Tibetan
་བའི་གདུལ་བྱ་འདུལ་བས་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་དང༌། འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་རིག་པའི་མུན་ནག་གིས་ཁེབས་པ་ལ་བརྟེན་ཅིང་གནས་པར་བལྟས་ནས། ཁྲོས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ཁྲོ་བོའི་འགྱུར་བས་སྨིན་མ་བསྡུས་པ་དང༌། མཆེ་བ་གཙིགས་པ་དང་། བསྒྱིངས་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པས་ཧཱུཾ་བཛོད་ཏིཥྛ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ནམ་མཁའ་ལ་ལེགས་པར་བཏེག་པར་བྱའོ། །ཡི་གེ་མ་ཊ་ས་ཉི་ཟླའི་མིག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། རང་མིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བ་བཤད་པ་ཡིན་པས། མ་ལས་ནི་མིག་གཡས་པ་ཉི་མར་བྱས་ཤིང༌། ཊ་ལས་ནི་མིག་གཡོན་པ་ཟླ་བར་བྱས་ལ། ཧཱུཾ་གིས་མིག་འབྲས་བསྐལ་བའི་མེ་ལྟ་བུར་བྱས་ཏེ་ལྟ་བ་འདིས་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་བལྟས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེ་བར་སྦར་ཞིང་སྣང་བར་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བསྐོར་བར་བྱ་ཞེ་ན། རྐང་འོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཡི་གེ་ཨ་ལས་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་བསམས་ལ། དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་རོལ་པའི་སྟང་སྟབས་གང་ཡིན་པ་དེས་ས་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་དུ་འདྲ་བའི་འགྲོས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱི་རོལ་པའོ། །དེའི་གོམ་པ་འཇོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རོལ་བའི་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱི་གར་ཏེ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་གར་བྱེད་ཅིང༌། ལུས་ངག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གཞི་དྲིས་བྱུགས་ལ་མེ་ཏོག་དང༌། མར་མེ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྒོ་བཞི་དང་མཚམས་བཞི་ནས་སྤོས་སྣོད་ལས་བདུག་པ་གཏུལ་བ་དང༌། གར་དང་གླུ་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། ལག་པས་རེག་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ དང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་བདུན་བཟླས་ལ་དེ་ཉིད་དུ་མཉམ་པར་གཞག་བཞིན་དུ་ཉལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་འདི་ནི་ས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཆོ་གའོ། །ཉིན་ཞག་གཉིས་ལ་ནི་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེ་བསྟན་ཕྱིར། ས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ནང་པར་གྱི་དུས་ཉིད་དུ་བདག་པོའི་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཉིད་ལྟེ་བ་མན་ཆད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་འདྲ་བ། སྐུ་སྟོད་རང་གི་རྣམ་པ་འདྲ་ཞིང་རང་གི་མཚན་མ་བསྣམས་པའི་ཕུར་བུ་བློས་བསམས་ལ་དེ་ཉིད་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཟུང་སྟེ། གཡས་པའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་ཐོ་བས་བརྡུང་ཞིང་། ཨོཾ་གྷ་གྷ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་དབུས་སུ་བརྒྱ་བྱིན་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཕུར་བུས་བཏབ་སྟེ་གཞོམ་པར་བྱས། དེ་ནས་ས་ཤིན་ཏུ་བགེགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གྱུར་པས་འབར་བའི་འོད་ཟེར་རྣོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པའི་འོད་ཟེར་འདི་ལ་ཡོད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསམས་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་བཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་དྲ་བ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རབ། །ལཾ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་བཞི་པ་སེར་པོས་ཕྱོགས་བཅིང་བ་དང༌། རཾ་ལས་བྱུང་བའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་པ་དམར་པོས་མཚམས་བཅིང་བར་བསམས་ལ་སའི་ལྷ་མོ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དབུས་སུ་དྲིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སའི་ལྷ་མོ་ཡི་གེ་བཾ་ལས་བྱུང་བ་མདོག་སེར་བ་ལག་ན་བུམ་པ་ཐོགས་པ་ལེགས་པར་མཆོད་ལ། སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཏེ་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་བྱའོ། །ཕྱི་དྲོའི་དུས་སུ་ཁྲུས་བྱས་ཤིང་ལུས་དྲི་ཞིམ་པོ་དང་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་གོས་དམར་པོ་བཟང་པོ་བགོ་བ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཏགས་ཤིང་ཁ་དྲི་ཞིམ་པར་བྱས་ལ། དང་པོ་ཁོ་ནར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་དྲི་ཞིམ་པོས་བྱུགས་པ་དང༌། མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་པོ་སྣ་ཚོགས་པ་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པ་ཡང་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ་རང་ཉིད་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་པ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་ཟླ་བ་དང་ཉི་ མ་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་བྱས་ཏེ། དེ་རྣམས་ལ་རང་རང་གི་གདན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསམས་ལ། དེ་རྣམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པའི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ནས་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལ། མཚམས་བཅིང་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱས་ནས་བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང༌། མགྲིན་པ་མཆོག་ནི་གོས་ཀྱིས་དཀྲི་།ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགྲིན་པ་རིང་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་རས་ལ་སོགས་པས་ལེགས་པར་བཅིངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་བཅོ་བརྒྱད་པོ་རེ་རེའམ། ཡང་ན་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་རྣམས་ཀྱི་བཞི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་དེའི་རིགས་དང་བཅས་པ་རྣམ
Chinese
调伏所化有情而作引导。其后，是指祈请之后。安住于寂静金刚之结合，观视众生界为无明黑暗所覆盖而依之安住。忿怒者，以忿怒之相，眉毛紧锁，咬牙切齿，以及威严的姿态等，以此“吽 班杂 迪叉”（藏文：ཧཱུཾ་བཛོད་ཏིཥྛ་，梵文天城体：हूं वज्र तिष्ठ，梵文罗马拟音：hūṃ vajra tiṣṭha，汉语字面意思：吽 金刚 住立）将幻化之轮于虚空中善妙升起。文字“玛 达 萨 日月之眼”以及“自眼”这两个词语，是解释金刚眼观的。以“玛”字作为右眼太阳，以“达”字作为左眼月亮，以“吽”字作为眼珠如劫末之火，以此眼观视一切众生，于一切方所近燃照耀，并周遍围绕坛城之地。如何围绕呢？说了“足下”等。以字母“阿”字观想双足心有各种燃烧的金刚。以如是之双足的舞姿，于地上有各种金刚周遍相似的步态，那就是金刚步态的舞姿。其所迈出的步伐，就是舞姿的金刚步态之舞，如是舞姿的金刚步态如何生起，就如是起舞。以“身语”等两句偈颂驱逐。之后，以坛城涂抹地面，献上鲜花和灯等，从四门和四隅的香炉中焚香，以舞蹈和歌唱等如法供养，以手触摸并持诵坛城主尊的咒语一百零八遍，以及百字明七遍，于彼处安住而眠。如是，此乃是完全摄取土地之仪轨。于两日之中特别安住，为了显示此，说了“地”等。于次日之时，做了主尊的结合，上师使障碍终结，自身从脐下如同金刚独橛，上半身如同自己的形象。
English
Directing by subduing those to be tamed. Then, it refers to what follows the prayer. Abiding in the union of peaceful Vajra, and seeing that the realm of sentient beings is covered by the darkness of ignorance and relying on it to abide. "Wrathful" means with a wrathful expression, eyebrows furrowed, teeth clenched, and with a majestic posture, etc., with this "Hūṃ Vajra Tiṣṭha" (藏文：ཧཱུཾ་བཛོད་ཏིཥྛ་，梵文天城体：हूं वज्र तिष्ठ，梵文罗马拟音：hūṃ vajra tiṣṭha，汉语字面意思：Hūṃ Vajra Abide) the wheel of emanation should be well raised in the sky. The words "Ma Ṭa Sa, the eyes of the sun and moon" and "own eye" explain the Vajra gaze. With "Ma" as the right eye, the sun, and with "Ṭa" as the left eye, the moon, and with "Hūṃ" as the pupil like the fire at the end of an eon, by looking at all beings with this gaze, it should be ignited and illuminated in all directions and completely surround the ground of the mandala. How to surround it? It is said, "Under the feet," etc. With the letter "A," imagine various burning Vajras in the soles of both feet. With the dance posture of such feet, on the ground there is a gait with various Vajras everywhere, that is the dance of the Vajra gait. The step that is taken is the dance of the playful Vajra gait, and as the playful Vajra gait arises, so dance. With the two verses beginning with "body and speech," expel. Then, with the mandala, smear the ground, offer flowers and lamps, etc., burn incense from the incense burners at the four doors and four corners, and make offerings with dance and song, etc. Touch with your hands and recite the mantra of the mandala's lord one hundred and eight times, and the hundred-syllable mantra seven times, and lie down while remaining in that state. Thus, this is the ritual of completely taking the land. It is to be especially stayed for two days, and to show this, it is said, "The land," etc. At dawn, having done the union of the lord, the teacher makes the obstacles end, from the navel down like a single-pointed Vajra, the upper body like one's own form.
Chinese
思维观想具有自身标志的金刚橛，并用左手的拳头握住它，用右手的燃烧金刚杵之锤敲打，念诵“嗡 嘎 嘎”的咒语，并用金刚橛击打并摧毁坛城中央的帝释天及其眷属等十方魔众。之后，土地变得非常清净，远离障碍，变成了燃烧金刚杵的自性，因此它具有遍布燃烧的锐利光芒，所以才这样说。如此思维后，如外面的顺序一样，从字母വം（藏文，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）产生燃烧金刚杵之网。从字母ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：ཧཱུྃ）产生燃烧金刚杵之墙。从ལཾ（藏文，梵文天城体：laṃ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：ལཾ）产生的大自在坛城，四角形，黄色，束缚方位。从རཾ（藏文，梵文天城体：raṃ，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：རཾ）产生的火坛城，三角形，红色，束缚边角，并思维地神特别安住。也就是在中央的香坛上，地神从字母བཾ་（藏文，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：བཾ་）产生，颜色黄色，手持宝瓶，好好供养。念诵三遍“救护者 佛陀”等，请其返回，融入其中。下午的时候，沐浴，身体用香气和装饰品打扮，穿上好的红色衣服，戴上花环，口中充满香气。首先，让坛城的地基涂上香气，并铺满各种香花，让自己成为文殊金刚的瑜伽士，在诸神的住所，用月亮和太阳等制作坛城。思维它们各自的座位，然后迎请安住在虚空中的文殊金刚坛城，并请其安住。进行束缚边界等和供养等，并使宝瓶特别安住。也就是，所谓“喉咙殊胜用布缠绕”，是指具有长脖子等特征，非常殊胜的，用布等好好缠绕的那个。
English
Visualize the kila with its own mark, and hold it with the fist of the left hand, strike with the burning vajra hammer of the right hand, recite the mantra "Om Gha Gha," and strike and destroy the assembly of obstacles of the ten directions, such as Indra and his retinue, in the center of the mandala's ground with the kila. Then, the ground becomes very pure, free from obstacles, and becomes the nature of the burning vajra, so it has sharp rays of burning light pervading it, so it is called that. After thinking like that, in the order as it is outside, from the letter Vam arises the net of the burning vajra. From the letter Hum arises the wall of the burning vajra. The four-cornered, yellow-colored mandala of the Great Empowerment, which arises from Lam, binds the directions. The triangular, red-colored fire mandala, which arises from Ram, binds the corners, and think that the earth goddess especially abides. That is, in the center, on the incense mandala, the earth goddess arises from the letter Vam, yellow in color, holding a vase in her hand, and offer her well. Recite "Savior Buddha" etc. three times, ask her to return, and dissolve into it. In the afternoon, bathe, adorn the body with fragrance and ornaments, wear good red clothes, wear garlands of flowers, and fill the mouth with fragrance. First, let the base of the mandala be smeared with fragrance, and let various fragrant flowers be spread on the ground, and let oneself become a yogi of Manjushri Vajra, and in the abode of the gods, make mandalas with the moon and the sun etc. Think of their respective seats, and then invite and seat the Manjushri Vajra mandala residing in the sky. Perform the binding of boundaries etc. and offerings etc., and make the vase especially abide. That is, the so-called "excellent throat is wrapped with cloth" refers to that which has the characteristics of a long neck etc., is very excellent, and is well wrapped with cloth etc.