Tibetan
་པོའི་ཚོགས་རྣམས་སོ། །འཁོར་ནི་ཡུལ་རྣམས་སོ། །གཞན་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་ལས། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྲོག་གཅད་པར་བྱའོ། །མ་བྱིན་པར་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ལོག་པར་ལྟ་བར་གྱུར་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡོད་ལ། འདིར་དགོངས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་སྲོག་ནི་འཚོ་བ་དང་སེམས་ཅན་ཞེས་པའི་དོན་ ཏོ། །དེ་བཅད་པ་ནི་འཁོར་བར་ལྷུང་བར་གྱུར་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་བ་ཏོན་ཞིང་འཁོར་བ་ལས་བསྒྲལ་བར་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པའོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ནི་སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་རྣམས་མ་བྱིན་པ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་བླངས་ཤིང་ཡོངས་སུ་བཟུང་ནས་དོན་བྱེད་པའོ། །བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་དངོས་པོ་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་ལོག་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་བ་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཐེག་པ་གཉིས་སུ་གསུངས་པའི་དགོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས་ཀྱང་། ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་བླ་མའི་ཞལ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱུད་འདི་ལས་དགོངས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མང་པོ་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ལ། ལྷག་མ་རྒྱུད་གཞན་དང༌། ཐེག་པ་གཞན་དག་ལས་གསུངས་པ་རྣམས་ནི། རིགས་པའི་གཏན་ཚིགས་འཐད་པས་སམ། ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་མན་ངག་ལས་ཅི་རིགས་པར་ཤེས་པར་བྱས་ལ། དགོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ཁོ་ནར་ཤེས་པར་བྱ་དགོངས་སོ། །གཞན་དུ་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའམ། ལོག་པར་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་དཀྱུས་མ་ཉིད་ཡིན་ལ་ཐེག་བ་གཉིས་པོ་སྨོས་པ་ནི་དཔེར་བྱ་བའམ། ཐོས་པ་མང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རིག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འོག་ནས་འཆད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ནི་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་དང༌། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་མཆོག་གོ །ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ནི་མི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་པོ། །ཅིག་ཤོས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །རྒྱུད་གཞུང་གི་ནི་རྣམ་དབྱེ་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ཀྱིའམ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ནི་འོག་ནས་འཆད་དོ། །ཤེས་རབ་རྣལ་འབྱོར་ལ་རབ་བརྩོན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཤེས་རབ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་ཤེས་རབ་ རྣལ་འབྱོར་ཏེ
Chinese
是莲花部的众等。眷属是诸国土。此外，在波罗蜜多乘中，说“此乃菩萨应断生命，应不予取”等等，直至“应成为邪见者”。此处所指的真实意义是，生命即是“生存”和“有情”之义。断除它，比堕入轮回更为严重，从轮回中解脱出来才是断生命。不予取，即以慈悲之心，将有情众生不予取之物各自取走并完全掌握，从而利益他们。幼稚之人所掌握的一切事物，都视为邪恶，这就是邪见。同样，对于其他所说的二乘之见解，也应了解其真实意义。同样，在密咒乘中也说：“你应杀害生命。”等等，这些应从上师的口中了解。此续中所说的众多真实意义，已在第十八章中详细阐述。其余在其他续和乘中所说的，应通过合理的逻辑或殊胜的口诀来理解。必须确切地了解所有见解的真实意义。否则，将对真实意义产生怀疑或执着于错误的观念。此处，密咒乘是普通的，提到二乘是为了举例或为了增加听闻。智慧等将在后面解释。三种三摩地是最初的结合，坛城之王殊胜，以及事业之王殊胜。共同的成就，是隐身等成就。另一种是成就之殊胜，即大手印的成就等等。经续的差别应知晓。这指的是此续本身，或所有经续。誓言和戒律将在后面解释。应精进于智慧瑜伽。所谓智慧瑜伽，是以智慧为主的瑜伽，即智慧瑜伽。
English
These are the assemblies of the lotus family. The retinue is the various lands. Furthermore, in the Paramita Vehicle, it is said, "This is what a Bodhisattva should cut off life, should not take what is not given," and so on, up to "should become a holder of wrong views." Here, the true meaning intended is that life means "existence" and "sentient beings." Cutting it off is more serious than falling into samsara, and liberating from samsara is cutting off life. Taking what is not given means, with compassion, taking away from sentient beings what is not given and completely mastering it, thereby benefiting them. All things grasped by childish people are seen as evil, and this is wrong view. Similarly, the true meaning of the views of the other two vehicles should also be understood. Similarly, in the Secret Mantra Vehicle, it is said, "You should kill living beings," and so on, which should be understood from the mouth of the guru and so on. The many true meanings spoken of in this tantra are well explained in the eighteenth chapter. The remaining ones spoken of in other tantras and vehicles should be understood through reasonable logic or extraordinary instructions. It is necessary to understand the true meaning of all views with certainty. Otherwise, one will doubt the true meaning or cling to wrong ideas. Here, the Secret Mantra Vehicle is ordinary, and mentioning the two vehicles is for the sake of example or for the sake of increasing hearing. Knowledge and so on will be explained later. The three samadhis are the initial union, the supreme king of mandalas, and the supreme king of actions. Common siddhis are siddhis such as invisibility. The other is the supreme of siddhis, which is the siddhi of Mahamudra and so on. The distinctions of the tantric texts should be known. This refers to this tantra itself, or all tantras. Vows and precepts will be explained later. One should strive diligently in wisdom yoga. Wisdom yoga is yoga in which wisdom is the main focus, that is, wisdom yoga.
Tibetan
། དེ་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གོམས་པར་སློབ་པ་ཉིད་དོ། །སྔགས་ནི་གྲགས་པར་ཟད་དོ། །རྒྱུད་ནི་ཕྱིར་ཟློག་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་མཁས་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ལ་བྱང་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པར་འོས་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་ཕན་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །འོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཚམ་པ་སྟེ་དབང་དུ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་འདི་དག་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་འོས་པ་ཉིད་ཡིན་པར་བཤད། ཡོན་ཏན་གཞན་རྣམས་གཞན་དག་ལས་ཇི་སྙེད་ཅིག་འབྱུང་སྟེ། བརྟན་ཞིང་དུལ་ལ་བློ་གྲོས་ལྡན། །བཟོད་ཅིང་དྲང་ལ་གཡོ་སྒྱུ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡོད་ལ་དེ་རྣམས་འདིར་མ་སྨོས་སོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གཏོང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་གཏོང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་དུ་ཟིན་ཀྱང་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་བསྟོད་ན་འོས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྔར་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཡོད་པར་གྱུར་ན། གཏོང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་སྔར་བཤད་པའི་ཁོ་ནས་འོས་པ་ཉིད་ཡིན་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡང་འདིར་མི་ནུས་པ་ཡང་ཉམས་སུ་བླང་དགོས་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེང་གེ་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བར་གཏོང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་འཆད་པར་འདོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ལ། གལ་ཏེ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གཏོང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་མི་ལྡན་ན་ནི། དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་ཐོབ། །འདི་དག་གིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པར་འོས་པ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ན་ཡང་སྔོན་དུ་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བརྩེར་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ་དང༌། དམ་ཚིག་དང༌། སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཡོད་པ་དང༌། གསང་སྔགས་ཟློས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ མེད་པའི་ཕྱིར་དད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་མེད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ལ་ལྷག་པར་མོས་པས་ཟབ་མོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པ་དང༌། རང་གི་འཁོར་ལོ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དེའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་གྱུར་པས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ནས། དེའི་རྗེས་ལ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར
Chinese
因此，精进就是非常习惯地学习。咒语就是名声耗尽。续部就是遣除返回的轮等等。精通那些的结合就是精通寂静等等的事业。具有那样的功德，才适合成办有情的事义，有情的事义就是利益，大手印的成就以及进入坛城等等一切。适合叫做相宜，也就是自在的意思。为什么仅仅这些功德就说是适合呢？其他的功德从其他处产生多少呢？“稳重调柔且具慧，忍耐正直无谄诳。”等等有宣说，但那些这里没有说。因此说了布施具足等等，因为即使具足布施等等的功德，如果以之前所说的功德来赞叹，也不是适合，为什么呢？如果有了之前所说的功德，就必定会产生布施等等的功德。因此说仅仅之前所说的就是适合。而且这里也会变成不得不修持不能修持的。我不是想要宣说像狮子月亮等等一样具有布施等等，如果不是具有随顺的布施等等，怎么能得到灌顶等等呢？这些是说适合做绘制坛城等等。在绘制坛城时，为了要显示什么是应该首先做的，因此说了慈爱具足等等，修持对一切有情的慈悲，具有誓言和律仪的苦行，具有密咒的念诵，因为对咒语的道理没有怀疑而具有信心，以及对一切法无我，因为特别信奉佛陀的伟大自性而了知甚深的真如，以及自己的轮柔和金刚坛城以那个方式安住，因此首先修持亲近，之后才绘制那个坛城。
English
Therefore, diligence is simply learning to be very accustomed. Mantras are exhausted in fame. Tantras are the wheels of reversal, and so on. Being skilled in the combination of these is being proficient in activities such as pacification. Having such qualities is suitable for accomplishing the benefit of sentient beings, and the benefit of sentient beings is all benefits, such as the siddhi of Mahamudra and entering the mandala. Suitable means appropriate, which means the meaning of being in control. Why is it said that only these qualities are suitable? How many other qualities arise from other sources? "Stable, gentle, and intelligent, patient, upright, and without deceit." There are teachings such as these, but they are not mentioned here. Therefore, it is said to be endowed with generosity, etc., because even if one is endowed with qualities such as generosity, if one praises with the qualities mentioned above, it is not suitable. Why? If one has the qualities mentioned earlier, then qualities such as generosity will definitely arise. Therefore, it is said that only what was said before is suitable. Moreover, here it would become necessary to practice what one cannot practice. I do not want to explain that one has generosity, etc., like a lion, the moon, etc. If one does not have generosity, etc., that is in accordance, how can one obtain empowerment, etc.? These are saying that it is suitable to do things such as drawing mandalas. When drawing a mandala, in order to show what should be done first, it is said to be endowed with love, etc., cultivating compassion for all sentient beings, having asceticism with vows and precepts, having the recitation of secret mantras, having faith because there is no doubt about the meaning of mantras, and the selflessness of all dharmas, knowing the profound suchness because of particularly believing in the great nature of the Buddha, and one's own wheel, the gentle vajra mandala, abiding in that way, therefore, first practicing approach, and then drawing that mandala.