Tibetan
དེ་བས་ན་མི་རིགས་པ་མེད་དོ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་ལས་གསོལ་བ་འདེབས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལྔ་པོ་འདི་དག་གཙོ་ཆེར་བསྟོད་པའི་ཚིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་པ་ལས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བསྐུལ་བ་ཡི། །བསྟོད་ཚིག་བཞི་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་བསྟོད་ན་ནི། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་འདྲ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ཁྱད་པར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱི་ཚིགས་བཅད་རེ་རེས་བདག་པོ་ནི་མེ་ལོངས་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པར་སྟོན་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་སངས་རྒྱས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྙིང་པོའི་དེ་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པར་ཅིག་ཅར་སྟོན་ཏོ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆེ་བ་ཉིད་དེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རྩ་བ་ནས་བཏོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐུགས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ལས་འཁྲུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཡིན་བདེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཁས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་པ་པོ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཐུགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཡིན་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་གསུམ་མོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ལ་རག་ལས་པས་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བ་གསུངས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་འདུད་པའོ། །སྒྲིབ་པ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་སྤངས་པས་ན་དག་པ་ཆེ་ཞེས་བྱའོ། །འཚེ་བ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་ཞི་བའོ། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བཞུགས་པས་ནི་དགའ་བ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཡང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན་ པས་ན་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའོ། །མཆོག་དུ་གྱུར་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པས་ན་མཆོག་གི་མཆོག་སྟེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོན་པ་ཞེས་པ་ནི་སྟོན་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །
Chinese
因此，没有不适合的。名为不动金刚等等的这些，虽然说是从第十七章中祈请的，然而，因为具有礼敬，并且同样地这五个主要是赞颂的词语。因为，那也是在第六个偈颂中说：诸佛的劝请之，这些第四赞词，如果赞颂金刚受用，那也变得像佛一样。因为这样说了。其中，以具足殊胜差别的毗卢遮那佛等等的词语，每一偈颂以毗卢遮那佛等等的方式显示，主尊是如明镜般的等等智慧的自性。金刚萨埵之语，则同时显示金刚持是五佛的自性，以及五种智慧的精华的自性。所谓不动金刚，即是金刚本身，因为具有智慧的精华。所谓大智慧，即是大本身，因为从根本上断除了所有的一切烦恼。所谓金刚界，即是诸佛之因，因为诸佛是从意的生处所生的。因为是如此大智慧的安乐之故，所以是大智者，因为智慧和有知者没有差别。身语意之坛城等，因为用意摄集，所以是三殊胜坛城。身语意之金刚，因为依赖于意，所以是三金刚。所谓于金刚音，意思是请说秘密。所谓礼敬，即是极度敬礼。因为极度断除了诸垢染，所以称为大清净。因为极度平息了诸损害。为了利益有情，安住于虚空存在期间，所以是大喜乐。那也是法性身自性成就，所以是自性光明。殊胜者是如来等的殊胜，所以是殊胜之殊胜，平等性智等等是依赖于如明镜般的智慧的缘故。所谓示现者，即是请您示现。
English
Therefore, there is nothing unsuitable. These, such as the name Akshobhya Vajra, are said to be supplicated from the seventeenth chapter. However, because they possess prostration, and similarly, these five are mainly words of praise. Because, it is also said in the sixth verse: 'The exhortation of all Buddhas, these four praises, if one praises the Vajra enjoyment, then it also becomes like a Buddha.' Because it is said so. Among them, with the words of Vairochana and so on, which possess special distinctions, each verse in the manner of Vairochana and so on shows that the master is the nature of wisdom like a mirror and so on. The term Vajrasattva simultaneously shows that Vajradhara is the nature of the five Buddhas, and the essence of the five wisdoms is of that nature. The so-called Akshobhya Vajra is the Vajra itself, because it possesses the essence of wisdom. The so-called Great Wisdom is greatness itself, because it has completely eradicated all defilements from the root. The so-called Vajra realm is the cause of the Buddhas, because the Buddhas are born from the place of birth of the mind. Because it is the bliss of such great wisdom, therefore it is a great wise one, because there is no difference between wisdom and the knower. The mandalas of body, speech, and mind, etc., are gathered by the mind, therefore they are the three supreme mandalas. The Vajras of body, speech, and mind depend on the mind, therefore they are the three Vajras. The so-called 'to the Vajra sound' means 'please speak the secret.' The so-called 'prostration' is extreme reverence. Because the obscurations are completely abandoned, it is called great purity. Because the harms are completely pacified. For the benefit of beings, abiding as long as space exists, therefore it is great joy. That is also the Dharmakaya, which is naturally established, therefore it is naturally luminous. The supreme one is the supreme of the Tathagatas, therefore it is the supreme of the supreme, because the wisdom of equality and so on depends on the wisdom like a mirror. The so-called 'teacher' means 'please show.'
Tibetan
རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཉིད་ཡིན་པས་རྒྱལ་པོའོ། །རབ་ཏུ་ཟབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་དང་མཉམ་པར་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱང་ནི་མཚན་མ་མེད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། །སྙིང་པོ་ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲི་མེད་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲིབ་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རང་བཞིན་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་མ་རྣམས་ནི་དེའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གོས་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་གློ་བུར་བའི་དྲི་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ལ་གནོད་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྐུའི་གསང་བ་གསུངས་ཤིག་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྱུར་པས་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེའོ། །བརྗོད་དུ་མེད་པས་ན་མི་རྟོག་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཉིང་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དམ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ་དེ་བརྙེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བ་གསུངས་ཤིག་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ན་རྫོགས་སངས་རྒྱས་སོ། །བསམ་པ་ཡང་ཡིན་ལ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་དམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ནི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་པའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པས་ན། རང་བཞིན་དག་པ་ཉིད་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་བྱའོ། །ཟླ་བ་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཟླ་བ་ ལ་སོགས་པ་ལྔ་པོ་རླུང་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པའི་པདྨའི་སྣོད་ལ་གནས་པ་ཨོཾ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་འབར་བ་དང་དེ་སྲེག་པ་དང་སྣང་བ་དབྱེད་པས་ཤེལ་ལྟར་དང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་གྱུར་པ་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་བཀུག་པའི་བདུད་རྩི་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམས་ལ། དེས་སིང་གའི་ཟླ་བར་ཆུད་པའི་མ་ལུས་པའི་འཁོར་ལོ་ཚིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཧཱུཾ་བཀོད་པའི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ལྕེ་དང་ལྡན་པས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་བརྟན་པར་གནས
Chinese
名为“珍宝国王”者，乃是转轮王，故为国王。名为“极深”者，乃是了知佛与非佛，以及一切众生与我平等之故。名为“金刚虚空”者，乃是具有无相之相，且是具有心要之故。名为“无垢虚空”者，乃是远离一切障垢，故与虚空相似。名为“自性清净”者，乃是垢染并非其自性之故。名为“无染”者，乃是自性清净，纵然是突发之垢染亦不能损害之故。名为“金刚身”者，乃是宣说金刚身之秘密。成为一切法之自在者，故为大王。不可言说，故为无分别。因此，一切相皆为一味，故名为虚空金刚持。金刚之精华即是金刚持。对于一切法之胜义谛如实性进行分别者，即是度越贪欲之彼岸，即是证得彼岸。名为“金刚语”者，乃是宣说秘密。以一切相完全领悟，故为圆满正觉。既是意念，亦是一切，故一切意念或一切之意念即是一切意念，即是使其圆满。自性清净之自性之事物之圆满所成之智慧，即是具有自性，故名为“出自自性清净”。名为“日月”者，月亮等五者，安住于依赖风与火之坛城的莲花器皿中，以（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）加持，与金刚完全相应，燃烧并焚烧彼者，且分离显现，成为如水晶般清澈之智慧甘露，以光芒从十方迎请之甘露融为一体，并观想以三字加持。以此令融入狮子月亮中的所有轮涅圆满。其亦以安立（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之金刚殊胜之舌而行之，此乃其义。心意坚定安住。
English
That which is called "Precious King" is indeed the Chakravartin, therefore it is the king. That which is called "Profoundly Deep" is because it knows the Buddha and non-Buddha, and all sentient beings as equal to myself. That which is called "Vajra Space" is because it has the aspect of being without characteristics, and because it is the one with essence. That which is called "Immaculate Space" is because it is free from all obscuring stains, therefore it is similar to space. That which is called "Self-Nature Pure" is because the stains are not its self-nature. That which is called "Undefiled" is because, being pure in its self-nature, even adventitious stains cannot harm it. That which is called "Vajra Body" is the secret of the Vajra Body that is spoken. Because it has become the master of all dharmas, it is the Great King. Because it is inexpressible, it is non-conceptual. Therefore, all characteristics are of one taste, hence it is called Space Vajradhara. The essence of Vajra is Vajradhara. That which discerns the ultimate reality of all dharmas is the perfection of going beyond desire, that is, attaining it. That which is called "Vajra Speech" is the secret that is spoken. Because all aspects are completely comprehended, it is the Perfect Enlightenment. It is both thought and everything, therefore all thoughts or the thought of everything is all thoughts, that is, making it complete. The wisdom that is the complete manifestation of the entities of self-nature pure by nature is because it has self-nature, hence it is called "Arising from Self-Nature Pure." That which is called "Sun and Moon," the five, moon and so on, abide in the lotus vessel that relies on the mandala of wind and fire, blessed by (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), being perfectly united with the vajra, blazing and burning it, and separating the appearance, becoming the nectar of wisdom clear as crystal, the nectar invited by the rays from the ten directions becoming of one taste, and contemplate being blessed by the three syllables. By this, may all the wheels included in the lion's moon be satisfied. That is also done with the tongue endowed with the supreme vajra adorned with (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), this is its meaning. May the mind remain steadfast.