Tibetan
་བུ་ག་མཐེ་བོའི་ཚད་ཙམ་མ་མ། མཐེའུ་ཆུང་གི་ཚད་ཙམ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། ཡུ་བའི་སྟེང་དུ་འདི་ལྟ་བུ་བྱ་བ་ནི། དགང་གཟར་ཡིན་ནོ། །བླུགས་གཟར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བླུགས་གཟར་སོར་གཉིས་པདྨའི་དབྱིབས། །ཟབས་སུ་སོར་གཅིག་ནང་རྡོ་རྗེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་གནས་པ་ པདྨའི་དབྱིབས་འདྲ་བ་སོར་གཉིས་པའི་ཚད་ཟབས་སུ་སོར་གཅིག་བརྐོས་པའོ། །དེའི་ནང་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་གནས་བཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགང་གཟར་དང་བླུགས་གཟར་ནི་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཤིང་དམ། གསེར་རམ་དངུལ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་གཉིས་མ་རྙེད་ན་སོར་མོ་ལྔ་བཅེར་བས་ནི་དགང་བླུགས་དབུལ་ལོ། །ཡང་ན་སོར་མོ་གསུམ་བཅེས་བས་དབུལ་ལོ། །ཇི་ལྟར་དགང་ཞིང་སྲེག་བླུགས་དབུལ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དགང་གཟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དགང་གཟར་དང་བླུགས་གཟར་གྱི་ཁར་རང་གི་ལྷའི་ས་བོན་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འབར་བ་བསམས་པ་དང༌། མེ་ལྷའི་ཁ་ལ་ཡི་གེ་རཾ་བཀོད་ནས་ལག་པ་གཉིས་པུས་མོའི་བར་དུ་གཞག་སྟེ། བླུགས་གཟར་གྱིས་མར་གྱི་དགང་བླུགས་གསུམ་མེ་ལྷ་ཞལ་ཅུང་ཟད་གདངས་པ་ལ་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་མེ་བགེགས་དང་བཅས་པ་དང༌། བགེགས་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ལེགས་པར་འབར་ཞིང་སྒྲ་དང་དྲི་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ནི་བགེགས་མེད་པ་ཡིན་ལ། དུ་བ་མང་པོ་ལ་སོགས་པས་ནི་བགེགས་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང༌། དུ་བ་མང་ཞིང་མེ་ལྕེ་གཏོད་པ་དང༌། །འབར་བར་དཀའ་ཞིང་ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་འབར། །མེ་ལྕེ་རྣམ་པར་འཆད་ཅིང་གཟི་བརྗིད་མེད། །རྩུབ་ཅིང་གནག་ལ་པ་ལ་ཤ་ཡི་མདོག །མདུང་དང་ཞིབ་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་དང་ནི། །དེ་བཞིན་བ་ལང་མགོ་བོ་ལྟ་བུ་དང༌། །མི་རོའི་དྲི་དང་དྲི་མི་ཞིམ་པ་དང༌། །བོང་བུའི་དྲི་དང་དེ་བཞིན་དྲི་ངན་དང༌། །སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ་འབར་བས་གདུངས་པ་དང༌། །མེ་ལྕི་རྣམ་པར་རྒོད་ཅིང་གཡོ་བར་བཤད། །མེ་ནི་བགེགས་དང་བཅས་པར་ཤེས་བྱས་ལ། །བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་ནི་ཆོ་ག་བྱ། །ཞེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་མེ་བགེགས་དང་བཅས་པར་ཤེས་ན་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་བསང་ཞིང་རྣམ་པར་སྦྱངས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྲུངས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་མར་གྱིས་རེག་བླུགས་ལན་བདུན་དུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་བསང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བགེགས་མེད་པའམ་བགེགས་དང་བྲལ་བར་བྱས་བའི་མེ་དེ་ལ་དགང་བླུགས་གཅིག་གམ་གསུམ་མམ་བདུན་དགང་གཟར་མར་གྱིས་བཀང་བ་བླུགས་གཟར་དང་བཅས་པས་ཨོཾ་ཨེ
Chinese
不要像拇指那么大，要看小指的尺寸。像这样在柄上做的是量器。倾倒器是什么样的呢？倾倒器两指宽，莲花形。深一指，内有金刚。这是说，安放五股金刚 雕刻成两指宽，莲花形状，深一指。那里面是安放五股金刚的术语。量器和倾倒器是用作供养的木勺，用金或银等制成。如果找不到这两个，就用张开的五指来量取和倾倒。或者用张开的三指来倾倒。如何量取、焚烧、倾倒呢？因此，说了量器等等。在量器和倾倒器的口上，观想自己本尊的种子字发出耀眼的光芒。在火神的口上写上字母让(藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)，然后双手放在膝盖之间。用倾倒器将三次酥油量取倾倒到稍微张开嘴的火神口中。然后要检查火是否带有障碍以及没有障碍的特征。颜色和形状良好地燃烧，声音和气味等优点是没有障碍的。大量的烟雾等是带有障碍的。也就是： 烟多火焰低， 难以燃烧，一点点地燃烧， 火焰散乱，没有光彩， 粗糙黑暗，像紫矿的颜色， 像矛和细粉一样， 也像牛头一样， 尸臭和难闻的气味， 驴子的气味和同样难闻的气味， 焚烧者被燃烧所困扰， 火焰狂暴而摇曳。 要知道火带有障碍， 然后进行甘露炉的仪式。 就像所说的那样。如果知道火带有障碍，就用甘露炉的咒语来净化和彻底清除，并妥善守护。然后用它将酥油倾倒七次。然后再次净化。像这样，对于没有障碍或没有障碍的火，用量器装满酥油，用倾倒器倾倒一次、三次或七次，念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）唉
English
It should not be the size of a thumb, but the size of a little finger should be observed. To do something like this on the handle is a measuring vessel. What is a pouring vessel like? A pouring vessel is two fingers wide, in the shape of a lotus. One finger deep, with a vajra inside. This means that the five-pronged vajra is placed Carved two fingers wide in the shape of a lotus, one finger deep. Inside it is the term for placing the five-pronged vajra. The measuring vessel and pouring vessel are wooden spoons for offerings, made of gold or silver, etc. If these two cannot be found, then the five fingers spread out can be used to measure and pour. Or three fingers spread out can be used to pour. How does one measure, burn, and pour? Therefore, the measuring vessel, etc., is mentioned. On the mouth of the measuring vessel and pouring vessel, visualize the seed syllable of one's deity emitting brilliant light. Write the letter ram (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Roman transliteration: raṃ, Chinese literal meaning: ram) on the mouth of the fire god, and then place both hands between the knees. With the pouring vessel, pour three measures of butter into the slightly opened mouth of the fire god. Then one should examine whether the fire has obstacles and the characteristics of being without obstacles. Burning well with good color and shape, and having qualities such as sound and smell, indicates the absence of obstacles. A lot of smoke, etc., indicates the presence of obstacles. That is: Much smoke and low flame, Difficult to burn, burning little by little, The flame is scattered, without splendor, Rough and dark, like the color of palasha, Like a spear and fine powder, Also like the head of a cow, The smell of corpses and unpleasant odors, The smell of donkeys and similarly foul odors, The burner is afflicted by burning, The flame is wild and flickering. Know that the fire has obstacles, Then perform the ritual of the nectar oven. Just as it is said. If it is known that the fire has obstacles, purify and thoroughly cleanse it with the mantra of the nectar oven, and protect it properly. Then use it to pour butter seven times. Then purify again. In this way, for the fire that is without obstacles or free from obstacles, fill the measuring vessel with butter and pour it once, three times, or seven times with the pouring vessel, reciting Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, Chinese literal meaning: Om) E
Tibetan
་ཧྱེ་ཧི་ཞེས་ བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་དབུལ་བར་བྱའོ། །དཔལ་ཡོན་ཅན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་སྒྲུབ་པ་ལ་ཤེས་པ་སྟེ། རྒྱལ་པར་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་པ་ལ་ཤ་དང༌། ཨུ་དུམྺཱ་ར་དང༌། ཨ་མྲ་དང༌། ཀ་དམྦ་དང༌། ཀྵྨརྫྱ་དང༌། པླཀྴ་དང༌། ཨ་ཤྭདྠ་དང༌། ཤ་མི་དང༌། ནྱ་གྲོ་དྷ་ལ་སོགས་པའོ་མ་ཅན་གྱིས་ཤིང་ལས་བྱུང་བ་འང་མ་དང་བཅས་པ་རླན་དང་བཅས་པ་མཉམ་པོར་བཅད་པ། དབུས་ཀྱི་ཆ་ལས་བྱུང་བ། ལོ་མ་གཉིས་དང་བཅས་པ་སྦོམས་ཆང་པའི་ཚད་ཙམ་ཆུར་ཁྲུ་གང་ཙམ་འོ་མ་དང་ཞོ་དང་མར་ལ་བཏགས་པ། རྩེ་མོ་གཉིས་དྲི་སེར་པོ་ལ་བཏགས་པ་མཐེ་བོང་དང་སྲིན་ལག་གིས་བཟུང་སྟེ་རྩེ་གཅིག་པས་དབུལ་བར་བྱའོ། །རྙིངས་པ་དང་ལོ་མ་མེད་པ་དང༌། སུལ་ཅན་དང༌། ཁོང་སྟོང་དང༌། ཁོང་སྟོང་དང༌། ཆག་པ་དང༌། ཤུན་ལྤགས་མེད་པ་དང༌། རིང་བ་དང༌། ཐུང་བ་དང༌། ཡོ་བ་དང༌། རྩེ་མོ་གཉིས་སུ་གས་པ་དང༌། ཕྲ་བ་དང༌། སྦོམ་པོ་དང༌། འབུ་ཡོད་པ་དང༌། འབུས་ཟོས་པ་དང༌། བཅས་པ་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡམ་ཤིང་མེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡམ་ཤིང་གིས་སྦར་བའི་མེའོ། །མ་གྲུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་སོ་བ་མ་གྲུགས་པའོ། །ཆོ་གའི་རིམ་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་འདི་དག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལ་དགང་བླུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་མདོར་བསྟན་པའི་རིམ་པ་ཡིན་པས་གང་འདི་ཞུ་བའི་རྫས་དེ་ནི་མེ་ལྷའི་ཞལ་དུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཡམ་ཤིང་དང་ཀུ་ཤུ་ལ་སོགས་པ་ནི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུའོ། །བཟའ་བ་དང་འཐོར་འཐུང་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱག་ཏུའོ། །དྲི་ནི་ཐུགས་ཀར་རོ། །མེ་ཏོག་ནི་དབུ་ལའོ། །བདུག་སྤོས་ནི་འོད་ལའོ། །ཞབས་བསིལ་ནི་ཞབས་ལའོ། །མར་མེ་དང་མཆོད་ཡོན་ནི་མདུན་དུའོ། །དེ་ལ་མཆོད་ཡོན་གྱི་ཆུ་ནི་སྣོད་གཞན་དུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ལ་འཐོར་འཐུང་དང་བསང་གཏོར་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཐུན་མོང་བའི་ལྷ་རྣམས་ལ་སྤྱིར་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའི་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་མེ་ལྷ་ཡིན་པར་བལྟས་ལ། དེའི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བར་ཡི་གེ་མཾ་ལས་བྱུང་བའི་བདག་པོ་ དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བསམས་ལ། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཆོད་ཡོན་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྫས་རེ་རེ་ལས་སྲེག་བླུགས་གཅིག་གམ། གསུམ་མམ། བདུན་ནམ། ཉི་ཤུ་རྩ
Chinese
所谓“ཧྱེ་ཧི་”等咒语加持布施，即是进行火供布施。所谓“具足功德”，即是通晓积聚财富之法，乃至“具有王者之相”。因此，用那巴拉沙、乌昙跋罗、芒果、迦昙婆、瑟瑟迦、毕拉迦沙、阿湿波陀、夏弥、尼拘陀等树木，凡是含有乳汁的树木，都应连同乳汁、湿润地一同切割，从树木的中心部分截取，带有两片叶子，粗细如手腕，长约一庹，浸泡在牛奶、酸奶和酥油中。两端涂上黄色香料，用拇指和食指捏住，用其中一端进行布施。陈旧的、没有叶子的、有裂纹的、空心的、断裂的、没有树皮的、过长的、过短的、弯曲的、顶端裂开的、细的、粗的、有虫子的、被虫子蛀食的，这些都应全部舍弃，这是它的含义。所谓“以阎摩木于火”，即是用阎摩木点燃的火。所谓“未碾磨”，即是未经碾磨的生米。所谓“仪轨次第”，即是按照这些次第。因此，如同灌顶的仪轨一般，这是简要指示的次第，因此，凡是用于焚烧的物品，都要布施于火神的口中。阎摩木和拘舍等物，则布施于光明的坛城中。饮食等物，则布施于手中。香水则涂于心间。鲜花则置于头顶。熏香则熏于光明中。洗脚水则用于洗脚。灯和供水则置于前方。其中，供水的清水应布施于其他容器中。然后，向火神布施饮食和桑烟供。然后，对于共同的诸神，进行共同的火供仪轨，即是念诵“耶舍”等咒语，观想如是之自性智慧的誓言，即是火神，在其心间的月亮上，观想由种子字“མཾ”所生的本尊及其坛城，迎请智慧坛城，以供水和供品等作为前行，进行火供。并且，每一种供品，可以进行一次、三次、七次或二十五次焚烧。
English
The so-called offering with mantras such as "ཧྱེ་ཧི་" means performing a fire offering. The so-called "possessing merit" means being knowledgeable in accumulating wealth, up to "having the appearance of a king." Therefore, use trees such as Napalasha, Udumbara, mango, Kadamba, Serserka, Pilaksha, Ashvattha, Shami, Nigrodha, etc. All trees containing milk should be cut together with the milk and moisture. Cut from the central part of the tree, with two leaves, as thick as a wrist, about a fathom long, soaked in milk, yogurt, and ghee. Both ends are coated with yellow spices, pinched with the thumb and forefinger, and one end is used for offering. Old, leafless, cracked, hollow, broken, barkless, too long, too short, bent, split at the top, thin, thick, wormy, worm-eaten ones should all be discarded. This is its meaning. The so-called "with Yama wood in the fire" means the fire lit with Yama wood. The so-called "unmilled" means unmilled raw rice. The so-called "order of rituals" means according to these orders. Therefore, like the initiation ritual, this is a brief instruction of the order. Therefore, all items used for burning should be offered to the mouth of the fire god. Yama wood and Kusha and other items should be offered to the mandala of light. Food and drink should be offered to the hand. Fragrant water should be applied to the heart. Flowers should be placed on the head. Incense should be burned in the light. Foot washing water should be used for washing feet. Lamps and offering water should be placed in front. Among them, the clear water for offering should be offered in other containers. Then, offer food and drink and Sang smoke offering to the fire god. Then, for the common deities, perform the common fire offering ritual, which is reciting mantras such as "Yeshe," visualizing the samaya of such self-nature wisdom, which is the fire god, on the moon in his heart, visualizing the deity and its mandala born from the seed syllable "མཾ," inviting the wisdom mandala, and performing the fire offering with offering water and offerings as preliminaries. And, for each offering, one can perform burning once, three times, seven times, or twenty-five times.