Tibetan
དེ། དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བལྟའོ། །ཇི་ལྟར་བལྟ་ཞེ་ན། སྒྱུ་མའི་ཤེས་རབ་ཡན་ལག་འདུས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཤེས་རབ་དེའི་ཡན་ལག་འདུས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན། དབང་འབྲས་ཆུང་དུ་རྣམ་དག་ཕྱིར། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་འདོད། །ཅེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐུགས་ཀར་གནས་པའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་གི་གནས་སུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འདྲ་བར་བསམས་ལ། དེའི་སྙིང་པོའི་འོད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བར་གནས་པའི་རལ་གྲིའི་མཾ་གྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་རིག་མ་རྣམས་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་བར་གྱུར་པས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་བུམ་པ་ཕྱག་གཉིས་ན་བསྣམས་པས་དང་ཞིང་མི་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པས་ཡང་དག་པར་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་པ་དང༌། རིགས་ཀྱི་དབང་པོ་ཅོད་པན་གྱི་དམ་པར་གྱུར་པའི་དཔལ་དང་ལྡན་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་སྟེ། དབང་བསྐུར་བའི་ཆུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་མི་བསྐྱོད་པ་ཅོད་པན་གྱི་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ལ་མངའ་བས་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། གཙོ་བོ་ཞེས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དཔལ་ལྡན་ནོ། །དེ་ཡང་། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་སུ་ནི། །གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་བདག་པོའི་སྐུ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཀུན་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་གསང་བ་ཆེ། །ཞེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་ལྡན་པའི་རང་གི་ལྷའི་སྐུའི་ཅོད་པན་དུ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྐུ་བསམས་ནས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་བར་མ་དང༌། རྒྱུ་མཐུན་པ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་བར་མ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་ཀྱིས་བསྟན་པ་ནི། དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། སྔར་གྱི་བཞིན་དུ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཟླ་བ་དང༌། དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དྲི་ཟ་ཉེ་བར་འཁོར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་མམ་ལས་བྱུང་བའི་རང་སྣང་བའི་རིམ་པ་བསམས་ལ། དེ་ལ་མིག་ལ་སོགས་པ་སྦྱང་བ་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་ཆེན་པོ་དང་རྒྱུ་མཐུན་བའི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོར་བཤད་པའི་ཕྱིར། སྤྱི་བོའི་ལྟེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དང་པོ་སྤྱི་བོ་ནས་བྲལ་དང་རྐང་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་སྙིང་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ས་བོན་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཡང་ཆ་རྣམ་པ་ལྔ་ལས་ས་བོན་ལྔ་པོ་རིགས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཕྲ་རབ་སོ་སོར་དགང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཧཱུཾ་ཨ་ཆུ་སྐྱེས་འདབ་བརྒྱད་པ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་ཨ་ཡིས་དེའི་ལྟེ་བ་མུ་ཏིག་གི་འབྲས་བུ་དང་མདོག་མཐུན་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་སོ། །ཡང་དག་སྦྱངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་རྣམ་པར་སྦྱངས་པ་དེས་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཧཱུཾ་གིས་ནི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་བསྐྱེད་པར་བྱ་ལ། ཨོཾ་ལས་ནི་ནོར་བུར་སྤྲུལ་ལ། ནོར་བུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཡི་གེ་ཕཊ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ་ཞེས་ཀྱང་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ལེའུ་བདུན་པ་ལས། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་ཨོཾ་དག་དང༌། །ཕཊ་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །འོད་ཟེར་རྣམ་ལྔས་ཁྱབ་པ་ཡིས། །པདྨ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །གཞུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁར་ཆུད་པར་བྱའོ། །སེམས་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་པད་མཐར་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོར་རྡོ་རྗེའི་ནོར་བུར་རོ། །ཕྱི་ནས་ནི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་ནོར་བུར་རོ་།རྒྱལ་བའི་འཁོར་ལོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིའི་འཁོར་ལོ་དང་འདྲ་བར་རོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ས་བོན་ནི་ཡི་གེ་མཾ་ངོ༌། །བརྟན་པར་བྱས་པ་ནི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །འགྲོ་བའི་མི་ཤེས་ དག་བྱའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོས་རང་གི་ཡེ་ཤེས་དང་ཆ་འདྲ་བར་བྱས་པས་སོ། །ཁྱད་པར་གྱིས་བཤད་པ་ལ་འཁོར་ལོའི་བདག་པོ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ཡང་སྐུ་མདོག་ནོར་བུ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་མདོག་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཞལ་དང་པོ་སྔོ་བ། ཞལ་གཡས་པ་དཀར་བ། གཡོན་པ་དམར་བ། དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་ཕྱག་དང་འདྲ་བར་རྡོ་རྗེ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། ནོར་བུ་དང༌། པདྨ་བསྣམས་པར་ལྡན་པ་ཡིན་པ་ལས་འདིའི་རྡོ་རྗེ་ནི་སྔོ་ཞིང་ཁ་ཅུང་ཟད་ཀྱིས་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ནི་ཟད་པ་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་བཤད་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་རྩ་བ་ནས་འབྱིན་པ་ནི་འདིར་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་ནི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཞེ་སྡང་དང་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་འཕྲིན་ལས་འདི་ཉིད་ཀྱིས
Chinese
因此，由于它本性空无，应视其如幻。如何观呢？“幻化之智慧，支分集。”如是说，即幻化自性之智慧，彼之支分集聚之故。因此，“为使灌顶果小而清净，视为大成就。”如是说。彼即是说“智慧”等等，于心间安住之心金刚之上，观想智慧萨埵文殊金刚之身像，彼之精髓之光，即心间月轮上安住之宝剑的མཾ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字的光芒，真实地策励十方安住之诸佛，从诸佛之光芒中生出的眼等明妃们，双手持着甘露之水，即菩提心融化充满的珍宝自性之宝瓶，以喜悦且不动摇之姿态真实地灌顶，以及种姓之自在成为顶髻之殊胜，具足光荣成为主要，即灌顶之水完全转变，从自己的种姓之主不动佛顶髻之殊胜，拥有珍宝顶髻，因此称彼为主要，即为了灌顶为法王之故。因此，是为具光荣。彼又，“大成就之时，主尊佛陀之身，此乃金刚持一切，瑜伽殊胜之秘密。”如是所说，即于具智慧萨埵之自己的本尊身之顶髻上，观想种姓之主的身像，便能成就之义。 这是关于亲近等支分中间，以及随顺因等果分中间，以半偈颂来显示的，即如是等等所说，如先前一般，于月轮座上，智慧之月，以及殊胜第一之金刚，以及金刚萨埵食香近眷属进入等等次第，观想从མཾ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字生起的自显次第，于彼净治眼等，以及身语意加持，以及灌顶也如先前一般。
English
Therefore, since it is empty in nature, it should be regarded as an illusion. How to view it? "The wisdom of illusion, the limbs are gathered." It is said that the limbs of the wisdom of illusion nature are gathered. Therefore, "In order to purify the small empowerment fruit, it is regarded as a great achievement." It is said. That is, it is said "wisdom" and so on, on the heart vajra that dwells in the heart, visualize the body image of the wisdom being Manjushri Vajra, the light of its essence, that is, the light of the མཾ་（Tibetan, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: maṃ, Literal Chinese meaning: Mang） syllable of the sword that dwells on the moon disc in the heart, truly urging the Buddhas who dwell in the ten directions, the consorts such as the eyes that arise from the light of the Buddhas, holding the nectar water with both hands, that is, the precious vase of the nature of jewels filled with the melted bodhicitta, truly empowering with a joyful and unwavering posture, and the freedom of the lineage becoming the supreme of the crown, possessing glory becoming the main, that is, the empowerment water completely transformed, from the lord of one's own lineage, the supreme of the immovable Buddha crown, possessing the jewel crown, therefore it is called the main, that is, for the sake of empowering as the Dharma King. Therefore, it is glorious. That is, "At the time of great accomplishment, the body of the main Buddha, this is all Vajradhara, the secret of the supreme yoga." As it is said, that is, on the crown of one's own deity's body that possesses the wisdom being, visualizing the body image of the lord of the lineage, one will be able to accomplish it. This is about showing the intermediate limbs such as closeness, and the intermediate fruit divisions such as the corresponding cause, with half a verse, that is, as it is said such as that, as before, on the moon seat, the moon of wisdom, and the vajra of the supreme first, and the order of Vajrasattva, the fragrance-eating close relatives entering, etc., visualize the order of self-appearance arising from the མཾ་（Tibetan, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: maṃ, Literal Chinese meaning: Mang） syllable, purify the eyes etc. on it, and the blessing of body, speech, and mind, and the empowerment is also as before.
Chinese
是名为“于”之义。因为说是亲近的极大支分和因相同的极大果。说了顶髻的中心等等。首先从顶髻到脚的尽头之间，以名为心要的种子字等。那也是从五种部分，以五种种子字，五部种姓的自性者们，各自充满微尘，是名为此之总结语。吽 阿 莲花八瓣。名为此的是从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出红莲花，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）以其中心生出与珍珠果实颜色相同的。所谓真实修习，是说如是真实地修习，以此随之令欢喜。以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）当生起胜妙金刚，从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）变化成珍宝，两个珍宝之间应当具有字母啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。也应当如此观看。那也是第七品中说：字母吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等，啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）也应当极力观想。以五种光芒遍布，应当观想莲花金刚。如是所说一般。所谓放入，是说放入嘴里。所谓殊胜心，是菩提心。所谓安住于金刚莲花尽头，是说首先是金刚珍宝。之后是莲花珍宝。所谓胜者之轮，是说如外面的轮。虽然如此，主要是不动佛。自己的种子字是字母芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）。稳固是心所为。为了清净有情的无明。是说轮与自己的智慧相似所为。特别解说，轮的主尊是不动佛。那也是身色是因陀罗尼罗宝珠的颜色。因此，第一面是蓝色，右面是白色，左面是红色，如第一胜尊的手一样，具有手持金刚、宝剑、珍宝和莲花。其中的金刚是蓝色的，稍微张开。不动佛是说知晓穷尽的自性，从一切烦恼方面彻底根除的是此处的极大嗔恨。那即是意义。如是具有嗔恨的世间事业即以此。
English
It means "to do." Because it is said to be a great branch of approach and a great fruit of similar cause. Mentioning the center of the crown, etc. First, from the crown to the end of the feet, with the essence called seeds. That is, from the five parts, the five seeds, the self-nature of the five families, should be filled with subtle particles respectively, which is the concluding word. Hūṃ A lotus with eight petals. It is said that from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) a red lotus is born, and A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: A) creates its center with the same color as a pearl fruit. The so-called true practice is to say that by truly practicing in this way, one should please accordingly. With Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) one should generate the supreme vajra, and from Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Oṃ) transform into a jewel, and between the two jewels there should be the letter Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal meaning: Phaṭ). It should also be viewed in this way. That is also said in the seventh chapter: Letters Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) and Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Oṃ), etc., and Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal meaning: Phaṭ) should also be greatly meditated upon. With the five kinds of light pervading, one should meditate on the lotus vajra. It is like what was said. The so-called putting in is to put it in the mouth. The so-called supreme mind is the mind of enlightenment. The so-called abiding at the end of the vajra lotus is to say that first it is the vajra jewel. After that, it is the lotus jewel. The so-called wheel of the victors is like the outer wheel. Although it is so, the main one is Akshobhya. One's own seed syllable is the letter Maṃ (Tibetan: མཾ, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: maṃ, literal meaning: Maṃ). Stabilized is by the mind. In order to purify the ignorance of beings. It is said that the wheel is made similar to one's own wisdom. In particular, the lord of the wheel is Akshobhya. That is, the body color is the color of Indranila jewel. Therefore, the first face is blue, the right face is white, the left face is red, like the hand of the first supreme lord, holding a vajra, a sword, a jewel, and a lotus. Among them, the vajra is blue and slightly open. Akshobhya is said to be the nature of knowing exhaustion, and what completely eradicates from all afflictions is the great hatred here. That is the meaning. Thus, the worldly activity with hatred is by this.