called "praise" refers to the mudra. The half verse beginning with "Left" is the nature of this. The so-called "left".