Chinese
是适合绘制坛城的。谁来绘制呢？是能将所有世界的一切微尘都包含在内的身、语、意坛城。以影像和自身之形，这指的是化身的自形之意。像这样，事先修习过的瑜伽士才应绘制坛城。并且，对于想要获得普通成就，或获得殊胜成就的梦兆等征兆，或心安住的征兆，经续中多次提到的，如果尚未获得，那么就按照仪轨用三真实来供养，特别专注于安住在坛城中央或门中央，像之前一样圆满四支，并通过三真实加持的次第，向赐予成就的救护者们供养，这是它的意义。已经解释过的内容，连同剩余部分一起提到，是指提到自誓等。自誓指的是以成就为目的进行修持。他人祈请指的是以灌顶为目的的弟子。他人利益努力者也应绘制，指的是见到众生巨大的利益并受到敦促时。那么，在什么时候知道呢？当弟子祈请两三次，并且如果资具齐全时，那时，位于中央所设的日轮上的吽 (ཧཱུྃ，hum，हूं，种子字) 字的光芒，从位于心间的康 (ཀཾ，kam，कं，种子字) 字中产生，将罪恶观想为黑色，像食肉者一样丑陋，出现在鼻尖。当吽 (ཧཱུྃ，hum，हूं，种子字) 字也进入心间时，取出金刚夜叉的形象，左腿伸展站立，咬紧牙齿，肚子下垂，颜色黝黑，左手的忿怒印像未分开一样竖起，右手高举着带牙齿，化为忿怒相，念诵“嗡 班匝 亚夏 卓达 卡达 卡达 巴邦 尼 阿 斯亚 吽 啪 (ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཁཱ་ད་ཁཱ་ད་པཱ་པཾ་ནི་ཨ་སྱ་ཧཱུཾ་ཕཊ，oṃ vajra yakṣa krodha khāda khāda pāpaṃ ni asya hūṃ phaṭ，嗡 瓦吉拉 雅叉 卓达 卡达 卡达 巴邦 尼 阿 斯亚 吽 啪，金刚夜叉忿怒，吃，吃，罪，此，吽，啪)”以此使其罪恶彻底消除。再次，将那个弟子观想为从桑 (སཾ，saṃ，सं，种子字) 字中产生的普贤菩萨的形象，用他的心，以橛降伏障碍和魔，并以甘露火供的橛，橛的火焰极其猛烈而
English
It is appropriate to draw the mandala. Who should draw it? It is the mandala of body, speech, and mind that encompasses all the minute particles of all realms of the world. 'With images and own form,' this refers to the meaning of the emanation's own form. Like that, the yogi who has previously practiced should draw the mandala. And also, for wanting to obtain ordinary accomplishments, or signs of obtaining supreme accomplishments such as dreams, or signs of the mind abiding, which are mentioned many times in the tantras, if they have not been obtained, then one should offer with the three realities according to the ritual, and especially focus on residing in the center of the mandala or in the center of the door, and perfect the four limbs as before, and through the order of blessing with the three realities, one should make offerings to the protectors who bestow accomplishments, that is its meaning. The already explained content, together with the remaining part, is mentioned, which means mentioning the self-vow and so on. Self-vow refers to practicing with the aim of accomplishing achievements. 'Prayed by others' refers to the disciple who aims for empowerment. 'Also by those who strive for the benefit of others,' refers to drawing when seeing the great benefit of sentient beings and being urged. Then, when does one know? When the disciple prays two or three times, and also if the resources are complete, at that time, the rays of light of the Hūṃ (ཧཱུྃ，hum，हूं，seed syllable) syllable located on the sun disc placed in the center, arising from the Kaṃ (ཀཾ，kam，कं，seed syllable) syllable located in the heart, visualize the sins as black, ugly like a flesh-eater, appearing at the tip of the nose. When the Hūṃ (ཧཱུྃ，hum，हूं，seed syllable) syllable also enters the heart, take out the form of Vajra Yaksha, standing with the left leg extended, biting the teeth, the belly hanging down, the color dark, the threatening mudra of the left hand raised as if not separated, the right hand raised with teeth, transformed into a wrathful appearance, reciting "Oṃ Vajra Yakṣa Krodha Khāda Khāda Pāpaṃ Ni Asya Hūṃ Phaṭ (ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཁཱ་ད་ཁཱ་ད་པཱ་པཾ་ནི་ཨ་སྱ་ཧཱུཾ་ཕཊ，oṃ vajra yakṣa krodha khāda khāda pāpaṃ ni asya hūṃ phaṭ，嗡 瓦吉拉 雅叉 卓达 卡达 卡达 巴邦 尼 阿 斯亚 吽 啪，Vajra Yaksha Wrathful, eat, eat, sin, this, Hūṃ, Phaṭ)" thereby causing his sins to be completely eliminated. Again, visualize that disciple as the form of Samantabhadra arising from the Saṃ (སཾ，saṃ，सं，seed syllable) syllable, with his mind, subdue the obstacles and demons with the kīla, and with the kīla of the nectar fire offering, the flames of the kīla extremely fierce and
Tibetan
ཇིགས་སུ་རུང་བས་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་བསྲེགས་ནས། དེ་བསྲུང་བའི་དོན་རུ་སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཐ་མ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གནས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་ལ་གནས་ཚུལ་བཞིན་བཟླས།། ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱ་བ་སྟོན་ཏེ། བཟླས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་དེར་གང་གི་སྔགས་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བཟླ་བ་བཤད་པ་ནི། འཁོར་ལོ་ཅན་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་ལོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་འམ། གསུང་གི་གཙོ་བོ་འམ། སྐུའི་གཙོ་བོའིའོ། རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་རང་གི་ལྷ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའིའོ། །བཀས་གནང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀས་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ནི་བཟླས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྔགས་བཟླ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་བས་ན་སྔགས་བཏུ་བ་བཤད་པ་ནི། འབྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། བཛྲ་དྷྲྀཀ་ ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་འབྱིན་པའི་སྔགས་གང་ཡིན་བ་དེ་དང་སྤེལ་བྱའོ། །སྙིང་པོའི་ས་བོན་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་སྤེལ་བར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་གཞན་དག་དང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མིང་སྟེ་མཚན་གྱི་ཡི་གེ་དང་པོ་ཀླད་ཀོར་དང་ཅས་པ་དང་ཡང་སྤེལ་ཞིང་སྔགས་བཏུ་བར་བྱའོ། །གང་དང་སྦ་ལ་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་གསུམ་དང་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྤེལ་ལོ། །ཕྲེང་བའི་སྔགས་ནི་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི་བཏུ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ཅེས་བྱ་བས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་དང་སྤེལ་ཏེ་བཏུ་བར་བྱའོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་འཆད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་དོན་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཀྱང་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཆད་དོ། །སྔགས་ཀྱི་སྐབས་ཡིན་པས་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙིང་པོ་དང་རིགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་སྨོས་པ་ནི། སྐུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། དེ་ལ་སྐུ་དང་གསུངས་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། གསང་བ་གསུམ་གྱི་དབུས་ན་གནས་པ་འམ། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡིན་ནོ། །ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་སྔགས་སོ། །ཞི་ལ་སོགས་པ་རབ་བསྐུལ་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་བསྐུལ་བ་
Chinese
以怖畏猛火焚烧一切恶行后，为守护之故，观想于弟子心间，从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字所生的月轮上，安住着从元音字母最后所生的各种金刚。如于轮中如法念诵。此句表明了首先要修持。提到念诵，是为了说明念诵何种咒语以及念诵多久，即指提到轮之咒等。所谓轮之咒，是指心之主尊，或语之主尊，或身之主尊。对于自己的坛城，则是指自己的本尊，如妙音金刚等。所谓“如敕许”，是指已获得敕许，这是念诵的特征。应当念诵咒语，因此说明了咒语的收集方法，即指提到“发出”等。应当与发出咒，如“瓦日ra 德日嘎（藏文：བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：वज्र धृक，梵文罗马拟音：vajra dhṛka，汉语字面意思：金刚持）”等咒语相结合。应当与心咒的种子字，如字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等相结合，这是“与其他”的含义。名字，即名称的第一个字母，与顶髻和“ཅ”字也相结合，并收集咒语。与何者相结合呢？与彼三者以及如仪轨所示相结合。 माला（梵文）咒语如所说的那样，不需要收集。有些人解释说，“其他”是指如所说的 माला（梵文）咒语也与彼三者相结合并收集。另一些人则解释说，由于“心髓”一词的含义， माला（梵文）咒语也包含在内。由于是咒语的场合，因此也提到了手印、心髓和种姓的自性，即指提到“身”等。手印有四种，即所谓的身、语、意金刚，这是手印的顺序，如事业手印、法手印、大手印，以及安住于三秘密之中的，或者其自性的手印是誓言手印，即智慧萨埵。所谓种子，是指成为色之因的咒语。以寂静等极力劝请。此句是指劝请事业。
English
After burning all evil deeds with terrifying fire, for the sake of protecting it, one should visualize in the heart of the disciple, on the lunar mandala arising from the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), various vajras arising from the last of the vowel letters dwelling. Recite as it is in the wheel. This sentence indicates that one should first practice the approach. Mentioning recitation is to explain what mantra to recite and for how long, which refers to mentioning the mantra with the wheel and so on. The so-called mantra with the wheel refers to the main deity of the mind, or the main deity of speech, or the main deity of body. For one's own mandala, it refers to one's own deity, such as Manjushri Vajra and so on. The so-called "as permitted" means that permission has been obtained, which is the characteristic of recitation. One should recite the mantra, therefore it explains the method of collecting the mantra, which refers to mentioning "emitting" and so on. One should combine with the emitting mantra, such as the mantra "Vajra Dhrika (Tibetan: བཛྲ་དྷྲྀཀ་, Devanagari: वज्र धृक, Romanized Sanskrit: vajra dhṛka, Literal Chinese meaning: Vajra Holder)" and so on. One should combine with the seed syllable of the heart mantra, such as the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), which is the meaning of "with others." The name, that is, the first letter of the name, is also combined with the crest jewel and the letter "ཅ," and the mantra is collected. With what should it be combined? It should be combined with those three and as shown in the ritual. The Mala (Sanskrit) mantra is as it is said, and does not need to be collected. Some explain that "others" refers to the Mala (Sanskrit) mantra as it is said, which is also combined with those three and collected. Others explain that because of the meaning of the word "essence," the Mala (Sanskrit) mantra is also included. Since it is the occasion of mantra, the nature of the mudra, essence, and lineage are also mentioned, which refers to mentioning "body" and so on. There are four types of mudra, namely the so-called body, speech, and mind vajra, which is the order of the mudras, such as the karma mudra, dharma mudra, maha mudra, and the mudra that dwells in the midst of the three secrets, or the mudra of its own nature is the samaya mudra, which is the wisdom sattva. The so-called seed refers to the mantra that becomes the cause of form. By urging greatly with peace and so on. This sentence refers to urging the activity.