Tibetan
བའི་ཕྱིར་འདི་ལ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ལས་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་སྟོན་ཏོ། །ཡང་ན་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་སེམས་པར་བྱ་དགོས་པ་མ་ཡིན་པས་དེ་ལ་འགལ་བ་ག་ལ་ཡོད། གསང་སྔགས་གྲུབ་དོན་གཉེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་འདི་ཉིད་དུ་མངོན་པར་མཐོ་བ་འདོད་པའོ། །བསོད་ནམས་འདོད་པས་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གཞན་དུ་མངོན་པར་མཐོ་བ་ཐོབ་པའི་དོན་དུའོ། །འཇིག་རྟེན་གཞན་དོན་གཉེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གཞན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྐུ་གསུམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་འཕགས་པ་དང་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་གོང་མར་གྱུར་པ་ཉིད་དོ། །དོན་དུ་གཉེར་བའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་གསུམ་བ་གཟུང་ངོ༌། །ཚེ་འདིའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་གོང་མ་གཉིས་པོ་དང་སྦྱར་ཏེ། འདི་ཉིད་ དུ་དམན་པའི་འཇིག་རྟེན་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ན་ཚེ་འདི་པ་ཉིད་དོ། །རིགས་པས་སྒྲུབ་པ་བཤད་པ་ནི། ཚ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐའ་དག་གོ །དེ་སྐད་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་གཞུངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བསམ་པ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྔོན་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་རིག་པདྨའི་ལྟེ་བ་རུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་བཤད་པ་དེ་བཞིན་དུའོ། །ཁང་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གསོལ་བ་འདེབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚོགས་སུ་བཤད་པ་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །དགའ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་མཉམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་མོ། །བརྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཤིགས་པའོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའོ། །ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པོ་འདི་དག་ཉིད་དོ། །རབ་གུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫེས་དང་བཅས་པའོ། །མཉེས་གཤིན་པ་ནི་སྙིང་དུ་སྡུག་པ་དང་བཅས་པའོ། །གཙོ་བོ་གཅིག་ལ་ནི་དམིགས་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་སྒོ་ནས་ཐམས་ཅད་ལ་སྨྲ་བའོ། །ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ཆེན་པོའོ། །མཐུ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟླས་པ་དང་བསྒོམས་པས་སོ། །ཡེ་ཤེས་མཉམ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའོ། །འདི་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་རབ་ཏུ་གཞོལ་བའོ། །བཤགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་དུ་བཅུག་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དྲན་དུ་གཞུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་
Chinese
因此，说明对于此而言，意之业是主要的。或者，并非一切进入者都必须思虑一切仪轨，因此，对此有何矛盾？名为“寻求密咒成就之义”者，是指欲求于此世间获得显赫地位。所谓“欲求福德者”，是指为了在来世获得显赫地位之义。名为“寻求来世之义”者，是指于来世获得如来等圆满，以三身完全摄持，胜过一切圣者与非圣者世间者。乃至名为“寻求义之佛陀”之间。所谓“他世”，是指第三种情况。所谓“今生”，是与前两种情况结合而言的。由于在此世间成为低劣的世间，因此是今生者。解释以理成立：即是说“今生”等。所谓“全部”，是指一切。所谓“如是说”，是指为了使“意念”等一切念头清净而说。所谓“如前”，是指如“自明莲花之中心”等所说的那样。房屋是坛城。所谓“祈请”，是指为了进入坛城，以两种集合的方式宣说。所谓“大乐”，是指与金刚持相等。所谓“方式”，是指道路。所谓“依靠”，是指不坏。所谓“誓言”，是指咒语和手印等。所谓“念诵三遍”，是指这两个偈颂本身。所谓“极敬”，是指伴随敬意。所谓“悦意”，是指伴随心爱。所谓“专注于一个主尊”，是指通过它来说一切。所谓“仪轨”，是指大方便。所谓“以威力”，是指通过念诵和禅修。所谓“无与伦比之智慧”，是指大菩提。所谓“做这个”，是指完全投入密咒之方式。所谓“忏悔”，是指令念诵忏悔罪业等三遍，并生起菩提心。所谓“忆念”，是指偈颂
English
Therefore, it is shown that for this, the activity of mind is the main thing. Or, it is not necessary for all entrants to contemplate all the rituals, so what contradiction is there to that? The so-called "seeking the meaning of secret mantra accomplishment" refers to the desire to attain prominence in this world. The so-called "desiring merit" refers to the meaning of attaining prominence in the next world. The so-called "seeking the meaning of the next world" refers to the perfection of the Tathagata and others in the next world, completely encompassed by the three bodies, surpassing all the worlds of noble and non-noble beings. Up to the so-called "Buddha who seeks meaning." The so-called "other world" refers to the third aspect. The so-called "this life" is combined with the previous two aspects. Because it becomes an inferior world in this world, it is the one of this life. Explaining the establishment by reason: that is, saying "this life" and so on. The so-called "all" refers to everything. The so-called "saying thus" refers to saying in order to purify all thoughts such as "intention." The so-called "as before" refers to what was said such as "the center of the self-luminous lotus." The house is the mandala. The so-called "praying" refers to speaking in two assemblies in order to enter the mandala. The so-called "great bliss" refers to being equal to Vajradhara. The so-called "way" refers to the path. The so-called "reliance" refers to the indestructible. The so-called "vow" refers to mantras and mudras, etc. The so-called "reciting three times" refers to these two verses themselves. The so-called "utmost respect" refers to being accompanied by respect. The so-called "pleasing" refers to being accompanied by love. The so-called "focusing on one main deity" refers to speaking of everything through it. The so-called "ritual" refers to the great means. The so-called "by power" refers to through recitation and meditation. The so-called "unparalleled wisdom" refers to great Bodhi. The so-called "do this" refers to being completely immersed in the way of secret mantra. The so-called "confession" refers to causing the recitation of confessing sins, etc., three times, and generating the mind of Bodhi. The so-called "remembering" refers to the verses
Tibetan
པ་གཅིག་གིས་ཏེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བགྱི། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་སོ། །བསྲུངས་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མ་ལས་ཐམས་ཅད་པས་བསྲུངས་ལ། དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པར་ཧཱུཾ་ཨཱཿཨོཾ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ཅིང༌། སྙིང་ག་ལ་སོགས་པར་སྤོས་ཆུ་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རེག་པར་བྱས་ལ་མདུན་དུ་སྤོས་དང་མར་མེ་བྱིན་ནས་ཨ་ཤྭདྠའམ་ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་སོ་ཤིང་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་དྲང་བ་མ་གས་པ་སྲོག་ཆགས་མེད་པ། རྩེ་མོ་ ལ་མེ་ཏོག་བཏགས་པ་དེ་རྣམས་ཁ་བྱང་དུ་བལྟས་ཏེ་སྙིམ་པར་སྦྱར་བར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་པ་བྱས་ནས་སློབ་མ་དེ་ཤར་རམ་བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་ཏེ་འདུག་པ་ལ་སོ་ཤིང་རྩེ་མོ་ནས་འཆར་བཅུག་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་མདུན་དུ་དོར་དུ་གཞུག་གོ །སོ་ཤིང་ལྷུང་བའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པས་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཅིར་འགྱུར་བ་ཡང་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་དང་ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་ཏུ་ལྷུང་བ་ལས་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་མངོན་སྤྱོད་དང་དབང་འགྲུབ་པ་ཡིན་ལ་སྟེང་དུ་བལྟས་ཏེ་ལྷུང་ན་ནི་རིག་པ་འཛིན་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པོ། །འོག་ཏུ་བལྟས་ཏེ་ལྷུང་ན་ནི་ས་འོག་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་བོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷུང་བ་ལ་ནི་དངོས་གྲུབ་མེད་དོ། །འཐོར་འཐུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་བཟླས་པའི་ཆུས་སོ། །སྐྱོར་ཆུ་ལན་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤོས་ཆ་བ་ཀྱི་སྐྱོར་ཆུ་ཨོཾ་ཧྲི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་བཟླས་ལ་ལན་གསུམ་བླུད་ནས་ཁང་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བཞག་ནས་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་བཟླས་པའི་ཀུ་ཤ་མང་པོ་ནི་སྟན་གྱི་ཕྱིར་སྦྱིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཀུ་ཤ་གཅིག་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཕྱིར་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་བཟླས་པའི་སྐུད་པ་སུམ་སྒྲིལ་མདུད་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་དཔུང་བ་གཡས་པར་རང་ཉིད་ཀྱིས་བཅིངས་ལ་དེ་ཡང་དག་པར་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཟེངས་བསྟོད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་བཤད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བརྒྱ་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་འགའ་ཞིག་གོ །དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། ཡང་ན་མི་འབྱུང་བ་ཡོད་དེ། ལན་འགའ་ནི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་མ
Chinese
以一个……因此，皈依三宝！忏悔一切罪业！随喜众生之善！所谓发起菩提心。守护之后，所谓守护，是由所有弟子守护。在他们自己的心间等处，于金刚等上念诵吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等。在心间等处，以具有香水和金刚等的拳头触碰，然后在面前供奉香和灯，给予阿শ্বत्थ或乌昙跋罗树的十二指长的正直、未裂开、没有生物的树枝，顶端系上鲜花，让那些都面朝北方，合掌给予。也要做一个一庹长的正方形坛城，让弟子面向东方或北方而坐，从树枝顶端开始占卜，不看，让其落在面前。跟随树枝落下的方向，也要说明这些会变成什么样的息灾等成就。其中，落在北方、东方、南方和西方，分别表示息灾、增益、怀爱和调伏成就，如果朝上落下，则成就持明者的成就。如果朝下落下，则成就地下的成就。落在坛城之外，则没有成就。所谓“散饮”，是指用念诵甘露火供的水。所谓“给予三次漱口水”，是指念诵香水混合的漱口水嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）赫利（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等的咒语，倒入三次，放在房屋外面，将许多念诵甘露火供的吉祥草作为垫子给予。同样，一根吉祥草是为咒语而给予的。然后，用念诵甘露火供的三重缠绕、具有三个结的线，自己系在他们的右臂上，也要好好守护。然后，为了赞颂，应该说法，因此，说了“世间中”等。所谓“百道”，是指几次。也就是这样，这个大劫中会出现一千尊佛，或者也有不出现的，几次是大劫没
English
With one... Therefore, take refuge in the Three Jewels! Confess all sins! Rejoice in the merits of sentient beings! This is called generating the mind of enlightenment. After guarding, the so-called guarding is done by all the disciples. At their own hearts and so on, recite Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and so on on the vajra and so on. At the heart and so on, touch with a fist containing incense water and vajra and so on, and then offer incense and lamps in front, and give a twelve-finger-long straight, unbroken, and creature-free branch of Aśvattha or Udumbara tree, with flowers tied to the top, and let them all face north, and give it with folded hands. Also make a square mandala of one fathom, and let the disciple sit facing east or north, and start divination from the top of the branch, without looking, and let it fall in front. By following the direction in which the branch falls, it should also be explained what kind of pacifying and other accomplishments these will become. Among them, falling to the north, east, south, and west indicates pacifying, increasing, magnetizing, and subduing accomplishments respectively. If it falls facing upwards, then the accomplishment of the vidyādhara will be accomplished. If it falls facing downwards, then the accomplishment of the underground will be accomplished. If it falls outside the mandala, then there is no accomplishment. The so-called "scattered drinking" refers to water recited with the nectar fire offering. The so-called "giving three times of rinsing water" refers to reciting the mantra of incense-mixed rinsing water Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Hrīḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and so on, pouring it in three times, placing it outside the house, and giving many kuśa grasses recited with the nectar fire offering as a mat. Similarly, one kuśa grass is given for the mantra. Then, with a triple-wrapped thread recited with the nectar fire offering, with three knots, tie it yourself to their right arm, and it should also be well guarded. Then, in order to praise, the Dharma should be taught, therefore, it is said "In the world" and so on. The so-called "hundred paths" refers to several times. That is, in this great kalpa, a thousand Buddhas will appear, or there may be none, several times is the great kalpa not