Tibetan
་པ་དང་སྦྱོར་བའི་བདག་ཅེས་བྱ་བ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་ནི་ལན་དུ་མར་བསྟན་པ་ཡིན་བས་དེ་རྣམ་པར་གཞག་ པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བསྙེན་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བསྙེན་བ་ཆུང་དུ་ནས་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་དེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ནི་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་བ་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་འོག་ཏུ་དང་པོ་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་ཕྱུང་བ་ནས་ཐ་མར་བདུད་རྩི་མྱང་བའི་བར་དུ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་དེ་ནི་འཁོར་ལོའི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་སྦྱོར་བའི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་འོག་ཏུ་འཁོར་ལོའི་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པའི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ལས་མཆོག་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་རྣམས་བྱེད་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་སྦྱོར་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་འགྱུར་བས་འདི་ནི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པོ་དེ་དག་ནི་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདིར་དེ་ལྟར་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ལ་གནས་པའི་སློབ་དཔོན་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་ལ། དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞིའི་དབུས་ན་ལེགས་པར་ངས་པར་གྱུར་ཅིང༌། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ལའོ། །དཔའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་དང་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཡང་ན། བདག་ཉིད་རང་གི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའང་བདག་རང་ཉིད། །བདག་ནི་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །སྟོབས་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཅན་བདག་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ་བདག །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བརྟན་བདག་སྟེ། །བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་བདག །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མི་འདོར་རོ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ
Chinese
被稱為與…結合的主尊，是指顯現文殊金剛的三摩地，因此才這樣稱呼。第三個三摩地已經多次闡述，為了對其進行分類，提到了“親近等”等詞語。親近從微小開始，直至最終使之喜悅，凡是具備這一切的，就是具備最初結合的，被稱為具備最初結合的三摩地，這就是它的定義。在那之後，從最初自己壇城的圓滿，到最後享用甘露，進行修持的瑜伽士，會變成輪之王至尊結合的主尊。這就是所謂的具備壇城之王至尊的三摩地，這就是它的含義。在那之後，輪之事業、壇城之事業、壇城之諸神，每一個都以神通的變化等各種事業來完成最殊勝的事業，也就是利益眾生。因此，瑜伽士會變成事業之王至尊結合的主尊，這就是所謂的事業之王至尊的三摩地，這就是具備該三摩地的定義。所謂的“是”，指的是這三個三摩地就是這些的意思。為了顯示自性，提到了“如是”等詞語。在此，像這樣安住於文殊金剛的三摩地中的上師，是所有佛陀的自性，也是金剛持的自性。並且，他會很好地站立於壇城地基的中央，手持金剛杵和鈴。所謂的“勇士”，是指具備對所有佛陀、金剛持以及文殊金剛的本質的堅定自豪感。或者說：自身即是金剛持，持金剛手亦是自身，自身即是大佛王，具大力的金剛持即是我，瑜伽自在王即是我，持金剛手堅固即是我，主尊大金剛即是我，加持不捨棄。這些就是偈頌。
English
The one called the lord of union with... refers to manifesting the three samadhis of Manjushri Vajra, hence it is called that. The third samadhi has been explained many times, and for the purpose of classifying it, words such as "closeness, etc." are mentioned. Closeness starts from the small and goes to the ultimate pleasing, and whoever possesses all of this is the one who possesses the initial union, and is called the one who possesses the samadhi of the initial union, which is its definition. After that, from the initial perfection of one's own mandala to the final enjoyment of nectar, the yogi who practices will become the lord of the supreme union of the king of wheels. This is the so-called samadhi of the supreme king of the mandala, which is its meaning. After that, the work of the wheel, the work of the mandala, the deities of the mandala, each and every one of them, with various activities such as the transformation of magical powers, accomplish the most supreme work, which is to benefit sentient beings. Therefore, the yogi will become the lord of the supreme union of the king of action, which is the so-called samadhi of the supreme king of action, which is the definition of possessing that samadhi. The so-called "is" means that these three samadhis are these. In order to show the nature, words such as "thus" are mentioned. Here, the master who abides in the three samadhis of Manjushri Vajra in this way is the nature of all Buddhas and also the nature of Vajradhara. And he will stand well in the center of the mandala's ground, holding a vajra and a bell. The so-called "hero" refers to possessing a firm sense of pride in the essence of all Buddhas, Vajradhara, and Manjushri Vajra. Or: Self is the Vajra Holder, The Vajra-Handed One is also myself, I am the Great Buddha King, The powerful Vajra Holder am I, The Yoga Lord King am I, The firm Vajra-Handed One am I, The Lord Great Vajra am I, The blessing I do not abandon. These are the verses.
Tibetan
་གཉིས་ཀྱིས་ང་རྒྱལ་བརྟན་པར་བྱས་པ་ལ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ ཅན་གྱི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་དེས་ཕྱོགས་བཞིར་གནས་པས། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ངོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དམ་པ་ཡིན་ལ། དེ་བས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་མདོར་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། གསུམ་གྱིས་ནི་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །གསུངས་ཤིག །སྟོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོལ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆོས་ཀུན་བདག་མེད་པ་ཡིན་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ནི་བདག་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་མེད་པ་ངེས་པར་སྟོན་པའི་གསུང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །མཚན་རྣམས་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དེའི་འཁོར་ཡིན་བས་དཔེ་བྱད་རྣམས་ཀྱང་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེའི་མི་མཐུན་བའི་ཕྱོགས་ནི་མཚན་མ་ཡིན་བའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུའོ་མཆོག་ནི་སྐུའི་ཚོགས་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་སྟོབས་ཀྱི་མཆོག་ལ་སྟོབས་ཀྱི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་དང་འདྲའོ། །ཞི་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡེ་ཤེས་སྐྱི་སྤྱོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྣམ་པར་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དེའི་ལས་སུ་བྱ་བ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་དཔའ་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །སེམས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དག་པ་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་དག་པ་ནི་གཞིག་པར་བྱ་མི་ནུས་པ་ཉིད་དམ། ཉོན་མོངས་པ་གློ་བུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད་ཅེས་བྱའོ། །ཁ་ལོ་སྒྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུལ་བར་དཀའ
Chinese
二者使我慢坚固。具有身语意自性之显现庄严等方便，安住于四方。此乃一切如来身语意秘密合一之体性，薄伽梵金刚持乃一切坛城之真实义。因此，坛城乃彼之身语意自性，以一偈概括，以三偈解说。所谓“请说坛城”，意为祈请开示、宣说、示现。何如？“如来皆寂静”，意为断除一切障碍，极度清净之意。“如来皆之所住”，意为如镜智自性之身之意。“诸法皆无我，胜”，意为一切法之殊胜乃无我，乃为确切显示无我之语之意。所谓坛城，应与“一切如来之”相连。三十二相。因其为眷属，故亦应包括八十随好。与其不相符之方面即为非相。普贤即如来。彼等之身之殊胜即身之集合，譬如力之殊胜称为力之集合。寂静即极度清净。法之殊胜即法之集合。从彼所生即从法界极度清净之同类因所生之意。智慧之行持即菩提之行持，于彼作种种结合。因此，为了解彼之事业。所谓一切有情，即一切佛与菩萨。所谓大心，即菩提心。清净即因已断除一切障碍。彼之清净即不可摧毁性，或因烦恼乃暂时性，故称自性无垢。所谓调伏，即调伏难调
English
The two make pride firm. Having the means of appearance and adornment of the nature of body, speech, and mind, residing in the four directions. This is the essence of the union of the secrets of body, speech, and mind of all Tathagatas. The Bhagavan Vajradhara is the ultimate meaning of all mandalas. Therefore, the mandala is the nature of his body, speech, and mind, summarized in one verse and explained in three verses. The so-called "Please explain the mandala" means to request to teach, explain, and show. How is it? "All Tathagatas are peaceful," meaning the intention of being extremely pure by abandoning all obscurations. "The abode of all Tathagatas," meaning the intention of the body of the nature of mirror-like wisdom. "All dharmas are selfless, supreme," meaning that the supreme of all dharmas is selflessness, which is the intention of the speech that definitely shows selflessness. The so-called mandala should be connected to "of all Tathagatas." The signs are thirty-two. Because it is a retinue, the eighty minor marks should also be included. The aspect that is incompatible with it is the non-sign. Samantabhadra is the Tathagata. The supreme of their bodies is the collection of bodies, just as the supreme of strength is called the collection of strength. Peaceful means extremely pure. The supreme of dharma is the collection of dharma. That which arises from it means that which arises from the similar cause of the extremely pure realm of dharma. The practice of wisdom is the practice of Bodhi, and various combinations are made to it. Therefore, in order to understand his actions. The so-called all beings means all Buddhas and Bodhisattvas. The so-called great mind is the mind of Bodhi. Pure means because all obstacles have been abandoned. Its purity is indestructibility, or because afflictions are temporary, it is called naturally stainless. The so-called taming means taming the difficult to tame.