Tibetan
གས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། སྟོན་པའི་དམ་ཆོས་ཀྱི་རོའི་མཆོག་མྱང་ཞིང་རྟོགས་པའི་རོ་ཉམས་སུ་མྱང་བ་དང༌། ཐོས་བ་མང་པོ་གནས་སུ་བྱས་ཤིང་གཞི་ཡོད་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པའི་སྐྱེ་བོ་དམ་པའི་གཞུང་འདི་བྱེད་པའི་ཚད་མར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱི། བདག་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་རང་གི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་མང་དུ་ཐོས་པ་དང་རྟོགས་པས་སྟོང་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཉིད་ཀྱིས་བྱས་པ་འདི་ནན་ ཚངས་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་ནི་མེད་དོ། །ཡང་ན་ཁོ་བོའི་འབད་པ་འདི་ནི་རང་གི་དོན་དུ་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར། བླ་མ་དམ་པའི་གཞུང་བདག་གིས་གཟུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་དད་པས་བསལ་བར་བྱས་ཤིང་ཚིག་ཏུ་སྤྲེལ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར། དད་པ་ལ་སོགས་པའི་འཕགས་པའི་ནོར་ནི་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་བསྟེན་ཅིང་གོམས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བྱས་ཤིང་བསྟེན་པས་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱས་པའི་སྐལ་ལྡན་ནི་སྨད་པར་འོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་གང་གི་ཕྱིར། འདིར་བླ་མ་དམ་པའི་གཞུང་ལུགས་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བདག་པོས་དམན་པའམ། བདག་དང་མཉམ་པའི་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ལ་འདི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ལྷག་པ་ཡོད་པས་ཀྱང༌། ཤེས་རབ་དམན་པ་ལས་ཀྱང་ལེགས་པར་བཤད་པ་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དོན་དུ་གཉེར་བ་གསུམ་ཆར་ལ་ཡང་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་འབད་པ་ཆུང་དུས་མན་ངག་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེས་ན་དེའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་བར་ཡང་མཐོང་བས་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་བདག་གིས་ནན་གྱིས་བྱས་སོ་ཞེས་པའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གོ་སླའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་རྒྱས་བཤད་པ། །བྲི་སས་བདག་དགེ་གང་ཐོབ་པ། །དེས་ནི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས། །རྫོགས་སངས་དྲི་མེད་དཔལ་གྱུར་ཅིག །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ཤཱོ་ཀ་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པའི་འགྲེལ་པ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞི་བའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བཱི་ཪྻ་བྷ་དྲ་དང༌། སྒྲ་བསྒྱུར་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་འགྲེལ་པ། རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞི་བ
Chinese
所说的是三个偈颂。品尝和体验佛陀神圣教法的精华，体验证悟的滋味；成为博学多闻、有根基的圣人，成为圣者导师，这部论著是衡量圣人的标准，不像我这样的人。因此，因为这个原因，所谓的“自己的心”，是因为缺乏广闻博学和证悟。仅仅以天生的心来做这件事，并不能完全成就。或者，我的努力只是为了自己的利益，因为，我所接受的上师的论著，都是以信心来消除，并用文字来表达的，因为，信心等圣者的财富是应该依止的。因此，为了依止和习惯的目的而做，依止后成为法器，这样的有缘者是不应该被贬低的。或者，因为，这里是上师的论著，因此，对于那些比我低下或者和我一样的人来说，这既是具有成果的，也是因为有超胜的智慧，所以也应该接受比低劣的智慧更好的解释，这是导师们的传统。因此，对于所有三种追求目标的人来说，这都是具有成果的。因此，在努力小的时候，就能获得伟大的口诀，因此，因为这个原因，也看到了会变成利益他人的，所以说了“像那样”，就像这样，是说自己的心自己努力做的。其余的都很容易理解。曼荼罗仪轨广释。 书写者我所获得的任何功德， 愿以此使一切上师， 成为圆满佛陀无垢之光！ 吉祥密集金刚曼荼罗仪轨《世间显现》四百五十颂的注释，由大学者宝生寂静尊者所著圆满结束。印度堪布比雅巴扎（梵文：Vīryabhadra）和译师大德比丘仁钦桑布（宝贤）翻译、校订并最终确定。 吉祥密集金刚曼荼罗仪轨的注释，宝生寂静
English
What is said are three verses. Tasting and experiencing the essence of the Buddha's sacred teachings, experiencing the taste of realization; becoming a holy person who is learned and has a foundation, becoming a holy person who is a teacher, this treatise is the standard for measuring holy people, not like someone like me. Therefore, for that reason, the so-called "one's own mind" is because of the lack of extensive learning and realization. Doing this with just the mind that is born, it is not perfectly accomplished. Or, my effort is only for my own benefit, because, the treatises of the gurus that I have taken are all eliminated with faith and expressed in words, because, the wealth of the noble ones such as faith should be relied upon. Therefore, it is done for the purpose of relying on and getting used to, and those who are qualified to become vessels after relying on it should not be degraded. Or, because, here is the treatise of the gurus, therefore, for those who are lower than me or the same as me, this is both fruitful, and because there is superior wisdom, one should also accept better explanations than inferior wisdom, this is the tradition of the teachers. Therefore, for all three types of goal seekers, this is fruitful. Therefore, when the effort is small, one can obtain great oral instructions, therefore, for that reason, it is also seen that it will become beneficial to others, so it is said "like that", just like this, it is said that one's own mind is doing it diligently. The rest is easy to understand. Extensive explanation of the mandala ritual. Whatever merit I, the writer, have obtained, May it make all the holy gurus, Become the perfect Buddha, the stainless light! The commentary on the auspicious Guhyasamaja mandala ritual, "The Appearance of the World," which is four hundred and fifty shlokas, written by the great scholar Ratnakara Shanti, is completed. Translated, edited, and finalized by the Indian Abbot Viryabhadra and the great translator Bhikshu Rinchen Zangpo (Precious Goodness). The commentary on the auspicious Guhyasamaja mandala ritual, Ratnakara Shanti.