Tibetan
་འདུལ་བའི་ཕྱིར་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ལ། སྤྲོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་བར་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱུང་ལ་བྱ་བ་བྱས་ནས་གོང་བུའི་ཚུལ་གྱིས་བསྡུས་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ལ་བདག་ཉིད་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པ་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང་སྐུ་དང་གསུང་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་ཆུང་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་པ་ནི་ཛིན་ཛིཀ་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ན་ཛིཀ་གིས་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་འདིས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ལ་སྤྲོས་ཏེ་བསྡུས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་མི་བསྐྱོད་པ་དང་འདྲ་བར་རོ། །དང་པོ་འདྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་དང་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་དང་འདྲ་བའོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེའི་རྣམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཏི་མུག་ཆེན་པོའོ། །དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་ཕྱག་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་དེ་དགག་པའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་བཟང་སོགས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་རྩ་བའི་ཕྱག་ན་ནི་འཁོར་ལོ་བསྣམས་ལ་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་དང་འདྲ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིའི་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །རིན་ཆེན་དབང་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །མཉམ་ཉིད་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ཞེས་བྱ་ བ་ལ། མཉམ་ཉིད་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པ་ཁོ་ནར་བརྩོན་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་འཇུག་པར་མཛད་པས་ན་མཉམ་ཉིད་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །གཞོན་ནུའི་ཞལ་འདྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡས་སྔོ་ལ་གཡོན་དཀར་བའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་གདན་ལའོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་ན་གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་རལ་གྲིའོ། །གོ་བརྗེ་བའི་གནས་སུ་ནི་མཚན་མ་འཁོར་ལོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་རྩ་བ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་མཚན་མ་སྤྱིར་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་རྩ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེ་ནི་དེ་ལྟར་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཚན་མ་གཅིག་པོ་དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་འཁྱུད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །གསུང་དབང་པོ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོ
Chinese
为了调伏，名为金刚持（བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajradhṛk，汉语字面意思：持金刚者）者如是真实地劝请。以开展之相，如芝麻荚般，以意取出充满十方世界之界，作事之后，以丸之相收摄，作一不动者，令自性成为寂静金刚者而安住。名为“以一切事物”者，是于方便与智慧及身与语等之中，观想为小。以毗卢遮那之自在而说者，是名为“金金”等，以名为“吉那吉”之明咒（ཛིན་ཛིཀ་，梵文天城体：जिन जिक，梵文罗马拟音：jina jik，汉语字面意思：胜者胜）如是真实地劝请，开展而收摄，如是如不动者般。名为“最初相似”者，是身与面容及身色与最初胜乐相似。如镜之智是于一切所知无碍之故，且非彼之相故，是大愚痴。为了遮遣说“与最初胜乐之手相似”之自在，故说“具妙轮等”。彼之义是此，于根本之手中是持轮，而剩余者是与最初胜乐相似。如是于此之余者亦应知。宝自在是宝生。名为“平等精进者”中，平等是平等性之智，以于一切有情唯平等而精进之事业，令入于诸世间，故名平等精进者。名为“似童子面容”者，是右蓝而左白。名为“于南方”者，是于南方之座。宝生等之手中，次第如是为宝珠与莲花及宝剑。于互换之位是相轮。彼亦是平等性之智等之根本是如镜之智故，如镜之相是总集。若问如镜等之根本非是法界耶？彼是如是，彼之故，具有彼唯一之相者，根本之二手所拥抱者，一切皆有。语自在是无量光。于一切所知
English
For the purpose of subduing, the one called Vajradhṛka truly urges. In the manner of expansion, like a sesame pod, mentally extract and fill the realms of the ten directions, and after acting, gather them in the manner of a ball, making them into one immovable being, and place them in the self that has become a peaceful vajra. The one called "with all things" is to be meditated upon as small within the means, wisdom, body, speech, and so on. What is explained as being under the power of Vairochana is like the one called "Jin Jik," and with the mantra called "Jina Jik," one truly urges, expands, and gathers, and in that way, it is like the immovable one. The one called "similar to the first" is the body, face, body color, and the first glorious one that are similar. Mirror-like wisdom is without obstruction to all knowable things, and because it is not of that nature, it is great ignorance. In order to negate the statement that it is under the power of "similar to the hand of the first glorious one," it is said that it possesses excellent wheels and so on. Its meaning is this: in the root hand, it holds a wheel, and the remaining ones are similar to the first glorious one. Likewise, this should also be known for the ones below. Jewel power is Ratnasambhava. In the one called "equality diligence," equality is the wisdom of equality itself. Because he enters the worlds with the activity of diligently striving for equality alone for all sentient beings, he is called equality diligence. The one called "resembling the face of a youth" is blue on the right and white on the left. The one called "to the south" is on the seat of the south. In the hands of Ratnasambhava and others, the order is as it is: jewel, lotus, and sword. In the place of exchange, the sign is the wheel. That too, the root of the wisdom of equality and so on is mirror-like wisdom, so the sign of the mirror is generally established. If one asks whether the root of the mirror and so on is not the Dharmadhatu, it is so. Therefore, the one who possesses that single sign, embraced by the two root hands, is present in everything. Speech power is Amitabha. To all knowable things
Tibetan
གས་པ་མེད་པ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའོ། །པདྨ་རཱ་ག་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ། དེ་དང་འདྲ་བའི་མཚན་མ་ཕྱག་མཚན་དང་པོ་ན་མངའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། པདྨ་རཱ་གའི་མདོག་པད་སོགས། །ཞེས་བྱའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་གདན་ལའོ། །དོན་ཡོད་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའོ། །གཏུམ་པོ་ཆེན་པོ་ནི་ཤིན་ཏུ་དྲག་པོའི་ཕྲག་དོག་སྟེ་བྱ་བསྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཇི་ལྟར་ན་དེ་ཕྲག་དོག་ཡིན་ཞེ་ན། འགྲོ་བས་ན་ཕྲག་དོག་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པ་རྣམས་གཅིག་པར་འགྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཻ་ཌཱུཪྻར་སྣང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མརྒད་ཀྱི་མདོག་ཅན་ནོ། །བྱང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་གདན་ལའོ། །ཀུན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །པདྨ་ཉི་དཀྱིལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ནི་ཟླ་དཀྱིལ་ཞེས་སྔར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བར་འདོད་པ་ནི་སྙིང་རྗེའོ། །བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་ བསྔོ་བ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་རྩོལ་བའོ། །སྐུ་དང་དབང་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་བས་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་ནི་བྱམས་པའོ། །སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་རྟག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་ཀུན་དུ་མཐུན་པར་སྨོན་པར་བྱེད་པ་ནི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། གཉིས་པོ་དེ་དག་ནི་འདོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་འདོད་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་དགའ་བའི་བསམ་པ་ནི་དགའ་བའོ། །སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་རྟག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་འབད་པའི་སྟོབས་དང༌། བསླབ་པའི་སྟོབས་ནི་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་སེམས་བརྟན་པའོ། །དོན་ནི་ནོར་རོ། །དག་པ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་ཅིང་འབྲས་བུ་བརྟན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པས་ན་བསམ་པའི་དོན་དག་ཅེས་བྱ་སྟེ། མཛོད་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕན་པས་བསྡུས་པའི་བསམ་པ་ནི་བཏང་སྙོམས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། དེ་གཉིས་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་ལྷག་མར་གྱུར་པ་སྟེ། རལ་གྲི་ལ་སོགས་པའོ། །རང་བདག་ལྟ་བུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི
Chinese
无碍各别智慧乃大贪欲。红莲宝是珍宝，与其相似之相，于第一手所持之法器为何，即是红莲宝色莲等。所谓西方，即西方之座。有义自在，即有义成就。大忿怒尊乃极猛利之嫉妒，即成办事业之智慧。如何是嫉妒耶？以行故为嫉妒，为于一切佛刹利益有情故，化身皆同一故。名曰毗琉璃显现者，即祖母绿之色。所谓北方，即北方之座。一切，即此等一切如来。所谓莲花日轮，即安住于种种莲花上之日轮。如来之月轮，如前所说。欲除一切有情之痛苦，乃慈悲。将一切福德完全回向大菩提，乃方便波罗蜜多。彼二者乃勤奋利益有情。身与自在乃毗卢遮那佛。因此略摄者乃慈爱。于一切生中，恒常发愿与菩提之行相应，乃愿波罗蜜多。彼二者乃应欲求，故为欲。心之自在乃不动佛。不离安乐而喜悦之想法乃喜悦。于一切生中，恒常精进与菩提之行随顺之力量，及学习之力量，乃力波罗蜜多。三摩地乃心坚固。义乃财富。清净乃无过失且果稳固。以具有如是想法故，名曰想法义净，谓具有大藏故。以饶益摄持之想法乃舍。如实通达一切法之意，乃智慧波罗蜜多，彼二者能成办。剩余者乃成为剩余，即宝剑等。所谓如自在我等，即
English
Unimpeded discriminating wisdom is great desire. Red lotus jewel is a precious jewel, and what is the sign similar to it, the Dharma instrument held in the first hand, is the color of the red lotus jewel, lotus, etc. What is called the West is the seat of the West. What is called Don Yod Wang (Amoghasiddhi) is the accomplishment of meaning. The great wrathful one is extremely fierce jealousy, which is the wisdom of accomplishing activities. How is it jealousy? It is jealousy because of action. Because of benefiting sentient beings in all Buddha-fields, the emanations are all the same. What is called "appearing as beryl" is the color of emerald. What is called the North is the seat of the North. All, that is, all these Tathagatas. What is called the lotus sun disc is the sun disc residing on various lotuses. The moon disc of Vairochana, as previously stated. The desire to remove the suffering of all sentient beings is compassion. Completely dedicating all merits to great Bodhi is the perfection of means. Those two are diligent in benefiting sentient beings. Body and freedom are Vairochana. Therefore, what is abbreviated is love. In all births, constantly wishing to be in accordance with the practice of Bodhi is the perfection of aspiration. Those two are to be desired, therefore they are desire. The freedom of the mind is Akshobhya. The thought of being joyful without being separated from happiness is joy. In all births, the power of constantly striving to be in accordance with the practice of Bodhi, and the power of learning, are the perfection of power. Samadhi is the firmness of mind. Meaning is wealth. Purity is without fault and the fruit is stable. Because of having such a thought, it is called the meaning of thought is pure, meaning having a great treasury. The thought of being included by benefit is equanimity. Fully understanding the meaning of all dharmas as they are, is the perfection of wisdom, and those two can accomplish it. The remainder is what has become the remainder, such as swords, etc. What is called "like self-mastery," that is