Tibetan
་མར་ཇི་སྲིད་བརྗོད་པ་གཉིས་པ་མ་བྱས་པས་དེ་སྲིད་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྩོལ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩོལ་བ་ཐོབ་པ་སྟེ། རྔུབ་པའི་དབུགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་ཀྱི་ཚད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་སྔགས་མང་པོ་བརྗོད་པར་བྱས་ནས་གང་གི་ཚེ་མི་སྐྱོ་བའི་དོན་དུ་ཅུང་ཟད་དབུགས་རིང་དུ་འབྱིན་པ་དེ་ནི་སྲོག་གཅིག་ཡིན་ཏེ། དེས་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པ་ནི་བརྗོད་པའི་དུས་དང་སྤྲོ་བའི་དུས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བཟླས་ན་སེམས་རྣམ་པར་གཡེང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ལ་ལ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་བསམ་གཏན་གྱིས་དུབ་པ་ན་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ནི་སྔགས་རེ་རེ་བཟླས་པ་ནས་སྤྲོ་བའི་དུས་ཡིན་ལ། དེའི་མཐར་ནི་བསྡུ་བའི་དུས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །སྔར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་དང༌། རྒྱུ་མཐུན་པ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཆུང་ངུ་དང༌། བར་མ་དང་ཆེན་པོས་ཕྱེ་བས་བསྒོམ་པར་ བྱ་བ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བར་ཐིག་ལེ་དང་ཕྲ་མོ་དང་གསང་བ་གསུམ་ལས་སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་པོ་འདི་རྣམས་ལྷག་པར་མོས་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱི། མཐོང་བ་གཙོ་བོ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དུས་ཅུང་ཟད་དམ་ཆུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ལྷག་བར་མོས་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དུབ་པར་གྱུར་ན་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ངལ་བོས་བ་ཡིན་པས་རེ་ཞིག་དེར་མཆོད་པར་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རང་སྙིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་སྟེ་རང་གི་སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་བརྟགས་པས་སེམས་ཀྱི་འཇུག་པ་ཞུམ་པར་གྱུར་ཏེ་དུབ་པར་གྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་བཞིས་གླུ་སྙན་ཅིང་ཡིད་དུ་འོང་བས་སེམས་ཅན་ཁམས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེས་བདག་ཉིད་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་གསོད་པར་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་དང་བཅས་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ནི་སྤྱི་བོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། མགོ་བོའི་སྟེང་མཐོ་གང་ཙམ་གྱིས་དཔགས་པར་བསྒོམས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ཨོཾ་གྱི་རླན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་བསིལ་བར་བྱས་ལ། དམ་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆུའི་རྒྱུན་འཛག་པ་སྐུ་ལ་སོགས་པར་ཕབ་ལ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ཚིམ་པར་བྱའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་
Chinese
因此，只要没有进行第二次念诵，其意义就是“在那之前”。“通过努力”的意思是获得努力，意思是与吸气一起。与咒语的量相符，念诵一次或两次或多次咒语，当不感到疲倦时，为了不感到疲倦，稍微深呼吸一次，那是一口气。它完全包含念诵的时间和放松的时间。像这样念诵，心就不会散乱。有些人说，特别是在禅定疲劳时才这样做。另一些人说，每次念诵咒语都是放松的时间，最后是收集的时间。关于“明点微细”等。就像以前的瑜伽，近修等的区分，以及相似原因等的小果，以及通过中间和大的区分来修习一样，这三种瑜伽，即从明点、微细和秘密中产生和出现的瑜伽，也应该同样修习。这些也都是这三种瑜伽特别以渴望为主，而不是以见为主，因为时间短暂或短小。因此，才说了“特别渴望”。如果感到疲倦，因为供养在前，所以会感到疲劳，为了暂时在那里进行供养，所以说了“自心”等。观察自己的心，即自己的心的坛城等的自性是什么，如果心的活动减弱，感到疲倦，这就是它的意义。通过眼等四种集合，以悦耳动听的歌声，在众生界中，通过“在众生界中”等，自己祈祷并杀害，然后像以前一样供养坛城的主尊等。使之满足的仪轨，就是说了“在头顶”等。在头顶上方一肘高的地方，观想的月轮中，用“嗡的湿润”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）使其清凉，然后将“神圣的心”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即菩提心的水流滴落到身体等处，使身体等处得到满足。“如仪轨一样”的意思是
English
Therefore, as long as the second recitation has not been done, its meaning is "until then." "Through effort" means obtaining effort, meaning together with inhalation. In accordance with the measure of the mantra, reciting one or two or many mantras, when one does not feel tired, in order not to feel tired, exhaling slightly deeply once, that is one breath. It completely encompasses the time of recitation and the time of relaxation. Reciting in this way, the mind will not be distracted. Some say that it is done especially when one is fatigued by meditation. Others say that each recitation of the mantra is a time of relaxation, and at the end is a time of gathering. Regarding "subtle bindu" etc. Just like the distinctions of previous yoga, close retreat, etc., and the small fruits of similar causes, etc., and practicing by distinguishing between intermediate and great, these three yogas, that is, the yogas that arise and emerge from bindu, subtle, and secret, should also be practiced in the same way. These three yogas are also particularly focused on longing, not on seeing, because the time is short or small. Therefore, it is said "especially longing." If one becomes tired, because offering precedes, one will feel fatigued, in order to show that offering should be done there temporarily, therefore "one's own heart" etc. is said. Observing one's own heart, that is, what is the nature of one's own mind's mandala etc., if the activity of the mind weakens and one feels tired, that is its meaning. Through the four collections of eyes etc., with pleasant and delightful songs, in the realm of sentient beings, through "in the realm of sentient beings" etc., one prays and slays oneself, and then offers to the lord of the mandala etc. as before. The ritual of satisfying them is what is said by "on the crown of the head" etc. In the lunar mandala visualized one cubit above the crown of the head, cool it with "Om's moisture," and then let the stream of water of "holy mind," that is, bodhicitta, drip onto the body etc., and satisfy the body etc. "As in the ritual" means
Tibetan
ཨོཾ་གྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་དྲངས་ཏེ་སྲོག་དང་རྩོལ་བས་ཀྱང་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ལ། རྩའི་ཚོགས་ལ་རྒྱུ་བས་སྐུ་ལ་ཁྱབ་པར་བྱའོ། །གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་བཤད་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱི་རང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་བསྡུས་ཤིང་ནག་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །ཆགས་མེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པར་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱ་བས་སོ། །དེ་ནས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ལ་ཕན་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོན་ལམ་མངོན་དུ་བྱའོ། །ཁ་གང་དུ་བལྟས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཏིང་ ངེ་འཛིན་ལས་ལྡང་བ་བཤད་པ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་པོའི་ང་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །འཇུག་པར་གཏོགས་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པ་འཇུག་པའི་ཚེ་ནའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དུ་ཡུལ་རྣམས་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱས་པ་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཡུལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེས་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་མཆོད་པར་གྱུར་བར་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་ལ་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་བ་དེ་བཤད་པ་ནི། འཇམ་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེའི་ཀུན་བདག་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་པས་ཤེན། །ཡུལ་དེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སོ་སོར་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡུལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ནི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེ་དང་ལྡན་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིགས་པ་ཉིད་ནི་ཕྱིར་དོན་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཇི་བུ་ཞེ་ན། །རང་རང་དག་པར་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་པ་སྟེ། རང་རང་གི་མཚན་ཉིད་དག་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གནས་པའོ། །ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །རང་རིག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གིས
Chinese
嗡的光芒从十方引来，用生命和努力也融入其中，在脉的集合中运行，使身体充满。讲述请（本尊）降临：像那样等等，是那如实三性的自性之咒语，收摄并融入于黑（中），祈请坛城诸尊降临。所谓无执着，是对一切法无实有特别信奉。之后，为了利益所有众生，要显现善妙行等愿文。讲述从面向任何方向的自性之三摩地中出定：从三摩地中等等，所谓主宰的慢心，是文殊金刚的慢心。所谓属于进入之时，是指眼等识进入之时。圆满佛所化之身金刚等，对境特别信奉，称为圆满佛境。因此，要特别信奉自己已成为真实供养。讲述对外境诸事不平等安住之瑜伽行：说了文殊等等，所谓“文殊金刚之总主”，是指如所说之坛城，以及坛城主尊之体性，这些一切都是文殊金刚的自性，因此才那样说。要具有那样的慢心，成为那样就能圆满一切事业，这是总结语。又成为如何呢？境即色等也要那样观修并特别信奉。如何观修呢？所谓体性之境，是智慧各自显现之相的境。同样，那是随行者，因与之相应故那样说。同样，理智本身是因为远离外境之故。又如何呢？“各自清净而安住”，是指各自的自性清净，如毗卢遮那佛等之体性般如实安住。又如何呢？所谓自知，是指无分别之殊胜智慧。
English
The rays of Om are drawn from the ten directions, and with life and effort, they are also integrated into it. By moving in the assembly of channels, it should pervade the body. Explanation of inviting (the deity) to descend: Like that and so on, it is the mantra of the self-nature of the three suchness, gathering and integrating into black (emptiness), inviting the mandala deities to descend. The so-called non-attachment is to have special faith in all dharmas as being without substance. After that, in order to benefit all beings, one should manifest aspirations such as the conduct of Samantabhadra. Explanation of rising from the samadhi of the nature of facing any direction: From samadhi and so on, the so-called pride of mastery is the pride of Manjushri Vajra. The so-called time of belonging to entry refers to the time when consciousness such as the eye enters. The form of the emanation of the complete Buddha, such as the Vajra, is particularly believed in as the realm, and is called the realm of the complete Buddha. Therefore, one should particularly believe that oneself has become a true offering. Explanation of the yoga practice of not equally abiding in external affairs: It is said that Manjushri and so on are mentioned, the so-called "Manjushri Vajra's total master", refers to the mandala as described, and the nature of the mandala's master, all of these are the nature of Manjushri Vajra, so it is said that way. One should have such pride, and becoming like that can perfect all actions, this is the concluding remark. And how does it become? The object, such as form, should also be meditated on and particularly believed in that way. How to meditate? The so-called object of nature is the object of the characteristics of the wisdom that appears separately. Similarly, that is also a follower, and it is said that way because it is in accordance with it. Similarly, reason itself is because it is separated from external objects. And how is it? "Each is purely and distinctly situated," which means that the purity of each's own characteristics is situated as it is in the nature of Vairochana and so on. And how is it? The so-called self-awareness refers to the supreme wisdom of non-discrimination.