Tibetan
་ཚིག་གོ །དེ་ཡང་རྨི་ལམ་དུ་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པ་ན། གང་ཟག་གང་གིས་གང་ལ་གང་ཞིག་སྟོན་པའི་བསྟན་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། རྨི་ལམ་ནི་བརྫུན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་གི་སངས་རྒྱས་དང༌། བདག་དང་ཉེས་བྱས་དང་དེ་བཤགས་པ་དམིགས་སུ་མེད་པར་ལྷག་པར་མོས་པས་བཤགས་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཞན་གྱི་བསོད་ནམས་ལ་དང་ཅིང་དང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་དགའ་བ་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཡིན་ལ། བདག་ཉིད་ཀྱི་བསོད་ནམས་རང་བཞིན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་ཞིང་བདག་གིས་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་བསྔོ་བ་སྟེ། གཉིས་པོ་དེ་དག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྫོགས་སངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །སྲས་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། འཕགས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིའོ། །གཞན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིའོ། ། དགེ་བ་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་འདྲེས་པའི་བསོད་ནམས་ཞེས་བྱའི་དོན་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་ལས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱས་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ། །བསོད་ནམས་དེ་དག་ལ་དང་པོར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས་དེའི་རྗེས་ལ་རང་གི་བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི་རྗེས་སུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་རྗེས་སུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་དོན་ནི་ལྷན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་པས་དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ནི་དོན་གྱི་དཀྱུས་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དམ་པའི་ཆོས་ཡུན་རིང་དུ་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི་བསྐུལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམ་པ་གཞན་དག་གིས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཀུན་འདོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བདག་བསྐུལ་བར་བགྱིད་དོ། །ཅི་ཞིག་བསྐུལ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་སྣང་ཞིང་བློའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་ཅིག་པའོ། །ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྡིག་པ་མེད་པ་སྟེ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་ཅིང་ཉེས་པ་དང་བྲལ་བ་དེའི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཀུན་འདོད་དེ། འཇིག་རྟེན་དང་འ
Chinese
是词语。也就是说，在梦中显示梦等等时，任何人对任何人显示任何事物，所有这些需要显示的都是没有实体的，因为梦是虚假的。同样，我对佛，以及我和恶行，以及对此忏悔，以无有对治的方式特别信奉而忏悔，这是词语。对他人的福德心生欢喜，并且最初先行生起的喜悦是随喜，而将自己的福德自然回向菩提，并且我所作的福德之果愿成为如此这般，这就是福德回向。为了显示这二者，所以说了圆满佛等等。圆满佛是指真实圆满的诸佛。殊胜之子是指胜者的儿子，也就是菩萨的意思。圣众是指声闻和独觉佛。他人是指凡夫俗子。 殊胜善根是指未混杂的福德之意，从所有这些中随喜之后，完全回向于圆满菩提。对于这些福德，首先随喜，然后在随喜之后将自己的福德完全回向，这就是“随”这个词的意义。或者，“随”这个词的意义是“一起”的意思，所以与“善根”这个词连用。随喜不是字面意思，它的意思是：随喜和一起产生的福德完全回向，这是词语。为了长久地宣说殊胜之法，所以祈请诸佛长久住世，这是劝请。为了以其他方式显示它，所以说了“普愿”等等。我劝请，劝请什么呢？愿诸佛所宣说的法显现于世间一切，成为智慧的对境。怎么样呢？没有罪恶，也就是没有过失，没有罪过，他的所有想法都是普愿，也就是世间和
English
It is a word. That is, when showing dreams and so on in a dream, whatever a person shows to anyone, all those things that need to be shown are without substance, because dreams are false. Similarly, I confess to the Buddha, and to myself and misdeeds, and to confessing them, with particular devotion in the absence of an antidote, this is the word. Rejoicing in the merits of others and the joy that arises first is rejoicing, and dedicating one's own merits to Bodhi naturally, and whatever I say, may the fruit of my merits become such and such, is the dedication of merits. In order to show these two, the complete Buddha and so on are mentioned. The complete Buddha refers to the truly complete Buddhas. The supreme son refers to the son of the victor, which means Bodhisattva. The noble ones refer to the Shravakas and Pratyekabuddhas. Others refer to ordinary people. Excellent virtue means unmixed merit, and after rejoicing in all of these, I completely dedicate them to perfect Bodhi. For these merits, first rejoicing, and then after rejoicing, completely dedicating one's own merits, this is the meaning of the word "following". Or, the meaning of the word "following" is the meaning of "together", so it is used with the word "virtue". Rejoicing is not the literal meaning, its meaning is: the merit that arises together with rejoicing is completely dedicated, this is the word. In order to teach the excellent Dharma for a long time, praying for the Buddhas to remain in the world for a long time is an exhortation. In order to show it in other ways, "May all" and so on are mentioned. I urge, what do I urge? May the Dharma taught by all the Buddhas appear to all the world and become the object of wisdom. How is it? Without sin, that is, without fault, without sin, all his thoughts are universal wishes, that is, the world and
Tibetan
ཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡིད་ལ་རེ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་དབུགས་འབྱིན་སྩོལ་བར་མཛད་པ་སྟེ། ཡིད་བརྟན་དུ་མི་རུང་བའི་དོན་ལ་ཡིད་རྟོན་པར་གྱུར་པ་ནི་དབུགས་དབྱུང་བའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བསྟན་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རྟག་ཏུ་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་ལ་གནས་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུས་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་མེད་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུས་འགག་པ་མེད་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུས་ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་གནས་ཀྱི་བར་དུ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དང་དེ་རྣམས་སུ་བལྟམས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བསྐལ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་པར་མཛད་པས་འདིས་ནི་བཞུགས་ པར་གསོལ་བ་གདབ་པར་ཡང་མི་དགོས་ལ། ཆོས་སྟོན་པར་བསྐུལ་བ་ཡང་མི་དགོས་ཏེ་གྲུབ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་སྟོན་པར་སྣང་བ་ཉིད་དུ་བསྐུལ་བ་ཡིན་ཏེ། སྣོད་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་སོ་སོར་སྣང་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སྐུས་སྟོན་པར་མཛད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། བསྟན་པ་ཞེས་སྤྱིར་སྨོས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་མི་འདའ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱང་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཉི་གའང་སྣོད་ཀྱི་ཉེས་པ་ཡིས། །ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་ལྟར་མི་སྣང༌། །རྨོངས་སྡིག་མི་དགེའི་བཤེས་གཉེན་ལ། །ཐུབ་པའི་ཟླ་བ་མི་སྣང་སྟེ། །མུན་དང་ཐག་རིང་བསྒྲིབས་པར་གནས། །ཆུ་སྣོད་ལ་ནི་ཟླ་བར་མཚུངས། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འགྲོ་བ་སྐྱབས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་ནི་གསུམ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ནོ། །དེ་རྣམས་ལ་བདག་གིས་སྐྱབས་ཉིད་དུ་ཤིན་ཏུ་ཁས་ལེན་པ་ལས་མི་འདའ་བའི་དམ་བཅའ་བ་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་སྟོན་ཏེ་གང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་པས། ཀུན་དུ་རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དག་པར་གྱུར་པ་དང་གང་ཡང་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་པས་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དགའ་བ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་གྱུར་པ་དང༌། གང་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རང་གི་དོན་གང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྩོལ་བར་མཛད་པའི་རྫོགས་པའི་སངས
Chinese
超越世间的圆满，对于心中一切希望都给予鼓励和赐予，对于不可信任的事情产生信任，这就是鼓励。比如，诸佛的教法与虚空无边无际，如同虚空般永不间断地恒常存在，安住于此，即是与虚空无边无际。如果他们的法身没有生灭，报身没有止息，化身在虚空存在期间，于各个世界中诞生、证悟、转法轮、示现圆寂，如劫数般示现，因此无需祈请住世，也无需劝请说法，因为这已经是成就。虽然如此，仍然劝请示现说法，因为对于非器者而言，这是不存在的。对于化身也同样需要分别祈请示现，因为化身是示现教法的主体，而且“教法”是普遍的说法。这里有一段偈颂： 佛陀不会入灭， 法也不会衰败。 二者皆因器皿的过失， 如同水中的月亮般不显现。 对于愚痴罪恶不善的恶友， 无法显现能仁的月亮， 因为黑暗遥远而遮蔽， 就像水器中的月亮一样。 这样说的。对于无依无靠的众生来说，皈依处有三个：佛、法、僧。对于他们，我以皈依之心，坚定承诺永不改变，这就是皈依。其中，皈依三宝以三句偈颂来表示：断除了烦恼者的分别念，一切分别念都得以清净；断除了能取和所取的分别念，各自领悟自证的喜悦；通过说法等方式，给予众生自利和他利圆满果报的圆满佛陀。
English
Transcending the mundane, bestowing encouragement and granting all hopes in the heart, trusting in the untrustworthy is encouragement. For example, the teachings of all Buddhas are boundless like the sky, constantly abiding without interruption like the sky, dwelling in this is being boundless like the sky. If their Dharmakaya has no birth or death, the Sambhogakaya has no cessation, and the Nirmanakaya, for as long as the sky exists, is born in various realms, attains enlightenment, turns the wheel of Dharma, and manifests parinirvana like kalpas, then there is no need to request them to remain, nor is there a need to urge them to teach, for this is already accomplished. Although this is so, one still urges them to appear and teach, because for those who are not vessels, this does not exist. The Nirmanakaya also needs to be separately requested to appear, because the Nirmanakaya is the embodiment of teaching the Dharma, and "Dharma" is a general term. Here is a verse: The Buddha will not pass into nirvana, Nor will the Dharma decline. Both are due to the fault of the vessel, Like the moon in water, they do not appear. To foolish, sinful, and unwholesome bad friends, The moon of the Muni does not appear, Because darkness is far away and obscured, Like the moon in a water vessel. This is what is said. For beings without refuge, there are three refuges: Buddha, Dharma, and Sangha. To them, with a heart of refuge, I firmly promise never to change, this is taking refuge. Among them, taking refuge in the Three Jewels is expressed in three verses: Having abandoned the conceptual thoughts of the afflicted, all conceptual thoughts are purified; having abandoned the conceptual thoughts of the grasper and the grasped, one realizes the joy of self-awareness; the perfect Buddha who bestows the perfect fruits of self-benefit and the benefit of others to sentient beings through teaching the Dharma and other means.