Tibetan
དང་སྤེལ་བའི་སྔགས་རྣམས་སོ། །རྣམ་ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུ་ཆེ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བཟླ་བར་བྱའོ། །སེམས་དག་པའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་བཤད་ཟིན་བ་དང༌། མ་བཤད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཅི་རིགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འགོག་པའི་འཁོར་ལོ་གོམས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཡུན་རིང་དུ་གོམས་པར་བྱ་བས་སོ།། དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་ནི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་ཡིན་ནོ།། །།ས་སྦྱང་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བགེགས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དང་པོ་ཁོ་ནར་ཉིན་ཞག་ཤིས་པ་ལ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བྱས་ལ། ཤིས་ཤིང་ཉམས་དགའ་བའི་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་ས་གཞི་དེར་འདུག་སྟེ། གནས་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་པ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟབས་ཏེ། རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ལས། །གནང་བ་ཐོབ་པར་ཤེས་པ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་ལྷག་གནས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ལ་སོགས་པ་ནམ་མཁའི་ངོས་ལ་བཞུགས་པ་ལས་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྒོམས་པ་འམ། དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་བགེགས་བསྐྲད་ལ། སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པའི་ཕྱོགས་ལྟར་ན་སློབ་མ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་བྱས་ལ། ས་དེ་ཕུར་བུས་བཏབ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཆུ་འམ་ཡུངས་ཀར་བཅུག་པའི་ཆུ་དང་ཐལ་བ་ལ་དེ་བཟླས་པ་གཏོར་ལ། ས་དེ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་སའི་ལྷ་མོ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཅི་རིགས་པར་མཆོད་ཡོན་དང་གཏོར་མ་བྱིན་ཅིང་མཆོད་དེ་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ཀྱང་ཚིམ་པར་བྱས་ལ་སའི་ལྷ་མོ་ཡིད་ཀྱིས་བཏེག་སྟེ་ནམ་མཁར་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ས་དེ་བགེགས་མེད་པར་ཤེས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཆུང་དུ་དང་བར་མ་དང༌། མཆོག་གི་དབྱེ་བས་བུས་མོ་ནུབ་ཙམ་མམ། རྐེད་པ་ཙམ་མམ། སྙིང་ག་ཙམ་བརྐོས་ཏེ། ཐལ་བ་དང་སོལ་བ་དང༌། སྐྲ་དང་ཕུབ་མ་དང༌། རྡོ་དང་རུས་པ་དང༌། གྱོ་མོ་དང་གསེག་མ་ལ་སོགས་པ་བསལ་ལ། ས་དེ་འམ་དེ་ལས་གཞན་པའི་ས་དག་ཅིང་དྲི་ཞིམ་པ་འམ་ཆུ་དྲི་ཞིམ་པས་བརླན་པས་ཁུང་བུ་བཀང་སྟེ། ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་བཟླས་པའི་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུས་ཆག་ཆག་བཏབ་ལ་བརྡུངས་ཏེ་ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ཁུང་བུ་གདང་བ་ལ
Chinese
以及念诵的真言。 “在一切方面”之所以这样说，是因为具有强大的力量，所以在一切方面都要念诵。 清净心之因的主要部分已经讲完，为了说明未讲的三种情况，所以说了“随其所应”等等。 “以熟悉止息之轮”的意思是，要长期熟悉之前所说的守护轮。 这样，这些就是之前的近修仪轨。 为了说明净地仪轨，所以说了“障碍”等等。 此时，导师首先在吉祥的日子里做三次文殊金刚的等持，然后安住在吉祥且令人愉悦的坛城地基上，向地神等献供朵玛等，进行供养等。 从梦境等中，得知已经获得允许。 “佛等安住虚空”的意思是，从安住在虚空中的佛和金刚持等处获得允许。 然后，按照仪轨修习守护轮，或者通过猛烈的火供驱除障碍。 按照火供的方法，为了守护弟子，也要做息灾火供。 用橛钉钉住土地后，将念诵过的水或芥子油浸泡过的水和灰烬撒在上面。 “向土地祈祷”的意思是用“救护者佛”等两颂祈祷地神。 然后，随其所应地献上供品和朵玛，进行供养，并通过火供使之满足，然后用心将地神抬起，安放在虚空中。 然后，得知土地没有障碍后，根据小、中、大的成就，挖掘出到膝盖、腰部或胸部的坑。 清除灰烬、煤炭、头发、糠秕、石头、骨头、瓦片和碎石等。 用干净且气味芬芳的泥土或用气味芬芳的水浸湿的泥土填满坑，然后用念诵过（嗡，梵文：Oṃ，天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的芬芳水洒湿并夯实，使其像手掌一样平整。 这样做好之后，就打开坑
English
and the mantras to be recited. The reason for saying "in all aspects" is that it has great power, so it should be recited in all aspects. The main part of the cause of purifying the mind has been explained, and in order to explain the three unmentioned situations, "as appropriate" etc. are mentioned. "By familiarizing oneself with the wheel of cessation" means that the protective wheel mentioned earlier should be practiced for a long time. Thus, these are the preliminary retreat rituals. In order to explain the purification of the ground ritual, "obstacles" etc. are mentioned. At this time, the teacher first performs three samādhis of Manjushri Vajra on an auspicious day, and then sits on the auspicious and pleasant mandala ground, offering tormas etc. to the lords of the place etc., and making offerings etc. From dreams etc., it is known that permission has been obtained. "Buddhas etc. abide in space" means to obtain permission from the Buddhas and Vajradhara etc. who abide in space. Then, practice the protective wheel according to the ritual, or dispel obstacles with fierce fire pujas. According to the method of fire pujas, in order to protect the disciples, peaceful fire pujas should also be performed. After staking the ground with pegs, sprinkle it with water that has been recited over or water soaked in mustard oil and ashes. "Pray to the earth" means to pray to the earth goddess with two verses such as "Savior Buddha." Then, offer offerings and tormas as appropriate, make offerings, and satisfy them with fire pujas, and then lift the earth goddess with your mind and place her in the sky. Then, knowing that the ground is free from obstacles, dig a pit up to the knees, waist, or chest according to the distinctions of small, medium, and great accomplishments. Remove ashes, charcoal, hair, chaff, stones, bones, tiles, and gravel etc. Fill the pit with clean and fragrant soil or soil moistened with fragrant water, then sprinkle and tamp it with fragrant water that has been recited with (Oṃ, Sanskrit: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), making it as flat as the palm of your hand. After doing this, open the pit
Tibetan
་ཡང་རིམ་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། མཆོད་ཡོན་དང་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ཉིད་བྱ་བའོ། །ཡང་དེའི་ཚེ་སའི་ལྷ་མོ་ཕབ་ལ་ས་ཕྱོགས་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། ཟུག་རྡུའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །གལ་ཏེ་དབྱུང་བར་མི་ནུས་ན། །ལག་པས་བྱ་བ་ཅིང་གསང་སྔགས་བཟླས། །དེ་ཡི་སྦྱང་བ་འང་དེ་ཉིད་ཡིན། །ཁང་ཐོག་དང་ནི་རྡོ་ལེབ་དང༌། །གཙུག་ལག་ཁང་སོགས་ཆུ་འགྲམ་མམ། །སྔར་ནི་ སྦྱང་བ་བྱས་པའི་གནས། །མ་བརྐོས་ཀྱང་ནི་དག་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེར་ནི་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱིས་བགེགས་བསལ་བ་དེ་བཟླས་པའི་ཡུངས་ཀར་དང༌། ཆུ་དང་ཐལ་བ་གཏོར་ཏེ་ཤར་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ། བའི་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་དེ་བཟླས་པས་ཉེ་བར་བྱུགས་ལ། སྤོས་ཆུས་བསང་གཏོར་བྱ་བཙམ་འབའ་ཞིག་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་དེ་སྒོ་བཞི་པའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་ནང་དུ་ཆུད་ལ། ཕྱོགས་བཞི་ནས་སྐར་ཁུང་དྲ་བ་ཅན་དང༌། རྟ་བབས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། མེ་ཏོག་གི་ཆུན་འཕྱང་དང༌། དྲིལ་བུ་བཏགས་པའི་བ་དན་བཟང་པོ་སྣ་ཚོགས་པས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ། བླ་རེ་བྲེ་བ་དང་ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པའི་དྲིས་ཉེ་བར་བྱུགས་པ་དེ་བཟླས་པའི་སྨན་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་འབྲུ་དབུས་སུ་བརྐོས་པའི་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ས་སྦྱང་བ་ཇི་ལྟ་བུས་སྔར་བྱས་པ་དང༌། དེའི་རྗེས་ལ་གང་ཞིག་བྱ་བ་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་པོ་དང་ལྡན་ཞིང་མཉམ་པར་བཞག་ནས། དེ་དང་འདྲ་བར་བྱས་པས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ལ། གྲོགས་ཤིན་ཏུ་བྱ་བ་དང་མཆོད་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡོ་བྱ་བྱད་ཀྱི་ཚོགས་པ་དང་ཡང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་དེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཆོ་གས་ཡང་དག་པར་སྦྱང་བར་བྱའོ། །དེ་སྦྱངས་ནས་བགེགས་མཐར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་འམ། རང་གི་ལྷའི་སྦྱོར་བས་གནས་ལ་བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་ཏེ་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་གཞོམ་ཞིང་ཚར་གཅོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ས་ནམ་མཁར་བྱས་ལ། དེ་ནས་ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་ཨོཾ་མེ་དི་ནཱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ས་སྦྱང་བའི་ཆོ་གའོ།། །།ས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྔར་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་པས་བགེགས་གཞོམ
Chinese
又，次第是这样的：要做供养、供施朵玛等仪轨。又，那时要降下地母，观想加持那个地方。这里有一段偈颂：如果不能去除所有的污垢，就用手做，并念诵真言，那也是一种净化。屋顶和石板，以及寺庙等水边，以前做过净化的场所，即使不挖掘也是清净的。这是这样说的。在那里，用甘露火供来消除障碍，念诵芥子、水和灰烬，从东方开始，对五种形态涂抹，用香水洒扫。然后，将坛城的地方置于四门楼房之中，四面有网状窗户，周围有马道，悬挂花串，遍布悬挂铃铛的各种精美旗帜，用帷幔和所有事业念诵的香涂抹，将念诵过的药物、珍宝和谷物放入中央挖掘的坑中。为了说明如何进行这样的土地净化，以及之后应该做什么，提到了“文殊金刚”等，与文殊金刚的自性三瑜伽相应，安住于等持中，像那样做，先前圆满了近修，有极好的朋友和供养，以及具备坛城所需物品的导师，应该按照如前所述的仪轨，如实地净化坛城的地方。净化后，以消除障碍的修法，或以自己本尊的修法，对地方进行自性灌顶，摧毁并彻底降伏一切恶毒。然后，用“嗡 菩 康 (藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om bhukham，汉语字面意思：嗡，菩，康)”这个咒语，使土地变成虚空。然后，用“吽 蓝 吽 (藏文：ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hum lam hum，汉语字面意思：吽，蓝，吽)”这个咒语，使其变成金刚的自性，然后用“嗡 美地尼 (藏文：ཨོཾ་མེ་དི་ནཱི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om medini，汉语字面意思：嗡，美地尼)”等咒语来加持。这是土地净化的仪轨。为了说明完全占据土地的仪轨，提到了“如前”等，通过观修守护轮来摧毁障碍。
English
Also, the order is like this: one should perform the rituals of offering, offering torma, and so on. Also, at that time, one should invoke the earth goddess and contemplate blessing that place. Here is a verse: If one cannot remove all the impurities, one should do it with one's hands and recite the mantra, that itself is purification. Rooftops and flagstones, and temples, etc., by the water's edge, or places that have been purified before, are pure even if they are not excavated. That is what is said. There, one eliminates obstacles with the nectar fire offering, scattering mustard seeds, water, and ashes that have been recited, starting from the east. One should apply it closely to the five forms, and only sprinkle with incense water. Then, the place of the mandala is placed inside a four-gated building, with lattice windows on all four sides, surrounded by horse paths, hanging flower garlands, and covered everywhere with various beautiful banners with bells attached. One should smear it with incense that has been recited with curtains and all activities, and put the recited medicine, jewels, and grains into the pit dug in the center. In order to explain how such a land purification is done, and what should be done afterwards, "Manjushri Vajra" etc. are mentioned, corresponding to the three yogas of the nature of Manjushri Vajra, abiding in equipoise, doing it like that, having previously completed the approach retreat, with very good friends and offerings, and a teacher who also possesses the collection of items needed for the mandala, should purify the place of the mandala correctly according to the ritual as described above. After purifying it, one should empower the place with the self-empowerment of eliminating obstacles, or with the practice of one's own deity, destroying and completely subduing all malice. Then, with the mantra "Om Bhukham (藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om bhukham，汉语字面意思：Om, Bhu, Kham)", one makes the earth into space. Then, with the mantra "Hum Lam Hum (藏文：ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hum lam hum，汉语字面意思：Hum, Lam, Hum)", one makes it into the nature of vajra, and then one should bless it with "Om Medini (藏文：ཨོཾ་མེ་དི་ནཱི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om medini，汉语字面意思：Om, Medini)" etc. This is the ritual of land purification. In order to explain the ritual of completely taking possession of the land, "as before" etc. are mentioned, destroying obstacles by contemplating the protection wheel.