Tibetan
། འདི་དག་གི་ངེས་པ་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ནི་ངེས་པ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ན་ཅི་ཉེས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཐབས་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །འཁོར་ལོ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཐིག་བཏབ་པ་ཁོ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྲད་བུས་ཡང་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །ཚོན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཚོན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ་སྔ་མའི་རིམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲད་བུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྐབས་སུ་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པ་ཇི་སྐད་བཤད་པས་སོ། །ཡེ་ཤེས་སྦར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རོ། །འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། ལྕགས་ལྔའམ་རིན་ཆེན་ལས་བྱུང་བའམ། །ཁམས་བྱུང་འབྲས་ཕྱེ་ལས་བྱས་པའམ། །ཡང་ན་དམར་པོ་སོ་ཕག་བསྲེགས། །ནག་པོ་སོལ་བ་ལས་བྱས་ཚོན། །དཀར་དང་སེར་དང་དེ་བཞིན་དམར། །ལྗང་དང་ནག་པོ་གོ་རིམས་བཞིན། །དེ་ལྟར་ལེགས་བཞག་བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱྀཾ། །ཁཾ་ཧཱུཾ་ལས་ནི་རབ་བསྐྱེད་པ། །སྔར་བཞིན་འབར་བའི་རྟས་དྲངས་པའི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འོད། །བསྲེས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཉིད་བྱས་པ། །སྔར་ཏེ་མངོན་པར་བཟླ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི། །སྔགས་ནི་ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་ བའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་འདུག་པའི་ཕུར་བུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་བཏོན་ལ་རང་གི་ལག་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེར་བློས་བཅུག་ལ། ཕུར་བུའི་ཁུང་བུ་ཚོན་སྣ་ལྔས་བཀང་ལ་མཉམ་པོར་བྱས་ནས་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་རྡོ་རྗེའི་གླུ་དག་གིས་མཚན་མ་ངན་པ་བསལ་ལ། འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཉེས་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་ཏེ་དེས་ནང་དུ་གནས་ནས་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཚོན་དགྱེ་བར་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་དགྱེ་བ་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་ནི་ནག་པོ་དགྱེ་བར་བྱའོ། །རི་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྩེ་མོ་ལྟ་བུའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིའོ། །ས་གཞིའི་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིའོ། །ནས་གང་གིས་མ་རེག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་གི་ཚད་དེ། སྟེང་དུ་ཇི་ལྟར་མཛེས་པར་བྱའོ། །རྒྱུད་འདི་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་འདྲི་བ་ན། །གལ་ཏེ་རླུང་སོགས་བྱུང་གྱུར་ན། །མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་ནི། །གདུག་པའི་དགྲ་ནི་དྲན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིར་མཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པར་བཤད་ལ། གདུག་པའི་དགྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས། འདི་ལྟར་ལ་ལ་དག་རྟོག་པ་ཡོད་པས་དེ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདི་ནི་རྒྱ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྒྲའི་བཀོད་པ་འདི་ལ་བཤད་པར་བྱ་བ་གཙོ་བོ་ཡིན་གྱི་གྲགས་པ་གཙོ་བོ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །འདིར་ཟླ་བ་ནི་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཉི་མ་ནི་བདུན་ནོ། །བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པས་སོ། །སྨོན་ལམ་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །དད་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོ་རྣམས་སུ་དད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །རྣམ་ཀུན་གསལ་བར་ཤེས་བྱས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གསལ་བར་གྱུར་པར་ཤེས་ནས་སོ། །ལྷག་པར་གནས་ པའི་བུམ་པ་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཞག་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་དུ་བུམ་པ་གང་བ་ཡང་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། རང་གི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ངོ༌། །ཀུན་དུ་བསྐྲད་པ་ནི་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱིས་སོ། །མངོན་པར་བསྲུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུར་བུ་དང་ར་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །གནས་བསྲུང་བ་བྱས་ནས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པས་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་བྱ་བ་དང༌། མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། མཆོད་ཡོན་དབུལ་བ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང་མཆོད་པ་ཡང་བྱས་ནས་མི་བསྐྱོད་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟོད་དོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ཚིམ་པར་བྱས་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བབས་པར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་ཡོངས་སུ་བཟླས་པས་ཀྱང་མཉེས་པར་བྱའོ། །སྔོན་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བདུད་རྩི་མྱང་བའི་ཆོ་གས་པདྨའི་སྣོད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་བསྐྱེད་ལ་དེས་ཕྱོགས་སྐྱོང་མཆོད་པར་བྱའོ། །རང་རང་སྦྱོར་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུས་པའི་ལྷ་ལྟར་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པའི་ཆ་ལུགས་འཛིན་པའོ།
Chinese
這些的確定性，經續中所說的是依賴於喜愛確定性的眾生的想法而說的，本質上並非如此。如果本質上是，會有什麼過失呢？因此，才說了方便智慧等等。所謂「那」指的是壇城。所謂「那個輪」指的是那個壇城，僅僅通過畫線，就用智慧的絲線再次迎請降臨，所謂「迎請」是剩餘的部分。所謂「對於顏料」等等，說的是顏料的加持，所謂「以前的次第」指的是在加持絲線的時候，按照之前所說的次第。所謂「智慧燃燒」指的是諸佛的智慧光芒。這裡的偈頌是：五種鐵或由珍寶所生，或由土生米粉所做成，或者紅色燒製的磚，黑色由煤炭所製成的顏料。白色和黃色以及同樣的紅色，綠色和黑色按照順序。如此好好安放 བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体भ्रूं，梵文罗马拟音bhrūṃ，汉语字面意思），ཨཱཾ་（藏文，梵文天城体आं，梵文罗马拟音āṃ，汉语字面意思），ཛྲཱྀཾ་（藏文，梵文天城体ज्रिं，梵文罗马拟音jriṃ，汉语字面意思）。ཁཾ་（藏文，梵文天城体खं，梵文罗马拟音khaṃ，汉语字面意思），ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体हूं，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思）從中善妙生起。如前一樣以燃燒的標誌引導，諸佛的智慧光芒。混合後成為智慧本身，如前一般顯現念誦。這樣說的。咒語是 ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体ॐ वज्र चित्त समय हूं，梵文罗马拟音oṃ vajra citta samaya hūṃ，汉语字面意思）。然後取出位於壇城中央的金剛橛，以字母ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体हूं，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思）取出，並以意念融入自己手中的金剛杵中。用五種顏色的顏料填滿金剛橛的孔，使其平整，然後用鈴聲和金剛杵的歌聲消除不祥之兆。從「這就是法界清淨」等等，到「從一切過失中解脫」之間，自己要特別地信奉，所謂「信奉」是剩餘的部分。所謂「上師」指的是老師，他住在裡面，應該塗抹白色等等的顏料，在一切的外圍塗抹，從一切的內部塗抹黑色。所謂「線條」指的是顏料的自性。那本身就像頂端一樣。所謂「這」指的是心意壇城。所謂「地面的部分」指的是壇城。所謂「沒有接觸到什麼」指的是下面的尺寸，上面應該如何裝飾呢？這部經續中說：壇城
English
The definiteness of these, as stated in the tantras, is said based on the thoughts of sentient beings who delight in definiteness, but it is not so in essence. If it were in essence, what harm would there be? Therefore, means and wisdom, etc., are mentioned. "That" refers to the mandala. "That wheel" refers to that mandala, and merely by drawing lines, one invites the wisdom threads to descend again, and "inviting" is the remainder. "Regarding the colors," etc., refers to the blessing of the colors, and "the previous order" refers to the order previously described when blessing the threads. "Wisdom blazing" refers to the rays of wisdom of the Buddhas. Here, the verses are: Five kinds of iron or those arising from precious jewels, or those made from earth-born rice flour, or red-fired bricks, black colors made from charcoal. White and yellow and likewise red, green and black in order. Thus, well placed bhrūṃ (藏文，梵文天城体भ्रूं，梵文罗马拟音bhrūṃ，汉语字面意思), āṃ (藏文，梵文天城体आं，梵文罗马拟音āṃ，汉语字面意思), jriṃ (藏文，梵文天城体ज्रिं，梵文罗马拟音jriṃ，汉语字面意思). khaṃ (藏文，梵文天城体खं，梵文罗马拟音khaṃ，汉语字面意思), hūṃ (藏文，梵文天城体हूं，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思) from which excellent arises. As before, guided by the sign of blazing, the wisdom light of the Buddhas. Mixed and made into wisdom itself, as before, manifest and recite. Thus it is said. The mantra is oṃ vajra citta samaya hūṃ (藏文，梵文天城体ॐ वज्र चित्त समय हूं，梵文罗马拟音oṃ vajra citta samaya hūṃ，汉语字面意思). Then, take out the kīla located in the center of the mandala, extract it with the letter hūṃ (藏文，梵文天城体हूं，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思), and mentally place it into the vajra in your hand. Fill the hole of the kīla with five colors of paint, make it even, and then dispel inauspicious signs with the sound of the bell and the songs of the vajra. From "This is the purity of the dharmadhātu," etc., to "liberated from all faults," one should especially have faith in oneself, and "faith" is the remainder. "Lama" refers to the teacher, and he should reside inside and apply white and other colors, applying them on the outside of everything, and applying black on the inside of everything. "Lines" refers to the nature of the colors. That itself is like the tip. "This" refers to the mind mandala. "The part of the ground" refers to the mandala. "Without touching anything" refers to the lower dimension, how should it be decorated above? In this tantra, it says: Mandala
Chinese
或者提问说：如果风等生起时，结缚牙印后，应忆念恶毒之敌。为了显示所说的这些，才说了甘露炉火等。这里所说的“牙”是指手印，所说的“恶毒之敌”是指大手印。像这样有些人有臆测，为了消除这些，才说了“此乃广大”等。意在说明，对于这种语序的安排，主要在于解说，而不是在于名声。这里，月亮是十二。太阳是七。所说的“事业等”是指事业成就的智慧等。祈愿是努力追求意义。所说的“信等”是指在各门中具有的信心、精进、正念和禅定。 “知晓一切显明后”，是指知晓所绘制的坛城在各方面都变得清晰之后。特别安住的宝瓶，要如其所是地安放，并且在外面也要安放满盈的宝瓶。然后，“应修持自己的轮”。是指虚空中柔和的金刚智慧坛城。所说的“诸佛”是指一切如来。所说的“与其一起”是指与诸佛。完全驱逐是指用甘露炉火。所说的“显着守护”是指用橛和栅栏等。做好处所守护后，像阎罗死主等，按照次第进行勾招等四种行为，以及加持眼睛等，加持身体等，供养供品，灌顶和供养后，用不动佛等来赞颂。用真实性的甘露使之满足，并观想降下大乐，通过完全念诵也使之欢喜。所说的“如前”是指像先前一样，通过品尝甘露的仪式，在莲花器皿中生起智慧甘露的自性，并用它来供养护方神。所说的“安住于各自结合”是指像聚集的天神一样，持有智慧的装束。
English
Or, to ask: If wind, etc., arise, after binding the tooth mudra, one should remember the venomous enemy. In order to show these words, the nectar hearth, etc., are mentioned. Here, "tooth" refers to the hand mudra, and "venomous enemy" refers to the great mudra. Like this, some people have conjectures, and in order to eliminate these, "This is vast," etc., are mentioned. The intention is to explain that the main point of this arrangement of words is to explain, not to be famous. Here, the moon is twelve. The sun is seven. "Activities, etc." refers to the wisdom of accomplishing activities, etc. Aspiration is to strive for meaning. "Faith, etc." refers to the faith, diligence, mindfulness, and samadhi that are present in each door. "Having known all to be clear," refers to knowing that the drawn mandala has become clear in all aspects. The vase that is especially abiding should be placed as it is, and a full vase should also be placed outside. Then, "One should meditate on one's own wheel." This refers to the gentle vajra wisdom mandala in space. "The Buddhas" refers to all the Tathagatas. "Together with that" refers to with the Buddhas. Completely expelling refers to with the nectar hearth. "Manifestly protecting" refers to with pegs and fences, etc. After guarding the place, like Yama, the Lord of Death, etc., one performs the four actions of summoning, etc., in order, as well as blessing the eyes, etc., blessing the body, etc., offering offerings, bestowing empowerment, and making offerings, and then praises with the Immovable One, etc. One satisfies them with the nectar of reality itself, and having contemplated the descent of great bliss, one also pleases them through complete recitation. "As before" refers to, as before, through the ritual of tasting nectar, generating the nature of wisdom nectar in the lotus vessel, and using it to offer to the guardian deities. "Abiding in their respective unions" refers to holding the attire of wisdom, like the assembled deities.