Tibetan
་པ་ལ། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་གི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་སེམས་ཉིད་ནི་འདོད་པ་སྟེ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་སྣ་ཚོགས་བར་སྣང་བས་ན་དམ་ཚིག་གོ །ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱི་དམ་པར་གྱུར་པས་མཆོག་གོ །ཡང་ན་དམ་ཚིག་ནི་ཡང་དག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན་དམ་ཚིག་མཆོག་གོ །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་བཞུད་ཅིང་བྱོན་པའི་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པས་འདི་ལ་དོན་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བས་ན་ཕན་དོན་ཆེའོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གདུང་གི་ཐིག་ལེར་གྱུར་པས་གདུང་མཆོག་གོ །འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་རོ་གཅིག་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ཐུགས་བརྩེ་བར་མཛད་པས་ན་མཉམ་ཉིད་རྗེས་ བརྩེའོ། །དགའ་བ་གསུམ་བསྡུས་པར་གྱུར་པས་ན་རིན་ཆེན་མང་པོའོ། །ཡོན་ཏན་དེ་དང་ལྡན་པས་ན་ཡོན་ཏན་གཏེར་གྱུར་ཅེས་བྱའོ། །བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སློང་བར་བྱེད་པ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་རྣམས་ཉིད་དོ། །སླར་ཡང་ཞེས་པ་ནི་ཕྱིས་དངོས་པོ་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཡང་དག་པར་རིག་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་དོན་ཡི་གེ་མཾ་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། ཞུ་བ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མི་གྱི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ནས་མཾ་དེས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཞལ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རང་གི་ས་བོན་ཡི་གེ་མཾ་དེ་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་མ་མཾ་གྱིས་མཚན་པའི་རལ་གྲི་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་བྱུང་ཞིང་སྐྱེས་པའི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་རང་ཉིད་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ཡང་ཞལ་གྱི་མཆོག་སྟེ། རྩ་བའི་ཞལ་ནི་གུར་ཀུམ་བཟང་པོའི་མདོག་ཅན། ཞལ་གཡས་བ་སྔོ་བ། གཡོན་པ་དཀར་བ། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་བྱིས་པ་གཞོན་ནུ་ལྟ་བུ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་དགའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེས་གཅིག་ཏུ་དེ་གཉིས་པ་མེད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་མཛེས་པ་སྟེ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་འཕེལ་བ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་རང་སྣང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མ་མཆུ་ཞལ་གྱིས་འཛིན་པར་མཛད་པ། ཕྱག་གཡས་གཉིས་ན་རལ་གྲི་དང་མདའ་བསྣམས་པ། ཕྱག་གཡོན་གཉིས་ན་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་དང་གཞུ་བསྣམས་པའོ། །དོན་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད་པས་སོ། །དེ་ལྟར་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རྟོགས་པའི་རྣམ་པར་བྱང་བ་ལ་སྲིད་པ
Chinese
པཱ་ལ། 贪欲和嗔恨和愚痴的跟随的心性就是欲望。 嘿，金刚，各种欲望是虚空，所以是誓言。 以智慧的圣洁而成为殊胜。 或者，誓言是完全理解。 因为是那些之中最殊胜的，所以是殊胜誓言。 以在所有佛土中行走和到来的方式做利益众生的事业，因此这将会产生重大的意义，所以是大利益。 成为善逝的种姓的明点，所以是种姓殊胜。 以贪欲、嗔恨和愚痴的同一味道来随之慈爱，所以是平等性随之 慈爱。 因为是三种喜悦的集合，所以是众多珍宝。 因为具有那种功德，所以称为功德宝藏。 “请您喜悦我”的意思是，伟大的舍弃，请您喜悦我。 剩余的如前。 祈请是因为那些偈颂本身。 再次，是指后来以如幻的方式正确认识事物，因此，自己的咒语的意义变成了字母མཾ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）。 从完全融化之后，变成了人的形象，因此，以那个མཾ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）来思维一切众生都如幻。 “殊胜面容”等，与从自己的种子字母མཾ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）本身产生的，以མཾ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）为标志的宝剑，从中产生和出生的文殊金刚自己结合。 那也是面容的殊胜，根本的面容是藏红花美好的颜色。 右边的面容是蓝色的，左边的面容是白色的。 装饰和服饰如同年轻的孩童，以及智慧的喜悦，那是一个无二无别，极其美丽，也就是殊胜的安乐增长的身体的所有肢体都是令人满意的意思。 此外，以自显的智慧的嘴唇来执持，右边的两只手拿着宝剑和箭，左边的两只手拿着蓝色莲花和弓。 “意义圆满”的意思是以成佛等方式来生起。 这样，对于具有文殊金刚自性的本体的认识的清净，存在……
English
Pa la. The mind that follows after desire, hatred, and ignorance is desire. O Vajra, various desires are like space, therefore it is a samaya. It is supreme because it is sacred among all wisdoms. Or, samaya is to be truly understood. Because it is the supreme among them, it is the supreme samaya. By going and coming in all Buddha fields, doing the work of benefiting beings, therefore this will bring great meaning, so it is of great benefit. Because it has become the bindu of the lineage of the Sugata, it is the supreme lineage. By loving with the same taste of desire, hatred, and ignorance, it is equal love. It is many jewels because it is the collection of three joys. Because it possesses that quality, it is called the treasure of qualities. "Please delight in me" means, great equanimity, please delight in me. The remainder is as before. The request is because of those verses themselves. Again, it refers to the later correct recognition of things as illusory, therefore, the meaning of one's own mantra becomes the letter maṃ (藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒). After completely dissolving, it becomes the form of a person, therefore, with that maṃ (藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒) one should think of all beings as illusory. "Supreme face," etc., is combined with the Manjushri Vajra himself, which arises from one's own seed letter maṃ (藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒), marked by the sign maṃ (藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒), the sword from which it arises and is born. That is also the supreme of faces, the root face is the beautiful color of saffron. The right face is blue, the left face is white. The ornaments and attire are like a young child, and the joy of wisdom, that is one without a second, extremely beautiful, that is, all the limbs of the body that increase supreme bliss are pleasing, that is the meaning. Furthermore, holding the lips of self-appearing wisdom, the two right hands hold a sword and an arrow, the two left hands hold a blue lotus and a bow. "Meaning complete" means arising in the manner of becoming a Buddha, etc. Thus, for the purification of the realization of the essence of the nature of Manjushri Vajra, there is existence...
Tibetan
་དང་ཞི་བ་ལས་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྲིད་པ་ནི་འཁོར་བའོ། །ཞི་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །ཆགས་པ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའོ། །དེ་ཡང་སྲིད་པ་ལ་ཆགས་པས་ནི་སྲིད་པ་ཉིད་མཐའ་ཡས་པར་འགྱུར་ལ། ཞི་བ་ལ་ཆགས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་གང་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་ནི་འབྱོར་པ་ཉམས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཐེག་ པ་དམན་པར་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་སྲིད་པ་དང་ཞི་བ་གཉི་ག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་བརྟགས་པས་བསྙེན་པ་ཡང་དག་པར་བྱས་པ་སྟེ། བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ཆགས་པ་གཉིས་དང་བྲལ་བར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པས་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཉིས་ལ་མི་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་ནི་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་སྟེ། གློ་བུར་བའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་བདག་གོ །དེ་ལྟར་འདི་ནི་བདག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་མཐོང་ལ། དེ་ན་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པར་ཡང་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདི་དག་གི་བར་གྱིས་ནི་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་ཆུང་དུ་དང་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ཆུང་ངུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་། བསྙེན་པའི་ཏིང་འཛིན་ཡང་དག་སྦྱོར། །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཞི་བར་བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཆུང་དུ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཆུང་ངུ་བཤད་པའི་ཕྱིར། བཤེས་གཉེན་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བཤེས་གཉེན་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་པས་བཤེས་གཉེན་དམ་པས་རྣལ་འབྱོར་པའི་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་ལ་རྒྱུ་མཐུན་པ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་ཡང་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་མངོན་པར་ཤེས་བ་དྲུག་ཉིད་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་མིག་ལ་སོགས་པ་དྲུག་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་ནི་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཡིན་པར་འདོད་དེ། ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་གྲུབ་མཆོག་ལ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར་དཔྱད། །ཅེས་ཇི་སྐད་ག
Chinese
为了舍弃对轮回和寂静的执着，应当分别观察空性，因此才说了“有”等等。“有”即是轮回。“寂静”即是涅槃。“执着”即是显现的欲望。如果对“有”执着，那么“有”本身就会变得无边无际。如果对寂静执着并非常欢喜，那么菩萨就会获得衰损，因为会堕入小乘。因此，如果分别观察“有”和“寂静”二者如同幻象，那么就完成了正确的亲近。瑜伽士圆满了亲近的支分，就会远离两种执着，成为法界自性。因为法界具有极其清净的自性，所以不会安住于轮回和涅槃二者之中，这是总结性的词语。加持的咒语是说了“嗡”等。法界的自性是自性安住的，因为远离了一切突发的障碍。那是涅槃，其自性是“我”。因此，我既能见到涅槃，也见不到生和灭。这些之间显示了亲近的支分变小以及同类因的果实变小。也就是像这样所说的：亲近的禅定正确结合，应当修持殊胜菩提。为了宣说寂静成就的支分变小以及异熟果变小，说了“殊胜善知识”等等。“殊胜善知识”是指一切如来之自性的自性，极其清净的同类因完全转变，从而获得寂静金刚身，殊胜善知识对瑜伽士的亲近支分做了同类因，而且那也是因为它的异熟而获得了六种神通。因此，加持眼等六者，被认为是近成就的支分。近成就于成就殊胜者，金刚生处分别观察。就像这样所说的：
English
In order to abandon attachment to samsara and peace, one should separately examine emptiness. Therefore, it is said, "existence," and so on. "Existence" is samsara. "Peace" is nirvana. "Attachment" is manifest desire. If one is attached to "existence," then "existence" itself becomes limitless. If one is attached to peace and greatly rejoices in it, then that Bodhisattva will obtain diminished prosperity, because they will fall into the lesser vehicle. Therefore, if one separately examines both "existence" and "peace" as being like illusions, then one has properly engaged in approach. The yogi who has perfected the limbs of approach becomes the nature of the Dharmadhatu, free from the two attachments. Because the Dharmadhatu has a nature of being utterly pure, one will not abide in either samsara or nirvana. This is the concluding statement. The blessing mantra is the utterance of "Om" and so on. The nature of the Dharmadhatu is naturally abiding, because it is free from all adventitious obscurations. That is nirvana, whose essence is "self." Thus, this self is seen as nirvana, and neither birth nor cessation is seen there. In between these, the lesser limb of approach and the small result of the corresponding cause are shown. That is, it is like what was said: The samadhi of approach is rightly joined, the supreme Bodhi should be meditated upon. In order to explain the lesser limb of peaceful accomplishment and the small ripening, "supreme spiritual friend" and so on are mentioned. "Supreme spiritual friend" refers to the nature of the self, which is the essence of all Tathagatas, the corresponding cause of utter purity, which, when completely transformed, obtains the gentle Vajra body. The supreme spiritual friend has made the corresponding cause for the yogi's limb of approach, and that is also because its ripening has obtained the six kinds of clairvoyance. Therefore, the blessing of the six, beginning with the eye, is considered to be the limb of near-accomplishment. Near-accomplishment is supreme among accomplishments. The Vajra birth-source is separately examined. It is like what was said: