Tibetan
པར་བྱ་བའི་དགོས་པ་ཁྱད་པར་དུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སྔར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་དྲན་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་བདུན་པ་སྟེ། བདག་ཉིད་དྲན་པར་བྱ་བའི་རྒྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིས་ནི་བརྗོད་པའི་དགོས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཁྱད་པར་མཉེས་པས་རྗེས་སུ་བརྩེ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་གང་བདག་གིས་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་གནས་སྟོན་པར་མཛད་པ་དེ་ནི་གཞན་དག་གིས་གཞན་དག་ལས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ཀྱང་དྲན་པ་གཞན་དག་ལས་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེའི་དོན་ཉིད་དུ་འདི་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ནི་གནས་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པར་མངོན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པ་ཡིན་པས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་གཞན་དང༌། ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་འདིའི་བརྗོད་པའི་དགོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་ཉིད་དྲན་པའི་སྒོ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་ཁྱད་པར་གཞན་གྱི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཉིད་བརྗོད་པའི་དགོས་པ་བཤད་པ་ཡིན་པ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་ཚིག་ལ་འབྲས་བུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །བརྗོད་པའི་དགོས་པ་སྨྲས་པས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་སྒོ་ཉིད་ ནས་འདིར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང་དགོས་པ་སྨྲ་ན། དེ་གཉིས་ཐབས་དང་ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་འབྲེལ་བ་ཡང་དོན་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ལ་སོགས་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོས་བྱ་བ་ཡིན་ལ་དེ་བས་ན་སྒྲུབ་པ་པོའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་གཞུང་དམ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དཔལ་དང་ལྡན་པ་འདུས་པའི་གཞུང་ལུགས་བསྔགས་པར་གྱུར་པའི་དམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་གང་ཞིག་དབང་བསྐུར་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རིམ་པ་གང་གིས་དབང་བསྐུར་ཞེ་ན། འཁོར་ལོའི་མན་ངག་རིམ་པ་འདིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །མན་ངག་ནི་བླ་མ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པར་གྱུར་པའོ། །རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། རིམ་པ་གཞན་དག་གིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་དབང་བསྐུར་ཞེ་ན། ཆུ་ཐོག་རྗེས་གནང་ཐ་མ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དབང་བསྐུར་བ་གང་ལ་ཆུ་ཐོག་མར
Chinese
将要做的必要性会特别地被理解。像那样，因为之前已经说过了。为了忆念我，这被称为第七个理由，即为了忆念自己。这是它的总结。这显示了陈述的必要性。而且，从佛陀智慧的面前，因为特别地欢喜，以慈爱的特殊性，凡是我难以获得的处所，他都显示出来，就像其他人从其他人那里难以获得完全的知识一样，我也难以从其他人那里获得忆念。因此，为了那个意义，应该说这个，这句话的意思是那个处所也应该被正确地显示。因此，因为显示了那个处所本身的特殊性，即坛城，所以坛城的其他仪轨，以及共同的，就是这个坛城仪轨的陈述的必要性，这样被显示出来。应该观察，仅仅通过忆念自己的这个门径，就讲述了那个特殊性，即其他人的完全知识，就是陈述的必要性。否则，词句就会变得没有结果。说了陈述的必要性，也就说了将要陈述的内容等等，因为是从那个门径 在这里讲述的。如果说陈述者和必要性，那么这两者具有方法和从方法产生之特征，因此关联也是通过意义的力量来说的。绘制坛城等等是修行者应该做的，因此为了显示修行者的功德，说了“具吉祥聚经之圣者”等等。与吉祥具足的聚经的宗规，即被赞叹的圣者，他将灌顶谁呢？与此相关联。以何种次第灌顶呢？说了“以此轮之口诀次第”。“此”指的是下面将要说的。轮是坛城。口诀是从一位上师传递到另一位上师的。次第的意思就是通过这个次第本身，不是通过其他的次第。如何灌顶呢？说了“以水初允可最后”。灌顶的对象是谁呢？首先是水
English
The necessity of what is to be done will be particularly understood. Like that, because it has been said before. "For the sake of remembering myself," this is called the seventh reason, that is, for the sake of remembering oneself. This is its summary. This shows the necessity of the statement. Moreover, from the presence of the Buddha's wisdom, because of special delight, with the particularity of love, whatever place is difficult for me to obtain, he shows it, just as it is difficult for others to obtain complete knowledge from others, so it is also difficult for me to obtain remembrance from others. Therefore, for that meaning, this should be said, the meaning of this sentence is that that place should also be shown correctly. Therefore, because it shows the particularity of that place itself, that is, the mandala, the other rituals of the mandala, and the common ones, are the necessity of the statement of this mandala ritual, thus it is shown. It should be observed that only through this gateway of remembering oneself, that particularity, that is, the complete knowledge of others, is said to be the necessity of the statement. Otherwise, the words will become fruitless. Having spoken of the necessity of the statement, what is to be stated, etc., is also spoken of, because it is from that gateway It is told here. If the speaker and the necessity are spoken of, then these two have the characteristics of method and arising from method, therefore the connection is also spoken of through the power of meaning. Drawing the mandala etc. is what the practitioner should do, therefore in order to show the qualities of the practitioner, "The noble one of the glorious gathering scripture" etc. is said. With the glorious and complete gathering scripture, that is, the praised noble one, who will he empower? It is related to this. In what order will he empower? It is said, "With this wheel's mantra order." "This" refers to what will be said below. The wheel is the mandala. The mantra is what is transmitted from one lama to another. The meaning of order is through this order itself, not through other orders. How will he empower? It is said, "With water first, permission last." Who is the object of empowerment? First is water.
Tibetan
་གྱུར་ཅིང་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐ་མར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཆུ་ཐོག་རྗེས་གནང་ཐ་མ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གཉིས་པོ་འདི་དག་ནི་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་རོ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཁྲུས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ལུས་ཀྱི་ཕྱིའི་དྲི་མ་འཁྲུ་བའོ། །ཆུ་དང་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པ་ཆོ་ག་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་པས་ཡང་དངོས་པོར་གྱུར་པའི་སྒྲིབ་པའི་དྲི་མ་རྣམས་འཁྲུད་པར་བྱེད་པས་དེ་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། སློབ་དཔོན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དབང་བསྐུར་བའི་མཆོག་གོ །དེ་དག་ཀྱང་ལྔ་དང༌། གཅིག་དང༌། གཉིས་དང༌། རིམ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་བ་ནི། ཆུ་དང་ཅོད་པན་རྡོ་རྗེ་བདག་པོ་དང༌། །མིང་དུ་བཏགས་དང་བུམ་པ་ཞེས་བྱ་དང༌། །གསང་བ་དང་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །དབང་བསྐུར་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རིག་དང་སློབ་དཔོན་མཆོག་ཅེས་བཏགས། །ལྔ་པ་ལ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་འདོད།། ལུང་བསྟན་རྗེས་གནང་དབུགས་དབྱུང་བ། །དྲུག་པའམ་ཡང་ན་བརྒྱད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱའོ། །འདི་དག་གིས་ནི་མདོར་བསྡུས་པའི་ཡོན་ཏན་གཅིག་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྒྱས་པར་ནི་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆུའི་ཐོབ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ཡོན་ཏན་གཉིས་པ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་འོག་ཏུ་བླ་མ་ལས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་དང་བཅས་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་དབང་མ་བསྐུར་བ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པ་བཀག་པ་ཡིན་ནོ། །བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཀྱང་སློབ་མ་མ་ཡིན་པ་ལའོ། །དེ་ཡང་། རང་གི་སློབ་མ་བདག་ཉིད་ཆེ། །བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་ཞིང་དབང་བསྐུར་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ན་རེ་དེ་ནས་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གཉིས་ནི་གཞི་མཉམ་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ཁོ་ན་ལས་ཐོག་མར་ཆུ་དང་ཐ་མར་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཅན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་བླ་མ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་ཁོ་ཉིད་ཐོབ་པར་གྱུར་པའི་རྗེས་ལ་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་འ
Chinese
成为并且是最后许可的，那就是水上最后许可。这被称为行为的差别。灌顶是沐浴，也就是洗净身体外部的污垢。由于拥有水和头饰等十二种仪轨的咒师能够洗净真实存在的障碍污垢，因此与此法相符，故称为灌顶。它有三种，即智慧灌顶、上师灌顶和殊胜灌顶。这些依次与五、一、二相连。这里的偈颂是：水和头饰金刚持，命名和宝瓶，秘密和智慧般若，应知灌顶有三种。被称为智慧、上师、殊胜，第五个是苦行，预言、许可、呼吸，第六个或第八个。这些是简略地宣说一种功德，即获得圆满灌顶。广说是十二种。也就是获得水，同样也应了解其余的。然后，从“上师”到“了解瑜伽”之间，宣说了第二种功德。然后，在授予上师灌顶之后，从上师那里获得真如，以及坛城的真如、本尊的真如，以及获得上师的事业等等，这是结尾语。这里，“然后”一词禁止了未受灌顶者宣说真如。“上师”一词也指非弟子。也就是：自己的弟子是伟大的，行为良好且受过灌顶，菩萨们，教法完全解脱。这是所说的。其他人说，这两个“然后上师”是相同的，即从最初具有水和最后许可的灌顶上师那里获得真如。如此获得真如之后，是秘密的轮...
English
That which becomes and is the final permission, that is the final permission on the water. This is called the difference of actions. Empowerment is bathing, that is, washing away the external dirt of the body. Because the mantra practitioner with twelve rituals such as water and crown can wash away the dirt of the real obstacles, it is called empowerment because it is in accordance with this Dharma. It has three types, namely wisdom empowerment, master empowerment, and supreme empowerment. These are connected to five, one, and two in order. Here the verses are: Water and crown Vajradhara, naming and vase, secret and wisdom prajna, it should be known that there are three types of empowerment. Called wisdom, master, supreme, the fifth is asceticism, prophecy, permission, breath, the sixth or eighth. These are briefly explaining one merit, that is, obtaining complete empowerment. The extensive explanation is twelve types. That is, obtaining water, and the same should be understood for the rest. Then, from "lama" to "knowing yoga," the second merit is explained. Then, after the master empowerment is granted, from the master, one obtains the suchness, as well as the suchness of the mandala, the suchness of the deity, and obtaining the master's actions, etc., this is the concluding remark. Here, the word "then" prohibits the uninitiated from proclaiming the suchness. The word "lama" also refers to non-disciples. That is: One's own disciple is great, of good conduct and empowered, Bodhisattvas, the teachings are completely liberated. This is what is said. Others say that these two "then lama" are the same, that is, from the empowerment lama who initially has water and finally permission, one obtains the suchness. After thus obtaining the suchness, it is the secret wheel...
Tibetan
དིར་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་དག་གིས་གསང་བ་ཤེས་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །གསང་བ་འདུས་པ་འདིར་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པའམ། བསྒོམས་པར་གང་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་དེ་གཉིས་ཀྱི་གསང་བ་ཤེས་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་དེ་གཉིས་ཀྱི་གསང་བ་ཤེས་ཤེ་ན། དེ་གཉིས་ཀྱི་རྗེས་ཐོགས་ལ། དབང་བསྐུར་འདི་ནི་ཇི་ལྟ་བར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་གསང་བ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་དེ་གཉིས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་ཤེ་ན། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་དེ་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལུས་ཀྱི་ཤེས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་དག་གིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡིན་ལ། དེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་དོན་དམ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟག་པ་མེད་ཅིང་རྟག་པའི་བདེ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་རང་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐར་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་དེ་གཉིས་ཁོ་ནས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་གྱི་ཚེ་མ་ཡིན་ནོ། །གོ་རིམས་འདི་ནི་འོག་ནས། མི་ལྡོག་དབང་བསྐུར་བྱིན་ནས་ནི། །འཁོར་ལོའི་དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ། །འཁོར་ལོའི་དེ་ཉིད་ལེགས་བསྟན་ནས། །ལྷ་ཡི་དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་དེ་ཉིད་དང༌། །སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་ལས་རྣམས་དག །ལེགས་བཤད་གསང་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི། །དབང་བསྐུར་དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཐེག་གསུམ་དགོངས་པའི་དེ་ཉིད་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའོ། །འདི་རྣམས་ལས་མ་གྲགས་པའི་ཚིག་འགའ་ཞིག་གིས་སྟོན་པའི་དགོངས་པའི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགོངས་པ་ཞེས་བྱ་ལ། དེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་རྟོགས་པས་ན། དགོངས་པའི་དེ་ཉིད་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟར་ཐེག་པ་གཉིས་པོ་དག་ལས། ཕ་དང་མ་ནི་གསད་བྱ་ཞིང༌། །བྲམ་ཟེ་གཙང་སྦྲ་ཅན་གཉིས་དང༌། །རྒྱལ་པོ་ཡུལ་འཁོར་བཅས་བཅོམ་ན། །མི་དེ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །འདིར་དགོངས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་མ་ནི་སྲིད་པའོ། །ཕ་ནི་ལས་ཀྱི་སྲིད་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་སོ། །བྲམ་ཟེ་གཉིས་ནི་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའོ། །ཡུལ་ནི་དབང
Chinese
在此，通过秘密和智慧的灌顶，了解秘密和瑜伽的真如，并将其结合起来。在密集金刚中，无论是绘制秘密坛城，还是修习，都能了解秘密和智慧二者的灌顶之秘密，以及瑜伽的真如。如何了解二者的秘密呢？在二者的后续中，“此灌顶是怎样的？”等三颂解释了秘密。如何通过二者了解瑜伽的真如呢？ 在彼时，如次第一般，以身体的觉知显现的事物来显现。瑜伽是智慧和方便的等入，其真如是胜义谛，即一切如来的无漏、恒常的无上安乐之自性，世尊大解脱。唯有通过二者才能如实地显示，在其他情况下则不然。此顺序在下文中有：“给予不退转灌顶后，应示现轮之真如。善示现轮之真如后，应示现天之真如。坛城天之真如，以及上师的事业等，善说秘密和智慧之灌顶，应宣说彼真如。”如此宣说。通达三乘密意的真如。所谓三乘，即声闻乘、波罗蜜多乘和密咒乘。从这些乘中，通过一些未知的词语来显示的密意之义，称为密意。通过证悟其真如，称为通达密意之真如。例如，在二乘中，有如是说：“父母应杀，婆罗门二净行，国王连同国土若摧毁，彼人即说为完全清净。”在此，密意的真如是，母亲是存在，父亲是业的存在，国王是具有烦恼的心，二婆罗门是执持见解为最胜和执持戒律和苦行为最胜，国土是自在。
English
Here, combine the understanding of secrets and the reality of yoga through the empowerment of secret and wisdom. In the Guhyasamaja, whether drawing a secret mandala or practicing, one can understand the secret of the empowerment of both secret and wisdom, and the reality of yoga. How does one understand the secret of the two? In the aftermath of the two, the secret is explained by three verses such as, "What is this empowerment like?" How do the two understand the reality of yoga? At that time, it is manifested by the things that are manifested by the knowledge of the body, as in the order. Yoga is the equal entry of wisdom and means, and its reality is the ultimate truth, that is, the nature of the untainted and constant supreme bliss of all Tathagatas, the Bhagavan Great Liberation. It is only through the two that it can be truly shown, and not in other cases. This order is from below: "After giving the irreversible empowerment, the reality of the wheel should be shown. After the reality of the wheel is well shown, the reality of the deity should be shown. The reality of the mandala deity, and the actions of the master, etc., well explain the empowerment of secret and wisdom, and the reality of it should be declared." It is said like this. Understand the reality of the intention of the three vehicles. The so-called three vehicles are the Hearer Vehicle, the Paramita Vehicle, and the Secret Mantra Vehicle. From these vehicles, the meaning of the intention shown by some unknown words is called intention. By realizing its reality, it is called understanding the reality of intention. For example, in the two vehicles, it is said: "Parents should be killed, two Brahmins with pure conduct, if the king is destroyed together with the country, that person is said to be completely pure." Here, the reality of the intention is that the mother is existence, the father is the existence of karma, the king is the mind with defilements, the two Brahmins are holding views as supreme and holding precepts and asceticism as supreme, and the country is freedom.