Tibetan
་པར་གྱུར་པས་སོ། །རང་གི་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ནི་མཆོད་པའི་ཡན་ལག་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དམ་ཚིག་དེས་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ཡང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རང་རིག་པ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པར་བཅད་པ་དང༌། ཕྱོགས་དང་དུས་རྣམས་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཆོག་ཏུ་ཆེ་བ་སྟེ་མཆོད་པའི་ཡན་ལག་གཉིས་སོ། །འཁོར་ལོའི་བདག་པོའི་ཚུལ་དུ་བདག་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །དེ་གཉི་ག་མཆོད་པར་ལྷག་པར་མོས་པ་ནི་ཡན་ལག་བཞི་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་ངེས་པར་བྱ་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ལུས་དང་ཡིད་གདུང་བར་བྱེད་པའི་སྡོམ་པ་རྣམས་ལ་བརྟེན་པར་གྱུར་ན་དངོས་གྲུབ་དམན་པ་ཡང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་མི་སྣང་བ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་རིག་པ་འཛིན་པ་དང༌། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ རྣམས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་པོ། །དེ་བས་ན་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཉིད་ནི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྤྱོད་པར་མཛད་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་བསྟེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་བརྙེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཐར་པ་བརྙེས་པ་ཡིན་ནོ། །མཆོག་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཐར་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་མི་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་བར་འགྱུར་བ་འམ། བྱང་ཆུབ་འདོད་པ་ཇི་ལྟར་ན་དམན་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་དོན་གཉེར་ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བས་འདོད་ཆགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བས་འདོད་པ་བསྟེན་ཞིང་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་དུ་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་བམ་དངོས་གྲུབ་དམན་པ་དག་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བཤད་པ་ནི་གང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བསྒོམས་པ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་མཉེས་པར་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གང་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་སློབ་མ་ལ་འདུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པའི་སྔགས་རང་ཉིད་ཀྱིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ལ་སྦྱིན་ཞིང༌། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་ལགས་གྱིས། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །སློབ་མས་ཀྱང༌། བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་བཟུང་ལགས་ཀྱིས། །བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཟློས་སུ་བཅུག་ལ་རང་གི་
Chinese
是因为已经变成这样了。名为“自己的觉性”的偈颂，是指示供养支分的，要与“以誓言供养”相连。也就是说，仅仅以色等自己的觉性，就确定了真如，并且以周遍一切方和时，成为最殊胜的，这是供养的两个支分。以轮王的姿态忆念自己是第三个支分。对那两者更加信奉供养是第四个支分，这些是必须确定的。而且，如果依赖于使身体和心受苦的戒律，即使是低劣的成就也不会实现。例如，隐身和神通和持明，以及身语意的成就，都不会实现。因此，密咒的行为本身就是一切行为中最殊胜的。那些行持的佛和菩萨们，仅仅依靠亲近一切欲望，就获得了法的文字，获得了具有法身自性的解脱。殊胜是指胜过声闻等解脱。对于不希求菩提的人，如何能成菩提呢？或者希求菩提的人，如何能成就低劣的成就呢？不是这样的，名为“寻求智慧”，因为寻求菩提的缘故，名为“贪欲者”，应当以具有清净智慧的轮之结合来亲近欲望，并且成办一切，也应当成办菩提或者低劣的成就。以偈颂来解释那一点，就是说了“谁是其他”等等，以如前所说的身语意所修的悦意之事。所谓“所说”，是指已经说过的意思。这样，对于受过觉性灌顶的弟子，自己念诵一百零八遍与会众手印相应的密咒并给予，说：“请世尊赐予此，请允许开始此。”弟子也说：“世尊，我已接受，请允许我开始。”然后让他进入坛城并重复自己的
English
It is because it has become like that. The verse called "one's own awareness" indicates the limb of offering, and should be connected to "offering with vows." That is, merely with the awareness of form, etc., one ascertains Suchness, and by pervading all directions and times, it becomes supremely great, these are the two limbs of offering. Contemplating oneself as the lord of the wheel is the third limb. Having more faith in offering to those two is the fourth limb, these must be ascertained. Moreover, if one relies on vows that cause suffering to the body and mind, even inferior accomplishments will not be achieved. For example, invisibility and clairvoyance and knowledge-holding, and the accomplishments of body, speech, and mind, will also not be achieved. Therefore, the practice of mantra itself is the most supreme of all practices. Those Buddhas and Bodhisattvas who practice it, merely by relying on all desires, have obtained the letters of the Dharma, and have obtained liberation with the nature of Dharmakaya. Supreme means superior to the liberation of Shravakas, etc. For those who do not desire enlightenment, how can they become enlightened? Or how can those who desire enlightenment achieve inferior accomplishments? It is not so, called "seeking wisdom," because of seeking enlightenment, called "desirous one," one should rely on desire with the union of the wheel that has pure wisdom, and accomplish everything, and one should also accomplish enlightenment or inferior accomplishments. Explaining that point with verses, it is said "who is other" etc., with the pleasing things of body, speech, and mind cultivated as previously said. The so-called "what is said" indicates the meaning of what has already been said. Thus, for the disciple who has received the empowerment of awareness, one recites one hundred and eight times the mantra corresponding to the mudra of the assembly and gives it, saying, "Please, Bhagavan, grant this, please allow to begin this." The disciple also says, "Bhagavan, I have received it, please allow me to begin." Then let him enter the mandala and repeat his own
Tibetan
ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་བསླབས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱེད་ཀྱིས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་མི་མཁས་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བ་ལ་བརྗོད་པར་མི་བྱ་སྟེ། རྒྱུ་དེས་ཁྱེད་དང་དེ་ཉིད་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་པའོ། །རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་རེ་ཞིག་དེ་བརྟན་པ་ནི་སློབ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། སྡོམ་པ་ནི་འདིར་སློབ་དཔོན་གྱི་སྡོམ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །མཆོད་པ་ ཆེན་པོ་འམ་མཐུ་ཆེན་བོ་འདི་ལ་ཡང་མངའ་བས་ན་མཆོད་ཆེན་ནོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདིར་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་སྟོན་ཅིང་དེའི་མཛད་པ་ལ་སྤྱོད་པས་བླ་མ་ཉིད་ལ་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འཇུག་སྒོར་ཞེས་བྱ་བ་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་སྒོར་བསྟན་པ་གཞག་པ་གང་ཡིན་པ་དེར་གནས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དེར་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་སྣ་ཚོགས་པདྨར་བྱས་པ་དེར་རང་གི་ལྷའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བས་དེར་འདུག་སྟེ། རང་གི་གང་འདོད་པའི་ལྷའི་སྦྱོར་བ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྔ་མ་བཞིན་དུ་རིག་དབང་བསྐུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟན་དེ་ཉིད་ལ་ཆོ་ག་སྔ་མས་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་སློབ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །རང་སྙིང་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་སྙིང་གའི་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་སྒོ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རོལ་མོ་དྲི་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡང་བསྡུའོ། །འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གནས་ཡིན་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །འདི་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། སློབ་དཔོན་དུ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད་དོ། །གང་ལ་དབང་བསྐུར་བ་འདི་བྱིན་པ་དེ་ལ་གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་ཐོགས་ལ་མིག་ཐུར་གྱིས
Chinese
传授天神的印契后，应当这样说：对于不精通咒语和手印，以及没有见过坛城的人，不要说这些，因为那样会使你和他都堕入地狱。对于智慧灌顶，应该给予上师的灌顶，暂时稳固它，也就是对于称为“弟子”等等的人。戒律，这里指的是上师的戒律。菩提金刚就是大金刚持。因为拥有大供养或大威力，所以是供养大。虚空金刚就是金刚持，因为在如实性中是同一味道，菩提与虚空等同，所以这里显示它的自性，并且运用它的事业，因此称上师为虚空金刚。“进入门”的意思是，应当安住在作为进入之门的指示之处。也就是在那里，在用各种莲花做成的八瓣莲花上，通过自己本尊的结合，住在那里，做自己想要做的本尊结合，这是总结性的说法。如前一样给予智慧灌顶。意思是说，在那个座位上，通过之前的仪式获得了智慧灌顶。对于像那样的弟子，应该给予佛陀法轮的灌顶。自心所生，意思是说，通过从上师心间的咒语光芒之门中生出的那些。乐器香等，通过“等”字，包括伞、胜幢和幡等，以及充满智慧之水的珍宝宝瓶。通过“这”指的是下面所说的。所有佛陀的身语意秘密，就是大金刚持的处所，并且以从那里产生的相似因的方式。通过那本身就是大金刚。这本身就是大金刚的灌顶，以及不退转的灌顶，并且说是应该给予上师的灌顶。对于给予这个灌顶的人，应该给予秘密和智慧的灌顶。还有，在上师灌顶之后，用眼药
English
After teaching the divine mudra, one should say this: Do not speak of these to those who are not skilled in mantras and mudras, and who have not seen the mandala, for that reason will cause you and him to go to hell. For the empowerment of wisdom, the empowerment of the master should be given, and for a while, that stability is for those called "disciples" and so on. The vows here are the vows of the master. Bodhi Vajra is the Great Vajradhara. Because he possesses great offerings or great power, he is the Great Offering. Space Vajra is the Vajra Holder, because in suchness it is of one taste, and enlightenment is equal to space, therefore here it shows its own nature and uses its activities, therefore the lama himself is called Space Vajra. "Entering the door" means that one should abide in the place where the instruction is placed as the door of entry. That is, there, on the eight-petaled lotus made of various lotuses, one should dwell there through the union of one's own deity, and perform the union of the deity that one desires, which is the summary statement. As before, give the wisdom empowerment. It means that on that seat, one has obtained the wisdom empowerment through the previous ritual. For a disciple who has become like that, the empowerment of the Buddha's wheel should be given. Born from one's own heart means through those born from the door of the light rays of the mantra in the master's heart. Musical instruments, incense, etc., through the word "etc.," include umbrellas, victory banners, and flags, etc., as well as precious vases filled with the water of wisdom. Through "this" refers to what is said below. The secret of the body, speech, and mind of all the Buddhas is the place of the Great Vajradhara, and in the manner of a similar cause arising from there. Through that itself is the Great Vajra. This itself is the empowerment of the Great Vajra, as well as the irreversible empowerment, and it is said that the empowerment of the master should be given. For the one to whom this empowerment is given, the secret and wisdom empowerment should be given. Also, after the master's empowerment, with eye medicine