Tibetan
་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། གསུང་གི་དབང་པོ་དང༌། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་དང་འདྲ་བའོ། །བསྟན་པ་ནི་བཤད་པའོ། །གཟུགས་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །མེ་ལོང་སོགས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལོང་དང༌། པི་ཝང་དང༌། དྲིའི་དུང་ཆོས་དང༌། རོའི་སྣོད་དང༌། གོས་སྣ་ཚོགས་དང༌། ཆོས་འབྱུང་བ་ནི་རྩ་བའི་ཕྱག་མཚན་ནོ། །སྐུ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་མདོག་དང༌། ཞལ་དང་ཕྱག་མཚན་གཞན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་པོ་དང་འདྲ་བའོ། །དེ་ཉིད་གསུམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ལ་གདོན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དྲུག་པོ་འདི་དག་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འོག་ནས་འཆད་པ་ལས་བསྟན་ཏོ། །ལྷ་མོ་བཅུ་པོ་འདི་དག་ཀྱང་ཟླ་བའི་གདན་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་ པན་ཅན་རང་གི་ཐབས་ལ་འཁྱུད་པའོ། །ཡམས་འཇོམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིའི་ཉེ་བར་འཚེ་བ་འཇོམས་པ་སྟེ། ཕུང་པོའི་བདུད་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྲོ་བོའི་སྐྱིལ་མོས་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ནི་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིའི་ཡིན་ཏེ། གཡོན་བརྐྱང་བས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རབ་འབར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲག་པོའི་ལྟ་བས་སོ། །སྲེད་འཇོམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པའི་སྲེད་པ་འཇོམས་པ་སྟེ། འདིས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་དང༌། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་འཇོམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་སྲེད་པ་འཇོམས་པ་སྟེ། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་དགྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲག་པོའི་ཧཱུཾ་གིས་མགུར་གྱི་ཕྱོགས་འགེངས་པས་ན་གཏུམ་ཞིང་སྒྲ་ཟབ་ཅེས་བྱའོ། །བྱ་བ་ལྷ་ཡི་བདུད་དག་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་ལྷའི་བུའི་བདུད་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བགེགས་ཀྱི་མཆོག་འཇོམས་པའོ། །འདི་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོ་བཞི་པོ་འདི་དག་སྨིན་མ་གཉིས་འདེགས་པའོ། །ཡང་འདི་དག་དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་འབར་བ་དང༌། སྨ་ར་དང༌། སྨིན་མ་དང༌། སྤྱན་དག་དམར་སེར་དུ་འདུག་པ་ཡིན་པས་ན། སྨིན་འདེགས་དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་འབར། །སྨ་ར་སྨིན་མ་སྤྱན་དམར་སེར། །ཞེས་བྱའོ། །ཞལ་གདངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞལ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའོ། །ཡང་འདི་རྣམས་ཀྱི
Chinese
与毗卢遮那佛、不动佛、语自在、不空成就佛相似。教法即是宣说。所谓色等，即是色、声、香、味、触、法界之金刚。所谓镜等，即是镜子、琵琶、香的法螺、味的容器、各种衣服，以及法生起之处，是根本的法器。所谓身等，即是身色，以及面容和其它法器，与毗卢遮那佛等六转轮王相似。所谓以彼三者，即是以嗡（唵，oṃ，身）、阿（啊，āḥ，语）、吽（吽，hūṃ，意）这三者来真实地劝请和驱除之意。这六者依次是布施等六波罗蜜多的自性，如从曼荼罗的真实性之下所说的那样。这十位天女也都是具有月亮座和珍宝顶饰，拥抱自己的方便。所谓平息瘟疫，即是平息普遍的损害，为了平息蕴的魔和所知障。所谓忿怒的跏趺坐姿，是指所有忿怒尊的总称，意思是左腿伸展。所谓极燃，即是以猛烈的目光。所谓灭贪，即是灭除有之贪，以此来平息具有烦恼障的烦恼魔和自见。所谓灭欲，即是灭除对涅槃的贪，因为喜悦于不住涅槃。以猛烈的吽声充满吟诵的方向，所以称为凶猛且声音深沉。所谓行诸天魔，即是为了摧毁业障和天子魔。因此，能够摧毁最胜的障碍。所谓这些，即是指这四位忿怒尊扬起双眉。而且，这些尊的头发向上燃烧，胡须、眉毛和眼睛都是红色和黄色，所以说：扬眉毛，头发向上燃烧，胡须眉毛眼睛红黄色。所谓张口，即是张开嘴巴。而且，这些尊的
English
They are similar to Vairochana, Akshobhya, Vagishvara, and Amoghasiddhi. The teaching is the exposition. The so-called "form, etc." are form, sound, smell, taste, touch, and the vajra of the realm of phenomena. The so-called "mirror, etc." are the mirror, lute, conch of incense, container of taste, various garments, and the source of dharma, which are the root implements. The so-called "body, etc." are the body color, face, and other implements, which are similar to the six Chakravartins, such as Vairochana. The so-called "by those three" means to truly urge and dispel with Om (唵，oṃ，body), Ah (啊，āḥ，speech), and Hum (吽，hūṃ，mind). These six are the nature of the six perfections, such as generosity, in order, as taught from the reality of the mandala below. These ten goddesses also have moon seats and jewel tiaras, embracing their own means. The so-called "pacifying epidemics" means pacifying general harm, in order to pacify the demon of the aggregates and the obscuration of knowledge. The phrase "wrathful posture" refers to all wrathful deities in general, meaning with the left leg extended. The so-called "extremely blazing" means with a fierce gaze. The so-called "destroying craving" means destroying the craving for existence, thereby pacifying the demon of afflictions and self-view, which have the obscuration of afflictions. The so-called "destroying desire" means destroying the craving for nirvana, because of delighting in non-abiding nirvana. Because the fierce Hum sound fills the direction of chanting, it is called fierce and deep in sound. The so-called "acting as the demons of the gods" is to destroy karmic obscurations and the demon of the sons of gods. Therefore, it is able to destroy the supreme obstacle. The so-called "these" refers to these four wrathful deities raising their eyebrows. Moreover, these deities have hair blazing upwards, and their beards, eyebrows, and eyes are red and yellow, so it is said: Raising eyebrows, hair blazing upwards, beard, eyebrows, eyes red and yellow. The so-called "opening the mouth" means opening the mouth wide. Moreover, these deities'
Tibetan
་རྩ་བའི་ཕྱག་མཚན་ནི་ཐོ་བ་དང༌། དབྱིག་པ་དང༌། པདྨ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཁ་གྱེན་དུ་གྱེས་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་འདི་རྣམས་ཁྲོས་པའི་སྤྲུལ་གདུག་པས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པ་དང༌། ཡན་ལག་འདུས་ཞེས་བྱ་བ་འཁྱུད་པས་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་པོ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པའོ། །ཀུན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་རང་གི་གནས་སུའོ། །རང་གི་དངོས་པོ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་རང་གི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །སྙིང་པོའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཉིད་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིན་ཏེ། འགུགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་ཀུན་ནས་བསྡུས་ཤིང་སྤྱན་དྲངས་ལ། སངས་རྒྱས་མདུན་ན་བཞུགས་པ་མཐོང་བ་དང་འདྲ་བར་བསམས་ཏེ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འོངས་པའི་བགེགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ ལ་སོགས་པས་ཀུན་དུ་བསྐྲད་ལ། ཡང་སླར་དེ་དག་མི་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་བསྲུངས་ཏེ། དེ་རྣམས་ལ་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དང་ཡང་ལྡན་པའི་མཆོད་ཡོན་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་བཟླས་པ་ཕུལ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེ་རང་གི་འཁོར་ལོ་ལ་གཞུག་ཅིང་ནང་དུ་ཆུད་པར་བསམ་མོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་མིག་དང་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །སྔོན་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུ་མའི་བར་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། རང་གི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྙིང་པོའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བསྐུལ་ལ་དེའི་སྙིང་པོའི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་རིག་པའི་ཚོགས་རྣམས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པའི་ཆུ་བླུགས་པས་དེ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །འདི་དག་གིས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྒྱུ་མཐུན་པ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྒྱུ་མཐུན་པ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་དང༌། བསྙེན་པ་དང༌། ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ། སྙིང་ཟླའི་རལ་གྲིའི་སྙིང་པོའི་འོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། །འཁོར་ལོ་ལ་གཞུག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་ཆེན་པོ་དང༌། རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིག་ཤོས་གཉིས་གཉིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ
Chinese
根本的手印是锤子、橛、莲花和金刚杵口朝上。其余的是剑等等。此外，这些都是以忿怒的化身和凶猛的姿态来庄严身体，被称为肢体聚集，以拥抱的姿势安住。所有坛城中的本尊都完全面向主尊。普遍的意思是在各自的位置上。以自己的事物的意思是以各自的方式。心髓种子的光芒本身就是铁钩，因为它是用来勾召的。因此，以柔和金刚智慧坛城的方式完全聚集和迎请，并观想如同见到佛陀在面前安住一样，与他一同前来的障碍、阎罗死神等全部驱逐。并且，为了再次不让它们进入，由它们自己来守护坛城。向它们供养包含月亮等和鲜花等的供品，念诵柔和金刚的咒语。将智慧之轮安放在自己的轮上，并观想融入其中，这样结合起来。另外，如果像地藏菩萨等和身金刚等，应该加持眼睛和身体等。如前所述，在双乳之间观想智慧萨埵，并以自己的智慧萨埵心髓种子的光芒，劝请十方如来，并观想以从其心髓光芒中产生的明智众，用宝瓶之水倾注来对他们进行灌顶。这些会变成什么呢？提到相似因等，意味着会变成相似因和异熟果等大果，以及亲近和近修等大支分，这是总结性的词语。其中，从“心月剑的心髓之光”开始，到“安放在轮上”为止，是表示亲近的大支分和相似因的大果。另外两个两个分别是加持坛城本尊的眼睛等，以及加持身体等和灌顶。
English
The fundamental hand symbols are the hammer, the stake, the lotus, and the vajra with its mouth facing upwards. The rest are swords and so on. Furthermore, these are adorned on the body with wrathful emanations and fierce postures, and are said to abide by embracing, which is called the gathering of limbs. All the mandala deities are completely facing the main deity. 'Universally' means in their respective places. 'By one's own entity' means in their respective manners. The light of the essence seed itself is the iron hook, because it is for summoning. Therefore, in the manner of the gentle vajra wisdom mandala, gather and invite completely, and contemplate as if seeing the Buddha abiding in front. Expel all the obstacles, Yama, executioners, etc., that come together with him. And again, in order to prevent them from entering again, let them themselves protect the mandala. Offer to them offerings containing the moon, etc., and flowers, etc., and recite the mantra of the gentle vajra. Place the wheel of wisdom on one's own wheel and contemplate merging into it, thus combining it. Furthermore, if it is like Earth-essence and so on, and body vajra and so on, one should bless the eyes and body and so on. As before, contemplate the wisdom being between the breasts, and with the light of one's own wisdom being's essence seed, urge the ten directions' thus-gone ones, and contemplate that the assembly of awareness arising from the light of its essence is empowered by pouring water from a precious vase upon them. What will these become? Mentioning similar cause and so on, it means that it will become a great fruit such as similar cause and fully ripened fruit, and great limbs such as approaching and closely accomplishing, this is the concluding word. Among them, from 'the light of the essence of the heart-moon sword' to 'place on the wheel' indicates the great limb of approaching and the great fruit of similar cause. The other two and two are the blessing of the eyes and so on of the mandala deities, and the blessing of the body and so on, and the empowerment.