Tibetan
་པའོ། །འཇམ་པ་ནི་བདེ་བ་སྟེ་ཉེ་བར་གདུང་བ་ཐམས་ཅད་སེལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབྱངས་ནི་གསུངས་ཏེ་དེ་གང་ལ་དེ་ཉིད་དུ་གྲགས་པ་ཡོད་པའོ། །འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་སོ། །རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པས་ཐུན་བཞིར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དེའི་སྒྲུབ་པ་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། ལྷ་གཞན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་རང་གི་ལྷ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འཁོར་ལོ་དེ་ནི་གང་ཞིག་དེ་ཉིད་ཀྱི། །དབུས་སུ་གནས་པ་དེའི་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྒོམ་པ་དེ་ཉིད་བརྗོད་པ་ནི་ནང་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ནང་པར་ནི་ཐོ་རངས་ཀྱི་ཐུན་མཚམས་ཏེ། འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་བྲེལ་བའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ཏེ། སྒོམ་པ་ཙམ་གྱི་བྱ་བ་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་ཐུན་མཚམས་གཞན་དག་ཏུ་ཡང་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ནི་དེའི་ཚེ་ཕལ་ཆེར་སེམས་བྲེལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ནང་པར་ཞེས་བྱའོ། །ཐོག་མར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པ་རྩོམ་པ་ནའོ། །སྙིང་ག་ནི་རང་གི་སྙིང་གའོ། །ཟླ་དབུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བའི་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་དུའོ། །ཟླ་བའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་མཾ་བཀོད་ནས་སྒོ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱའོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏེ། ཡི་གེ་མཾ་དང་ལ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་ཡོད་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་དེ་ཉིད་ཅེས་གྲངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་མིང་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དྲི་མེད་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ་བའི་མཾ། །དེ་ཉིད་ཅེས་གྲགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གུར་ཀུམ་ལྟ་བུར་དམར་སེར་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །སྙིང་རྗེའི་མཐུ་ལས་ཞེས་བཤད་ཟིན་ཡང་བརྩེར་ལྡན་གྱིས་ཞེས་ཡང་བརྗོད་པ་ནི་བརྩེ་བ་ཉིད་ཀྱང་འཇུག་པ་ལ་གཙོ་བོ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་དོན་དུའོ། །སྒོ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་བསྒོམས་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་གི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་དག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་གྱུར་པ་ཉིད་དུ་བྱའོ། །དེས་ནི་འདིར་ས་བོན་བཀོད་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །བཟང་པོ་ཞབས་ཀྱིས་ནི་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མའི་ངོ་བོ་འགལ་བ་མེད་པར་ངེས་པར་བཟུང་ནས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པས་ན། སྙིང་གའི་ཟླ་བར་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་མཾ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ས་བོན་བཀོད་པ་ལས་རྣམ་པར་དག་པ་སྔར་གསུངས་ཏེ། རྟག་ཏུ་ཉེ་བར་མཁོ་བར་བསྟན་པའི་དོན་དུའོ། །དེ་ནས་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱན་སྔར་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། ཆ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་སོ། །ཆ་མཆོག་ནི་ཆ་དམ་པའོ། །ཙནྡན་ལ་སོགས་པ་བྱུགས་ཤིང་བསྒོས་པས་མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་པོས་མངོན་པར་བཀྲམ་པ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཁང་པ་དེར་གནས་ཏེའོ། །འདི་ནི་བསྒོམ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཚོགས་པ་གཞན་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གནས་པའི་བློ་ལྡན་བཤགས་པར་བྱ་བ་དང་བཤགས་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཐ་མི་དད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་དེས་དུས་གསུམ་བཞུགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་དང་ད་ལྟར་གྱི་དུས་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །གལ་ ཏེ་འདས་པ་དང་ད་ལྟར་བ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སྡིག་པ་བཤགས་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཡང་མ་འོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ནི་མི་འཐད་དེ་དེ་དག་ནི་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མཐའ་དག་གི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྣམས་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདིར་མ་འོངས་པར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམིགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ལ་བསམས་ནས་སོ། །མཆོད་པའི་སྤྲིན་སྣ་ཚོགས་པ་ནི་ཡི་གེ་མཾ་གྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་སྟེ་ཉེ་བར་སྤྱད་པ་ལྔ་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང༌། གར་དང་གླུ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱི་རོལ་པ་དང༌། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་གསང་བའོ། །དེ་ངག་གི་སྤྲིན་ནི་ཚོགས་སོ། །དེ་སྤྲོ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་ནི་བྱ་བ་འམ་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ནི་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་དག་གོ །འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་དུ་བྱའོ། །བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པའོ། །ཅིའི་དོན་དུ་བྱེད་ཅེ་ན་བརྗོད་པ་དགེ་བ་མངོན་པར་འཕེལ་བའི་དོན་དུ་སྟེ། བསོད་ནམས་འཕེལ་བའི་ཆེད་དུའོ། །འདི་ལྟར་སྡིག་པ་བ
Chinese
。柔和是安乐，因为能消除一切近处的痛苦。妙音是宣说，即在那处有此名声。如此，是指将要讲述的次第。善加成就是指特别殊胜，要分四时修习之义。这是就柔和金刚瑜伽士而言，宣说他的修法。要知道，其他本尊的瑜伽士则是想修习自己的本尊。轮是指在那处，处于其自身的中央，将会成为他的，将要如此讲述。那是具有三摩地三种自性的修习，所说的是从“清晨”等开始。清晨是早晨的座间，这是瑜伽士勤奋的特点。对于仅具有修习之事的修行者来说，其他座间也都要全部修习。因为那时大多数时候心无杂念，所以说是清晨。首先是指开始修习时。心间是自己的心间。月亮中央是指月轮的中央。在月亮中央安放种子字མཾ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，字面意思：芒），并与门等完全清净相连。种子字མཾ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，字面意思：芒）具有无垢光芒，四处放射。彼即是彼，是计数，具有不颠倒自性的名称。无垢光芒四处放射的种子字མཾ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，字面意思：芒），被称为彼，具有如藏红花般的红黄色。虽然已经说过从慈悲的力量，但再次说具有慈爱，是为了表明慈爱本身也是进入的主要因素。门是指三种解脱之门，具有空性、无相和无愿的特征。以及等等，是指身念住等等。通过修习这些，瑜伽士要使自己的相续完全清净，成为无自性的状态。因此，这里说的是安放种子字后立即清净。善足（佛名）以确定前后二者的体性没有矛盾，从而进入解脱之门。
English
It is gentle and peaceful, because it eliminates all nearby sufferings. Melody is spoken, that is, where there is that very fame. Thus, it refers to the order that will be explained. To accomplish thoroughly means to practice in four sessions because it is particularly excellent. This is in terms of the gentle Vajra Yogin, stating his practice. It should be known that other deity yogis want to practice their own deity. The wheel is in that place, in the center of itself, it will become his, it will be explained. That is the meditation with the nature of the three samadhis, what is said is from "morning" and so on. Morning is the session of dawn, this is the characteristic of the yogi's diligence. For practitioners who only have the activity of meditation, all other sessions should also be practiced. Because at that time the mind is mostly free from distractions, it is called morning. First means when starting to meditate. The heart is one's own heart. The center of the moon means the center of the moon mandala. In the center of the moon, place the letter seed syllable मं (Tibetan, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: maṃ, literal meaning: Mang), and connect it with the gate, etc., completely purified. The letter seed syllable मं (Tibetan, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: maṃ, literal meaning: Mang) has immaculate rays of light radiating in all directions. That is that, it is counting, it has the name of the non-inverted nature. The seed syllable मं (Tibetan, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: maṃ, literal meaning: Mang) of immaculate light radiating in all directions, called That, has a reddish-yellow appearance like saffron. Although it has been said from the power of compassion, it is said again with love, to show that love itself is also the main factor in entering. The gate refers to the three gates of liberation, having the characteristics of emptiness, signlessness, and wishlessness. And so on, refers to mindfulness of the body and so on. By meditating on these, the yogi should make his own continuum completely pure, becoming a state of no self-nature. Therefore, here it is said that immediately after placing the seed, it is purified. Bhadrapada (Buddha's name) certainly grasps that the nature of the former and the latter are not contradictory, and thus enters the gate of liberation.
Chinese
由于三处完全清净，心间的月亮放射光芒的 མཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此安置种子字，先前已说完全清净，是为了显示恒常亲近的意义。之后，在喇嘛和佛等圣者面前，以供养为先，应当忏悔罪业等，这是通过“殊胜分”等所说的。“殊胜分”是神圣的部分。涂抹并洒上旃檀等香料，以散布芬芳鲜花而显得极其庄严的禅定之室中安住。这应被视为象征与禅修相符的其他集会。如是安住的有智慧者，以忏悔者和所忏悔等无二之心，对于“三时安住”是指过去、未来和现在的诸佛。如果说，虽然在过去和现在的佛前忏悔罪业等是合理的，但在未来的佛前则不合理，因为他们并不存在。并非如此，因为具有佛之自性的坛城之轮的一切自性，成为圆满具足智慧者，正是以佛陀功德圆满之故，在此处宣说未来。所谓“缘念”，即心中思念。各种供养云是字母 མཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的光芒所化现，即五种近用、七宝，以及歌舞等外在供养，和身金刚母等秘密供养。那语言的云即是集合。那舒展即是遍布虚空界。凡是那等等，即是赞颂等等。凡是那先行者，就称之为那。这是行为或事业的差别。凡是忏悔罪业等，随喜福德等，那就是忏悔罪业等。所谓“如此”，即是以将要阐述的方式进行。所谓“做”，即是成办。为了什么目的而做呢？是为了使所说之善增长，即为了增长福德。如此罪
English
Because the three places are completely pure, the light radiates from the moon in the heart, MAṂ. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) By placing the seed syllable with this, it has been said before that it is completely pure, in order to show the meaning of constant closeness. Then, in front of the Lama and the Buddhas, etc., with offerings as the first thing, one should confess sins, etc., which is said by "Superior Part" and so on. "Superior Part" is the sacred part. Anointing and sprinkling with sandalwood and other fragrances, residing in the meditation room that is extremely decorated by spreading fragrant flowers. This should be regarded as symbolizing other gatherings that are in accordance with meditation. The wise one who dwells in this way, with a mind that is inseparable from the confessor and what is confessed, etc., "dwelling in the three times" refers to the Buddhas who dwell in the past, future, and present. If it is said that although it is reasonable to confess sins, etc., in front of the Buddhas of the past and present, it is not reasonable in front of the Buddhas of the future, because they do not exist. It is not so, because the nature of all the wheels of the mandala that possess the nature of the Buddha, becoming the complete master of wisdom, it is precisely because of the perfection of the Buddha's qualities that the future is spoken of here. The so-called "focusing" means thinking in the mind. The various clouds of offerings are emanated by the light of the letter MAṂ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), that is, the five close uses, the seven treasures, and external offerings such as dance and song, and secret offerings such as the Body Vajra Mother. That cloud of speech is the assembly. That spreading is pervading the sphere of space. Whatever is that, etc., is praise, etc. Whatever is that forerunner, it is called that. This is the difference between action or deed. Whatever is the confession of sins, etc., rejoicing in merit, etc., that is the confession of sins, etc. The so-called "in this way" means to proceed in the manner that will be explained. The so-called "do" means to accomplish. For what purpose is it done? It is for the sake of increasing the good that is spoken, that is, for the sake of increasing merit. In this way, sin.