Tibetan
ཤགས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་མཚམས་མེད་པ་ལྔའི་ལས་ཟད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། །སྡིག་པ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་བྱས་པ་ནི། །སུ་གལ་རྣམ་པར་སྨོད་པས་སྲབ་འགྱུར་ཏེ། །རབ་ཏུ་བཤགས་དང་སྡོམ་པར་བྱེད་པས་ནི། །དེ་དག་རྩད་ནས་འབྱིན་པར་ངས་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་བྲལ་བ་ནི་བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ལ་སོགས་པས་བསོད་ནམས་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་ལེགས་པར་འདུས་བྱས་པའི་ཞིང་ལ་ས་བོན་བཏབ་ན་སྐྱེ་བ་དང༌། ལེགས་པར་བཀྲུས་པའི་གོས་ལ་གུར་ཀུམ་ལ་སོགས་པའི་ཚོན་ལེན་ལ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་འཆགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྡིག་པ་མེད་པས་བསོད་ནམས་བསྒྲུབས་ན་བགེགས་མེད་པ་ཁོ་ནར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་པོ་སྡིག་པ་བཤགས་པ་གསུངས་པ་ནི། ཐོག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་སྲིད་པའི་ཆུ་བོ་སྟེ། འཁོར་བའི་རྒྱུན་དུ་བདག་དང་བདག་གི་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་འཇུག་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཀུན་གྱི་ཉེས་པ་སྟེ། སྡིག་པ་གང་ཞིག་བསགས་ཤིང་བསྒྲུབས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་ཅན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཞེས་བྱ་བ་མདུན་དུ་བཤགས་པར་བགྱིའོ། །ཚུལ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངན་སོང་ལ་འཇིགས་པས་བླ་མ་དང་མཆོད་པར་འོས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྐང་པ་ལ་སྤྱི་བོས་སྐྱབས་སུ་སོང་ཞིང་མེ་ཏོག་ལག་པའི་སྙིམ་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའོ། །གཞན་དག་ནི་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྒྲའི་དོན་ནི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པ་གཞན་དུ་བཤད་པ་ནི་མི་རིགས་ཏེ། མཆོད་པའི་སྤྲིན་སྣ་ཚོགས་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་སྔོན་འགྲོ་བས་ཞེས་དངོས་སུ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་བསྡུས་པའི་དོན་རྣམས་ལས་རེ་ཞིག་བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བརྗོད་པ་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །འཕགས་པ་ནི་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ནི་རྒྱུད་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྒྲས་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། འཕགས་པའི་སྒྲས་ནི་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དཔའ་བོ་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ནི་རྒྱུད་གཞན་གྱི་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་ཀར་ཡང་ཐ་སྙད་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་སངས་
Chinese
忏悔等能使五无间罪的业穷尽。做了极其不好的罪业，以恶语谩骂能使其减轻。若能如理忏悔并受持戒律，我说能将这些罪业连根拔除。如是说。从那之中远离一切罪过，以随喜福德等能使福德增长。譬如在整治良好的田地里播种，就能生长；在清洗干净的衣服上染藏红花等颜料，就能显得非常鲜艳。同样，没有罪业而修积福德，就能毫无障碍地成就。因此，首先宣说了忏悔罪业，即从“无始”等开始。无始无终的轮回之河，在轮回的相续中，对我和我所等显现的种种遍计之过患，即所积所造的一切罪业，于具有大悲心的诸佛面前忏悔。所谓“如理”，即因畏惧恶趣，以头顶礼敬上师和应供处等之足，并以双手捧持鲜花。其他解释说，“如理”之语意为以供养等为先导，这种说法不合理，因为明明说了“以供养的种种云聚等为先导”之故。这是他人的观点。从“等”字所包含的意义中，暂且宣说随喜福德，即从“圆满正等觉”等开始。圆满正等觉即毗卢遮那佛等如来。菩萨即地藏菩萨等。圣者即圣者饮血等。这些是因为续部中没有用佛和菩萨的词语来表示，而用圣者的词语来表示的缘故。如说“勇士圣者饮血”。其他则是其他续部的黑汝嘎等，这些在三种情况下都已作了命名。此处
English
Confession and the like exhaust the karma of the five inexpiable sins. If extremely bad deeds are done, they can be lessened by cursing. If one confesses properly and keeps the precepts, I say that these sins can be eradicated from the root. Thus it is said. Being free from all faults, increasing merit is achieved by rejoicing in merit and the like. For example, if seeds are sown in a well-prepared field, they will grow; if saffron and other dyes are applied to well-washed clothes, they will appear very bright. Similarly, if merit is accumulated without sin, it will be accomplished without any obstacles. Therefore, the confession of sins is first spoken of, beginning with "beginningless" and so on. The river of existence without beginning or end, in the continuity of samsara, the faults of all pervasive thoughts that appear as self and mine, etc., that is, all the sins that have been accumulated and committed, are confessed before the Buddhas who have great compassion. The so-called "properly" means that out of fear of the lower realms, one bows one's head to the feet of the lama and those worthy of offerings, etc., and holds flowers in the palms of one's hands. Others explain that the meaning of the word "properly" is that offerings and the like are the precursors, which is unreasonable, because it is clearly stated that "the precursors are the various clouds of offerings, etc." This is the view of others. From the meanings included in the word "etc.," the rejoicing in merit is temporarily declared, beginning with "perfectly complete Buddha" and so on. Perfectly complete Buddha is Vairochana and other Tathagatas. Bodhisattva is Kshitigarbha and so on. The Holy One is the Holy Blood Drinker and so on. These are because the words Buddha and Bodhisattva are not used in the tantra, but the word Holy One is used. As it is said, "Hero Holy Blood Drinker." Others are Heruka and so on from other tantras, which have been named in all three cases. Here
Tibetan
རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་དང་དངོས་པོ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ནི་ཤར་གྱི་ཟླ་གམ་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་ཐ་དད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཐ་སྙད་མཐའ་དག་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དག་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ ཆུབ་ཐོབ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ས་ལ་ཞུགས་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །འཕགས་པ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །གཞན་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་མངོན་པར་དད་པ་སྟེ། དགེ་བའི་ལས་བྱེད་པ་རྣམས་ཏེ་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་བྱས་པ་ལམ་མོ། །ཡང་དག་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དད་པ་མཆོག་གི་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས་སོ། །དེའི་ལྷག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ལས་བསྐྱེད་པའི་དགེ་བ་སྟེ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བས་ནི་བསོད་ནམས་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་བ་དང་སྡིག་པ་དག་ལ་ནི་སེམས་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བ་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་ཡིན་ནོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་རྣམས་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཕྲོག་པར་མི་ནུས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་དང་པོ་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གསུངས་པ་ནི། ཡིད་ཀྱི་མཛེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡིད་ཀྱི་མཛེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ནི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་འགྲོ་བའི་མི་ཤེས་པའི་རབ་རིབ་སེལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཟླ་བ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་དྲི་མེད་ཟླ་བ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དང་ཡང་དག་པར་འབྲེལ་བས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། སྒྲོ་བཏགས་པ་བཀག་ནས་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་སྣང་བར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་བྱས་པ་མཐའ་ཡས་པ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་ཅིང་དམིགས་པ་མེད་པའི་བརྩེ་བ་དམ་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན་ཐབས་
Chinese
广大等等的差别和事物不是，因为那些是金刚持的自性。薄伽梵也说，薄伽梵自身是安住在东方的月轮中。只是名言上是不同的，因为在那上面一切名言都成立。其他的是，圆满佛陀是获得了真实圆满菩提者。菩提萨埵是进入极喜地等等的地的，追求真实圆满菩提者。圣者是入流者等等，是声闻和独觉佛。其他是对佛陀具有极大信心者，是行善业者，那些人所做的善根是道。所谓真实回向，是从对殊胜信心的随喜之后。所谓它的剩余，是从随喜所产生的善，意思是与随喜相等或具有。以殊胜意乐圆满的善根，真实随喜就能增长福德，因为对于善与恶来说，心是主要的。因此，将具有随喜的善，真实回向于圆满菩提，意思是作为圆满菩提的因。皈依三宝，所积累的福德资粮，不会被其他一切所夺，因此首先宣说了皈依佛，即所谓的“心的美丽”等等。“心的美丽”所表达的是远离一切过患的珍贵心。它能消除众生的无知昏暗，如同月亮一般，因此是无垢月，意思是极其清净的自性智慧。与它真实相联而精勤修持，遮止了增益，使胜义自性显现，圆满成就，是无边，即遍及一切有情且无有对境的殊胜慈爱。那本身是自他利益之因，因此是方便。
English
The distinctions and entities such as vastness are not, because those are the nature of Vajradhara. The Blessed One also said that the Blessed One himself is dwelling in the eastern moon mandala. It is only nominally different, because all terms are established upon that. Others are, the complete Buddha is the one who has attained true and complete enlightenment. The Bodhisattva is the one who has entered the grounds such as the Joyful One, seeking true and complete enlightenment. The noble ones are the stream-enterers and so on, they are the Hearers and Solitary Buddhas. Others are those who have great faith in the Buddha, they are those who perform virtuous deeds, and whatever roots of virtue those people have done is the path. What is called true dedication is from after rejoicing in the supreme faith. What is called its remainder is the virtue generated from rejoicing, meaning equal to or possessing rejoicing. By truly rejoicing in the roots of virtue that are complete with superior intention, merit will increase, because for good and evil, the mind is the main thing. Therefore, dedicate the virtues that possess rejoicing to true and complete enlightenment, meaning to make it the cause of complete enlightenment. By taking refuge in the Three Jewels, the accumulated collections of merit will not be able to be taken away by all others, therefore, first the refuge in the Buddha was proclaimed, which is called "beauty of mind" and so on. What is expressed by "beauty of mind" is the precious mind that is free from all faults. It eliminates the darkness of ignorance of beings, and is like the moon, therefore it is the stainless moon, meaning the wisdom of the extremely pure nature. Being truly connected with it and diligently practiced, having blocked the imputation, making the ultimate nature appear, completely accomplished, is infinite, that is, the supreme love that pervades all sentient beings and has no object. That itself is the cause of the benefit of oneself and others, therefore it is skillful means.
Tibetan
ཡིན་ཏེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་དག་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཞེས་བྱ་ བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པས་བརྗོད་པ་ནི་རང་ཡིད་ལ་ནི་གནས་པའི་ཞེས་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པས་ན་རང་གི་སེམས་ལས་ཐ་མི་དད་པའི་རང་བཞིན་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་མུ་མཐའ་མེད་པ་ཇི་སྲིད་པར་རོ། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གསུངས་པ་ནི་རྟོག་པ་ཀུན་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གིས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རྟོག་པ་ཀུན་ལས་ངེས་པར་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་སྤངས་པའི་ཆོས་ལ་སྐྱབས་རབ་མཆི་ཞེས་འབྲེལ་ཏེ། ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ན་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་དམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གི་འབྱོར་བ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མཐར་ཐུག་པའི་དེ་དག་མ་ལུས་པའི་གཞིར་གྱུར་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་ད་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསྒོམས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་ཀུན་རོ་གཅིག་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིར་རྟོགས་པ་ཙམ་དུ་ཐ་མི་དད་པས་ན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལའོ། །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གསུངས་པ་ནི་འཆིང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གིས་ཡང་དག་པའི་དོན་རྟོགས་པ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ཅེས་བྱ་བའི་འཆིང་བ་སྤངས་པར་གྱུར་བ་དང༌། སྙིང་རྗེ་མཆོག་གིས་བསྒྲུབས་པ་སྟེ་གཏད་པའི་དཔལ་འབྱོར་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། གང་ཞིག་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་ས་དགུ་པོ་རྣམས་སུ་བཞུགས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་མ་ཡིན་པས་སོ། །སྡོམ་བརྩོན་དབང་པོའི་ཚོགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྡོམ་བརྩོན་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །དེ་དག་གི་དབང་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་ཚོགས་ལ་བདག་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཐ་མི་དད་ཀྱང་འདིར་སངས་རྒྱས་ ལ་སོགས་པ་ལ་ཐ་དད་པར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པའི་དབང་ཙམ་གྱིས་ཡིན་ནོ། །དེ་
Chinese
是的，那些安住在何处的如来，就称作如此。名为具有方便和智慧的自性，是这个意思。与“皈依彼等”相联系。再次，为了特别说明它，所说的是“安住在自心”。因为在空性中味道相同，所以是与自心无别的自性，是这个意思。“恒常”的意思是，时间没有边际，直到永远。所说皈依于法，是“从一切分别”等等。与“皈依于彻底解脱和舍弃一切具有能取和所取等特征的分别之法”相联系。如果是怎样的一种法呢？回答说，宣说了“有情”等等。殊胜有情是菩萨们。成为彼等圆满资粮的究竟菩提，是彼等一切的基础。因为如实修习法的彼性，菩萨们才能获得一切圆满。名为“一切事物味道相同的自性”，是因为总的来说，仅仅在证悟上没有差别，所以是一切事物平等性的自性。所说皈依于僧众，是“束缚”等等。谁证悟了真实的意义，舍弃了贪嗔痴等束缚，以殊胜的慈悲来成办，具有托付的财富，自身和他人的利益都圆满，以及谁是极喜等等。安住在极喜等等，是善妙智慧究竟的九地中。因为菩萨的第十地仅仅是佛，而不是圆满正等觉。名为“具戒勤奋的诸自在之众”，具戒勤奋是指声闻等。彼等的自在是菩萨们，与“我皈依于彼等之众”相联系。再次，虽然如来等在本性上没有差别，但在此处，对如来等分别进行皈依，这仅仅是随顺有情众生的想法而已。那
English
Indeed, those Tathagatas who abide in that state are called thus. It means having the nature of skillful means and wisdom. It is connected with "I take refuge in them." Again, to specifically explain it, what is said is "abiding in one's own mind." Because it has the same taste in emptiness, it is the nature that is inseparable from one's own mind, that is the meaning. "Constantly" means that time has no limit, until forever. What is said to take refuge in the Dharma is "from all discriminations" and so on. It is connected with "I take refuge in the Dharma that is definitely completely liberated and abandoned from all discriminations that have the characteristics of grasping and being grasped, etc." If it is what kind of Dharma? The answer is, "sentient beings" and so on are proclaimed. Excellent sentient beings are the Bodhisattvas. Becoming the ultimate enlightenment that is the complete accumulation of their resources, it is the basis of all of them. Because Bodhisattvas obtain all perfections by meditating on the suchness of the Dharma as it is. It is called "the nature of all things having the same taste," because in general, there is no difference only in realization, so it is the nature of the equality of all things. What is said to take refuge in the Sangha is "bondage" and so on. Whoever realizes the true meaning, abandons the bonds of attachment, anger, and ignorance, etc., accomplishes with supreme compassion, has the entrusted wealth, the benefit of oneself and others is complete, and who is the most joyful, etc. Abiding in the most joyful, etc., is in the nine grounds that are the ultimate of excellent wisdom. Because the tenth ground of the Bodhisattva is only a Buddha, but not a fully enlightened Buddha. It is called "the assembly of the diligent and powerful," the diligent refers to the Shravakas, etc. Their power is the Bodhisattvas, it is connected with "I take refuge in their assembly." Again, although the Buddhas, etc., are not different in nature, but here, taking refuge in the Buddhas, etc., separately, this is only according to the thoughts of sentient beings. That