Tibetan
་བྱུག་པའི་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱ་བ་ཡིན་ལ་ཁྱད་པར་ནི་འདི་དག་ཙམ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ། མདོར་ན་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དུ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔས་རྗེས་སུ་གནང་བའི་དབང་འབའ་ཞིག་ཙམ་ སྦྱིན་གྱི། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་གིས་ཀྱང་མི་བྱའོ། །སྙིང་ལ་འབབ་པར་བྱ་བ་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བྱའི་གཉིས་པས་ཀྱང་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་རྣམས་འདི་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་བཤད་པ་ནི། མི་མཉམ་མེད་པས་ཟུར་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་དོན་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ནི་མི་མཉམ་པ་མེད་པའི་རྒྱུས་ནི་ཟུར་བཞི་པ་ཡིན་ཏེ། མི་མཉམ་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཟུར་བཞི་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མི་མཉམ་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །མི་མཉམ་པ་མེད་པའི་བཤད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་མིན་མཉམ་ཉིད། །ཅེས་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མི་མཉམ་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལས་ནི། དྲན་ནས་དབང་པོ་སྒོ་བཞི་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་ལ། འདི་ཉིད་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ནི་ལུས་ཚོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། དྲན་ནས་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དྲན་པའི་སྒྲས་ནི་དྲན་པ་ལ་སོགས་པ་སྡེ་ཚན་ལྔ་སྡུད་དེ། ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། སྟོབས་ལྔའོ། །སྟོབས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡུལ་ཅན་གྱི་སྡེ་ཚན་ལྔ་པོ་དད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་བསྡུའོ། །དེ་ལ་སྡེ་ཚན་གསུམ་པོ་དང་དབང་པོ་གསུམ་གྱིས་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྒོ་གསུམ་ཡིན་ལ། དབང་པོ་གཉིས་དང་སྡེ་ཚན་གཉིས་ཀྱིས་ནི་བྱང་གི་སྒོ་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་འདོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་པའི་ཕྱིར་འདོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་པའི་དོན་དུ་དགའ་བ་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་སྒོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལུས་དང་ཚོར་བ་དང་སེམས་དང་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་གཅིག་
Chinese
涂油的仪轨等等全部都要做，差别只有这些。其中，总而言之，在所有世间，为了利益一切有情，等等这五颂只给予随许灌顶。本体自性有情等六颂也不应做。使入心也要用第一颂来做，第二颂也不应做。之后，坛城的真如，以及诸佛的真如，以及上师的事业，都要在此处开示。所有这些的解释是，无平等故为四角，等等，出自吉祥胜初续。此处的意义是，那个坛城以无平等的因缘故是四角的，是无平等之清净的意义。那也是四角本身的真如是无平等，直到这里。无平等的解释是，佛与非佛等性。这样说，即是说，以如是的自性的佛与非佛的等性，即是无平等之语。吉祥胜初续中说，忆念后，根是四门。对此广为解释，即是说身受等等。这样想，忆念后，根，以忆念之语，总摄忆念等五类，因为只是略微表示而已。那就是四念住，四正断，四神足，五根，五力。力的语词，按照顺序，总摄有境的五类，即是信等五者。其中三类和三根，按照顺序是三门，二根和二类是菩提之门，为了菩提而欲求，这句话要加在一切门上，为了菩提而欲求，是为了菩提的意义而欢喜，为了菩提而完全转变，所以说是门的词义。身和感受以及心和法等的一个
English
All the rituals of anointing, etc., should be performed, the only difference being these. In short, in all the worlds, for the benefit of all sentient beings, etc., only the permission initiation is given with these five verses. The six verses beginning with "The essence of sentient beings" should not be done either. The entering into the heart should be done with the first verse, and the second should not be done either. Then, the suchness of the mandala, the suchness of the deities, and the activities of the teacher should be shown here. The explanation of all of this is that "because there is no inequality, it is four-cornered," etc., comes from the glorious Supreme First Tantra. The meaning of this is that the mandala is four-cornered because of the cause of non-duality, which means the purity of non-duality. That is also the suchness of the four corners themselves is non-duality, up to here. The explanation of non-duality is: "Buddha and non-Buddha are equal." This is said, that is, the equality of Buddha and non-Buddha by the nature of suchness is called non-duality. In the glorious Supreme First Tantra it says: "Remembering, the senses are the four doors." A more extensive explanation of this is the mention of body, feeling, etc. Thinking thus, "Remembering, the senses," the word "remembering" includes the five categories of mindfulness, etc., because it is only a slight indication. That is, the four mindfulnesses, the four correct abandonments, the four legs of miraculous power, the five faculties, and the five powers. The word "power" includes the five categories of objects, such as faith, etc., in order. Among them, the three categories and the three faculties are the three doors in order, and the two faculties and the two categories are the doors of enlightenment. "Desiring for enlightenment" should be applied to all the doors. "Desiring for enlightenment" means rejoicing for the sake of enlightenment. Because it is completely transformed for enlightenment, it is called the meaning of the word "door." One of body, feeling, mind, and dharmas