English
It is said to be the place of falling. Three times during the day and night, it should be recited every day. If a yogi becomes corrupt, he will commit a great offense. The disciple should also say this: Master, please listen to me. As the Lord commands, I will do as I am told. Yoga Samahita is the three Samadhis of Manjushri Vajra. The Supreme Wheel is the mandala of the deities who abide especially. To place in the sky means to invite to come. Then the five threads should be twisted together, thus connecting them. What are the threads like? It is said to be permanent, etc. As in order, they are the essence of Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, and Akshobhya, and appear in those colors. How is that? It is said that their colors come from the seed syllables. Because the colored fragrances and mustard powder are mixed and cooked into white, yellow, red, green, and black, they are similar to their colors. Because they are generated from the seed syllables བྷྲཱུཾ་(Tibetan, Devanagari भ्रूम्, Romanized Sanskrit bhrūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable), ཨཱཾ་(Tibetan, Devanagari आं, Romanized Sanskrit āṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable), ཛྲྀཾ་(Tibetan, Devanagari ज्रिँ, Romanized Sanskrit jriṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable), ཁཾ་(Tibetan, Devanagari खं, Romanized Sanskrit khaṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable), ཧཱུཾ་(Tibetan, Devanagari हुँ, Romanized Sanskrit hūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable), therefore they are their nature. Therefore, it is said to possess the five wisdoms, like a mirror, etc., and is the nature of the five wisdoms. Because each of the five wisdoms, such as mirror-like wisdom, is followed by four, it is divided into twenty-five aspects. Or, because each wisdom is the lord of the mandala with the nature of twenty deities, it is divided into five great twenties. It is said to be divided into one hundred kinds, which means divided into many kinds. Meditate on the essence of the five Tathagatas, who are gathered by their own side, as wisdom threads arising from the syllables བྷྲཱུཾ་(Tibetan, Devanagari भ्रूम्, Romanized Sanskrit bhrūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) etc., which are the nature of light. Recite ཨོཾ་ཨཱ་ཤཱ་ཤྭ་ཏེ་བཛྲ་སཱུ་ཏྲཾ་མེ་དྲ་ཡཙྪ་མཧཱ་མཎྜལ་སུ་ཏྲཱ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་(Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) and pray to Vairochana. Similarly, pray to Ratnasambhava etc. by changing the names. Then
Tibetan
མ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་པ་ཉིད་དང༌། ཡི་གེ་ཛཿལས་མི་གཉིས་སུ་ཉི་ལམ་དང་ཟླ་བ་སྐྱེད་ལ་འབར་བའི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབར་བའི་ལྟ་བ་ཉིད་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིན་ཏེ། དེས་བཀུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་བརྫངས་པ་ཉིད་དུ་ལྷག་པར་མོས་ལ། རང་གི་ལག་ན་གནས་པའི་སྲད་བུ་རྣམས་ལ་རང་རང་གི་ཁ་དོག་གི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ལ། རྣལ་འབྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པར་གྱུར་པས་ཐམས་ཅད་བྱེད་དང་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདུད་རྩི་ཐབས་སྦྱོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱི་སློབ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་བསྒྲིལ་བར་བྱའོ། །ཨ་ཉོ་ཉཱ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨཱ། བ་རས་པ་རཱ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨ། ཨ་ཏྱནྟཱ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཅི་ནས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། སྦོམས་སུ་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་བསྒྲིལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲིལ་བའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་སྤྲོས་ཆབ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པ་ལ་སྤངས་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་ཆུང་བར་བྱས་ནས་དྲིས་བྱུགས་ནས་གསེར་གྱི་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་བཞག་ལ། དྲི་དང་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་ནས་ལག་པ་བཀབ་སྟེ་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་བཟླས་ཏེ་བསྲུང་བ་ཡང་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གཞི་དྲིས་ཉེ་བར་བྱུགས་ལ། མེ་ཏོག་སིལ་མ་གཏོར་ནས་ནམ་མཁའི་ངོས་ལ་གནས་པའི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམིགས་ལ་མཆོད་ཡོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། རང་ཡང་དེའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་པོ་ཡང་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་གཟུགས་སུ་བསམས་ལ། མིག་གཡོན་པ་དང་གཡས་པ་གཉིས་སུ་ཛ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་མདོག་མདངས་སེར་པོར་སྣང་བར་བསམས་ཏེ། སྲད་བུ་དེ་ཡང་ཁུ་ཚུར་གཡོན་པས་བཟུང་ལ་ལྟེ་བར་བཞག་སྟེ། སྲད་བུ་དེའི་རྩེ་མོ་གཅིག་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་པོའི་ལག་ཏུ་ཛྫ་ཛྫ་ཛྫ་ཞེས་བྱ་བས་གཏད་པར་བྱས་ལ། སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་པོས་ཀྱང་ རང་ཉིད་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བལྟས་ལ་ཛྫ་ཛྫ་ཛྫ་ཞེས་བྱ་བ་ཛྫ་གསུམ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་དྲང་བར་བྱའོ། །དཔལ་ལྡན་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་ནུབ་དང་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་གནས་ཏེ་ཤར་དང་བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་ལ་ནམ་མཁའི་ཐིག་ཅེས་བྱ་བ་ཚངས་པའི་ཐིག་གཉིས་ལྟེ་བའི་ཟད་ཀའི་ནམ་མཁའ་ལ་གདབ་ཅིང་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པ་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་དང་གུང་མོ་གཉིས་ཀྱིས་སྲད་བུ་བཟུང་ལ་སེ་གོལ་གྱི་སྒྲ་བྱའོ། །ཐིག་གདབ་པ་ཐ
Chinese
安住于母续金刚结合，以及从字母匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）中生起二人之日月，名为燃烧之观，燃烧之观即是铁钩。应特别信解以其所钩召之智慧明点，乃是诸佛所赐予。将手中所持之丝线，使其融入各自之颜色之中。瑜伽士，即安住于妙金刚瑜伽者，名为一切作为及具备，应与甘露方便瑜伽之弟子一同缠绕。念诵“阿若酿努嘎达萨瓦达玛（藏文：ཨ་ཉོ་ཉཱ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨཱ།），瓦热萨巴热阿努嘎达萨瓦达玛（藏文：བ་རས་པ་རཱ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨ།），阿底扬达阿努嘎达萨瓦达玛（藏文：ཨ་ཏྱནྟཱ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨཱ།）”，务必使之成为坛城之二倍，粗细则变为门之二十份，如是如是缠绕之。其后，即缠绕之后，将触净水与五甘露一同舍弃，使其缩小于三字之中，涂以香水，置于金器之中。亦以香、花、香焚供养，覆以手掌，念诵甘露方便，亦作守护。其后，以坛城之基涂以香水，散布零星之花朵，观想安住于虚空之妙金刚坛城，以供养品先行，如实供养之。自身亦具足其结合，修法之友亦观想为甘露方便之形相。观想左右二目中，由匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）所生之月亮与太阳，其色泽显现为黄色。彼丝线亦以左拳握持，置于脐间，将彼丝线之一端，以匝匝匝（藏文：ཛྫ་ཛྫ་ཛྫ་）交付于修法之友手中。修法之友亦应面向自身，以匝匝匝（藏文：ཛྫ་ཛྫ་ཛྫ་）此三匝如是牵引之。具德妙金刚上师安住于西方与南方，面向东方与北方，将名为虚空之线，即梵天之二线，置于脐间之尽虚空处，以持金刚之右手之拇指与中指持丝线，作钹之声。放置线
English
Dwelling in the union of the Mother Tantra Vajra, and the view of blazing, which generates the sun and moon as two beings from the letter Ja (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Ja), is the hook of the blazing view itself. One should especially believe that the wisdom bindu hooked by it is bestowed by the Buddhas. The threads held in one's hand should be made to enter into their respective colors. The yogi, that is, the one who dwells in the yoga of Gentle Vajra, is called all-acting and possessing, and should be entwined together with the disciple of nectar-skillful means yoga. Recite "A-nyo Nyanu-gata Sarva Dharma (藏文：ཨ་ཉོ་ཉཱ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨཱ།), Vara-sa Para-nu-gata Sarva Dharma (藏文：བ་རས་པ་རཱ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨ།), Atyanta-anu-gata Sarva Dharma (藏文：ཨ་ཏྱནྟཱ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨཱ།)", and by all means make it twice the mandala, and the thickness becomes twenty parts of the door, and entwine it in that way. Then, that is, after entwining, abandon the touch water together with the five nectars, make it small within the three letters, smear it with fragrance, and place it in a golden vessel. Also offer it with incense, flowers, and incense, cover it with your hand, recite the nectar-skillful means, and also protect it. Then, smear the base of the mandala with fragrance, scatter scattered flowers, visualize the Gentle Vajra mandala dwelling in the face of the sky, and offer it properly with the offering water preceding it. One should also be endowed with its union, and the Dharma friend should also be visualized as the form of nectar-skillful means. Visualize that in the left and right eyes, the moon and sun born from Ja (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Ja) appear with a yellow color. The thread should also be held with the left fist and placed at the navel, and one end of the thread should be handed to the Dharma friend with Dza Dza Dza (藏文：ཛྫ་ཛྫ་ཛྫ་). The Dharma friend should also look towards oneself and pull it in the same way with these three Dzas (藏文：ཛྫ་ཛྫ་ཛྫ་). The glorious Gentle Vajra master dwells in the west and south, facing east and north, and the line called the sky line, that is, the two lines of Brahma, should be placed in the empty space at the end of the navel, and the thread should be held with the thumb and middle finger of the right hand holding the vajra, and the sound of cymbals should be made. Placing the line
Tibetan
མས་ཅད་ལ་ཡང་ཨོཾ་བཛྲས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཐིག་གི་སྒྲ་དེས་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱའོ། འདི་ནི་དེའི་བརྡ་ཅན་གྱི་དོན་ཡིན་ཏེ། ཁྱད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་འདིར་གཤེགས་པའི་དུས་ལགས་སོ། །ཞེས་པའོ། །སྒྲོབ་དཔོན་དང་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་གཉིས་ཐམས་ཅད་དུ་གཡས་ནས་བསྐོར་ཏེ་འགྲོ་བ་དང༌། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མོས་པར་བྱ་བ་བཤད་པ་ནི། རང་དང་རྗེས་མཐུན་གཡས་ནས་བསྐོར། །མཁས་པས་ཐིག་གིས་ཐིག་བཏབ་ནས། །ཕྱོགས་ཀུན་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོག་ཏུ་ཐིག་གདབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་ཐིག་དང་འདྲ་བར་ས་ལ་ཐིག་གདབ་པ་ལ་ཡང་གཉིས་གས་སྲད་བུ་དེ་ལག་པ་ཕབ་པས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར། གནོད་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གནོད་སྦྱིན་དང་ཡི་དགས་དང་དབང་པོ་དང་ཀླུ་སྟེ་འདི་དག་གི་ཕྱོགས་སུ་བལྟ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། བྱང་དང་ལྷོ་དང་ཤར་དང་ནུབ་ཏུ་ཁ་བལྟས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མེ་དང་བདེན་བྲལ་ཕྱོགས་གནས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལྷ་དང་བདེན་བྲལ་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་གནས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སློབ་དཔོན་དེ་ལྟར་གནས་པར་གྱུར་ནས་ཤར་དང་ནུབ་པ་དང་བྱང་དང་ལྷོའི་ཕྱོགས་བཞི་པོའི་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེའི་ཕྱོགས་ན་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རླུང་གི་མཚམས་སུ་ཐིག་གདབ་པ་དང༌། བདེན་བྲལ་གྱི་ཕྱོགས་ན་གནས་ལ་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་ཐིག་གདབ་པའི་སྲད་བུ་བརྐྱང་བས་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱིའི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ནང་དུ་རེའུ་མིག་ཆ་བརྒྱད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་དང་ནུབ་དང་བྱང་དང་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཐིག་གིས་ གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སྲད་བུ་ཉིས་རིམ་དུ་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བཏབ་པའི་ཕུར་བུ་ལ་བཏགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བརྟན་པར་བྱས་ལ། ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཟླུམ་པོའི་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་གཉིས་ཀྱིས་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་། རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་ཡོངས་བསྐོར་བས། །ཞེས་འོག་ནས་བཤད་པ་དང༌། ཡང་ལྕགས་རི་དག་ཅེས་སྨོས་པ་ནི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གཉིས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། འདི་གཉི་ག་ལ་ཡང་དབང་ལྡན་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ།། རང་དང་རྗེས་མཐུན
Chinese
对于一切，也应念诵“嗡 班匝 萨玛雅 苏扎 玛底 扎玛 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasamaya sūtra mātī krama hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚誓言，经，智慧，次第，吽)”，并且通过线的音声，也应真实地劝请遍布一切虚空的如来。这是具有其象征意义的含义，因为以特殊的方式利益众生，所以是降临于此之时。这是它的意思。轨范师和修行的殊胜道友，应始终从右绕行，并且所说的应当是观想一切方位皆为平等性。即：自身与随行者，从右而绕行。智者以线来划线后，应使一切方位皆为平等性。这是它的意思。同样，下面所说的划线，就像虚空的线一样，在地上划线，也应以双手放下双股线来完成。之后，因为要划外面的坛城线，所以为此提到了“夜叉”等等。所谓夜叉、饿鬼、自在和龙，观察这些的方向是什么，就称之为那个方向，即朝向北方、南方、东方和西方的说法。所谓“火与离真方位住”，意思是住在火神和离真（涅哩底）的方位之间。阿阇梨如此安住后，应划出东方、西方、北方和南方的四个方向的线。之后，以安住在火的方位，划出风的角落的线，以及安住在离真的方位，通过拉紧自在的角落的线来划线。然后，像外面一样，在里面也应将八格的坛城，与东方、西方、北方和南方用线 连接起来划线。之后，同样地，将双层线固定在坛城中央所打的橛子上，在外坛城的外面，用两个圆形的金刚线来划线。里面的坛城也一样。也就是，下面所说的“以金刚链环绕”，以及所说的“又是铁墙”，指的是光芒坛城的两条线，这两个都应从自在开始划线。自身与随行者
English
For everything, one should also recite "Oṃ Vajrasamaya Sūtra Mātī Krama Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasamaya sūtra mātī krama hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, Vajra Commitment, Sutra, Wisdom, Sequence, Hūṃ)", and through the sound of the line, one should also truly urge the Tathāgatas who pervade all of space. This is the meaning with its symbolic significance, because it benefits sentient beings in a special way, so it is the time to descend here. That is its meaning. The preceptor and the supreme companion in practice should always circumambulate from the right, and what is said should be to contemplate all directions as being equal. That is: oneself and the follower, circumambulate from the right. After the wise one draws the line with a line, one should make all directions equal. That is its meaning. Similarly, the line drawn below, like the line of space, drawing a line on the ground should also be done by lowering the double-stranded thread with both hands. Then, because the outer maṇḍala line is to be drawn, therefore, "Yakṣa" etc. are mentioned. What are called Yakṣas, Pretas, Īśvara, and Nāgas, whatever direction one looks at these, it is called that direction, that is, the expression of facing north, south, east, and west. "Fire and the direction of the Truthless dwell," means dwelling in the direction between the fire god and the Truthless (Nirṛti). After the Ācārya dwells in this way, one should draw the lines of the four directions of east, west, north, and south. Then, by dwelling in the direction of fire, draw the line of the corner of wind, and by dwelling in the direction of the Truthless, draw the line by stretching the thread of the corner of Īśvara. Then, like the outside, inside as well, the eight-part maṇḍala should be connected with lines in the east, west, north, and south directions. Afterwards, similarly, fix the double-layered thread to the peg placed in the center of the maṇḍala, and outside the outer maṇḍala, draw the line with two circular vajra lines. The inner maṇḍala is also the same. That is, what is said below, "Completely surrounded by a vajra chain," and what is said, "Also iron walls," refers to the two lines of the light maṇḍala, both of which should be drawn starting from Īśvara. Oneself and the follower