Tibetan
།དེ་ནས་དེའི་སློབ་མ་ཡིན་པས་དེའི་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་བྲལ་བ་ནས་དེས་ཁས་བླངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་བྱ་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་དོན་དུ་གཉེར་བ་དེས་སྤྲོ་བར་བྱས་ཤིང་བདག་བརྩོན་པ་བསྐྱེད་པས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་སྲིད་པར་རུང་བས་བདག་ཉིད་མི་སླུ་པར་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །འགྲོ་ཀུན་དོན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཆོ་ག་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་དོ། །འགྲོ་བའི་དོན་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པ་སྟེ་རྒྱུ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའོ། །འདིས་ནི་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་པའི་ཡན་ལག་དགོས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་འགྲོ་བའི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་འདིར་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དགོས་པ་ཡིན་ལ། དེའི་གཞིར་གྱུར་པའི་ཆོ་ག་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞིང་དེ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་པ་ནི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང༌། ཉན་པའི་དགོས་པ་ཡིན་པ་དང༌། དེ་ཡང་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་འདིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང༌། དགོས་པ་དག་ནི་ཐབས་དང་ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་འབྲེལ་པ་ཡང་དོན་གྱིས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལུང་ལས་སམ་སློབ་དཔོན་གཞན་གྱིས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ལས་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་གཤེས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནམ། དེས་ན་འདི་ཅི་ཞིག་བྱ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ལ། སྒྲུབ་ཐབས་འདིའི་དགོས་པའི་ཁྱད་པར་བརྗོད་པ་ནི་དལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དལ་བ་བདག་གི་ལུས་ཀྱི་འབྱོར་བ་ནི་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ཡང་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པ་དང༌། ཡི་དགས་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པ་དང༌། དུད་འགྲོ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་མི་གྲགས་པར་སྐྱེས་པ་དང༌། ཡུལ་མཐའ་ཁོབ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པ་དང༌། དབང་པོ་བླུན་ཞིང་ལྐུགས་པ་དང༌། ལྷ་ཚེ་རིངས་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པའོ། །མི་ཁོམ་པ་ བརྒྱད་དང་བྲལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དལ་འབྱོར་གཡོ་བ་སྟེ་འཇིག་པ་འདི་དང་དྲུག་པ་དང་བདུན་པ་དག་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་ན་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་གྱི་དམ་པའི་སྐྱེ་བོ་འདུས་པའི་ལུས་སུ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་རྣམས་དང་འགྲོགས་པ་ཡང་རྙེད་པར་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་མཁྱེན་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ། །ནམ་ཞིག་འབྱུང་འགྱུ
Chinese
然后，因为是他的学生，从摆脱必须由他掌控的状态开始，他就承诺了。然后，为了实行修法，他祈请并努力，他对此感到高兴，并且我生起了精进，所以应该讲述。这表明，因为是可能的，所以自身不会被欺骗。以“利益一切众生”等开始，是使仪轨变得特殊。利益众生，直至圆满菩提的究竟，无论是世间的还是超世间的圆满，都是所有这些的基础，即成为原因。这表明了具有分别念的人们进入的支分，必要等等。如此，利益众生的圆满就是这里详细解释的，应该讲述的必要。而作为其基础的仪轨是应该讲述的，并且如实无误地理解它是详细解释和听闻的必要。而且，因为这个详细解释是应该成就的，所以是详细解释。必要和方法以及从方法中产生的特征的关联也通过意义来表达。如果从世尊的教言中，或者从其他导师的教导中，不会了解文殊的修法仪轨吗？他想到，那么这有什么用呢？讲述这个修法必要性的特殊之处，就是以“闲暇”等开始。闲暇，我自身身体的圆满，就是脱离八无暇。那八无暇是这些：邪见，生于地狱，生于饿鬼，生于旁生，听不到佛的教诲，生于边地，根识愚钝且口吃，生于长寿天。具有脱离八无暇特征的闲暇，是动摇的，即会坏灭。因为这和第六个和第七个没有差别，所以名为世间，与如实显示聚集了世间殊胜之人的身体的人们交往，也是非常难以获得的。一切智者们在世间，何时会出现呢？
English
Then, because he was his student, starting from being free from being controlled by him, he promised. Then, in order to practice the sadhana, he prayed and strived, he was pleased by this, and I generated diligence, so it should be told. This shows that because it is possible, oneself will not be deceived. Starting with "benefit all beings," etc., it is to make the ritual special. Benefiting beings, until the ultimate of complete enlightenment, whether it is worldly or transworldly perfection, is the basis of all these, that is, becoming the cause. This shows the limbs of entry, necessity, etc., for those with discernment. Thus, the perfection of benefiting beings is the necessity to be explained in detail here, and the ritual that is its basis is to be told, and to understand it without error is the necessity of detailed explanation and listening. Moreover, because this detailed explanation is to be accomplished, it is a detailed explanation. The connection between necessity and method, and the characteristics arising from the method, are also expressed through meaning. If the sadhana ritual of Manjushri would not be understood from the words of the Bhagavan, or from the teachings of other teachers? He thought, then what is the use of this? Explaining the special feature of the necessity of this sadhana is to start with "leisure," etc. Leisure, the perfection of my own body, is freedom from the eight unfree states. These eight unfree states are: wrong view, being born in hell, being born as a hungry ghost, being born as an animal, not hearing the Buddha's teachings, being born in a border area, being dull-witted and stuttering, being born in the long-lived gods. Leisure, which has the characteristic of being free from the eight unfree states, is wavering, that is, it will perish. Because this is no different from the sixth and seventh, it is called the world, and associating with those who truly show the body of the gathering of the noble people of the world is also very difficult to obtain. When will the omniscient ones appear in the world?
Tibetan
ར་སྲིད་དམ་མིན། །ཨུ་དུམྺཱ་རའི་མེ་ཏོག་ལྟར། །ལ་ལར་འགའ་ཞིག་ཆེ་ན་འབྱུང༌། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི། །སྤྱོད་ཚུལ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདུས་པ་ལས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་གསང་བའི་ཚིག་གི་དོན་གྱི་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པས་ན། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བདག་གིས་མ་བཤད་དོ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་གསོལ་བ་དང༌། དེ་ཉིད་དུ་དེའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་སྤྱིའི་ཡི་གེ་མ་ཤེས་ཤིང་མ་ཐོས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ངེད་ཅག་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་གསང་བའི་ཡི་གེ་མ་ཐོབ་ཅིང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་བོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིས་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དལ་འབྱོར་གཡོ་བའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་འདི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལ་གཞོལ་བ་སྟེ་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ལ་གནས་པར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཆོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་སྔར་བརྗོད་པའི་ཆོ་ག་ཞེས་སྔ་མ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ་གང་གི་ཕྱིར་དལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་ཞིང་འཇིག་པ་དང༌། བླ་མ་རྣམས་དང་འགྲོགས་པ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ་བ་དེའི་ཕྱིར་གཞུང་རྒྱ་ཆེན་པོར་བཤད་པ་དང་ཉན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བགེགས་སྲིད་པར་དོགས་པ་དེ་བཀག་ནས་སེམས་དེ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བར་བྱས་པའི་དོན་དུ་བརྗོད་མ་ཐག་པའི་ཆོ་ག་འདི་མདོར་བསྡུས་ནས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ད་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་དང་གནས་དང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པ་ ལས། གྲུབ་པ་ལ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན། དང་པོ་དེའི་དངོས་གྲུབ་སྐལ་བ་ཡོད་པ་ཉིད་སྟོན་ཏེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ཡང་རྒྱུ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱིས་འབྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕྱིས་སྟོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པ་པོ་སྐལ་བ་ཡོད་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟར་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་གཉིས་ཀྱིས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཉེ་བར་བཀོད་པའོ། །སྔགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ། འཇམ་པའི་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ
Chinese
有魔障吗，或没有？犹如乌昙婆罗花，有些人偶尔会生出。因此，密咒的行持极其难得。如是说。于《集经》中，世尊说，由于众生没有秘密语意义的福分，所以在那个时候，我没有说。金刚持如是祈请。就在那之后，如来们也说：种姓之子，正如你没有学习和听闻共同的文字一样，如来我们所有人和菩萨们也没有获得秘密的文字，也没有现证圆满菩提。如是说。这以咒语的行持难以获得，显示了宣说它的人们也难以获得。因此，因为名为闲暇圆满的、属于动摇范围的这个有情，专注于方便和智慧，即具有甚深和广大的自性，安住于空性和慈悲之中，是这个意思。极，是极度之意。为了使之成为无二，先前所说的仪轨与前文相关联。如是，因为这个闲暇圆满极其难得且易逝，并且与上师们相遇也难以获得，因此，为了阻止对广大学习和听闻等产生障碍的疑虑，为了使心极度专注于智慧和方便，将刚才所说的仪轨简略地说出，是这个意思。现在要说修行者和处所及所修的圆满。
English
Are there obstacles, or not? Like the flower of the Udumbara, some may occasionally arise. Therefore, the practice of secret mantra is extremely rare. Thus it is said. In the Compendium Sutra, the Blessed One said that because sentient beings do not have the fortune of the meaning of secret words, at that time, I did not speak. Vajradhara thus requested. Immediately after that, the Tathagatas also said: Son of lineage, just as you have not learned and heard the common letters, so too, the Tathagatas, all of us, and all the Bodhisattvas have not obtained the secret letters, nor have we attained complete perfect enlightenment. Thus it is said. This, by the very difficulty of obtaining the practice of mantra, shows that those who teach it are also difficult to obtain. Therefore, because this sentient being, called leisure and endowment, belonging to the realm of impermanence, is focused on skillful means and wisdom, that is, possessing the nature of profundity and vastness, abiding in emptiness and compassion, that is the meaning. "Supreme" means extremely. In order to make it non-dual, the previously mentioned ritual is related to the previous text. Thus, because this leisure and endowment is extremely rare and perishable, and it is also difficult to meet with the lamas, therefore, in order to prevent the doubt of obstacles arising to extensive learning and hearing, etc., in order to make the mind extremely focused on wisdom and skillful means, the ritual just mentioned will be spoken briefly, that is the meaning. Now, the practitioner, the place, and the accomplishment to be accomplished are to be spoken.
Tibetan
་པས་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལས་བསྒྲལ་བར་འདོད་པ་ནི་སྙིང་པོའོ། །དེའི་མཐུ་ཉིད་ལས་བྱང་ཆུབ་ཉིད་དུ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཡིད་དེ་སེམས་གང་གིས་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་པར་གྱུར་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བརྩེ་བ་དང་ལྡན་པ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་སྐྱེ་བོ་ལ་ཕན་པར་འདོད་པས་དེའི་ཐབས་ཚོལ་བ་ལ་གཞོལ་པར་འགྱུར་རོ། དེ་ནས་སྙིང་རྗེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མ་ཡིན་པས་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་མཐོང་བས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དེའི་ཐབས་གོམས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ནི་དེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཆོས་བསྟན་པས་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་སྦས་པས། ཕ་རོལ་སྡུག་བསྔལ་དེ་བཞིན་དུ། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་དང་བྲལ་འདོད་གང༌། །དེ་བརྩེ་དེས་ན་དེ་ལྡན་པ། དེ་ཡི་ཐབས་ནི་བསྒྲུབ་པར་འདོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ནི་ཞར་ལ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་དང་དེར་གསུངས་སོ། །ཐབས་དེ་དག་ཉིད་མདོར་བསྡུས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོའི་ཁྱད་པར་དུ་བརྗོད་པ་ནི་གཏོང་སོགས་ཏེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་ཉིད་ཡང་དང་ཡང་དུ་གོམས་པར་བྱས་པ་ན་ཡོན་ཏན་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོ་གང་ལ་རྒྱན་དེ་དག་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཟབ་མོའི་ཚུལ་ནི་བདག་མེད་པའི་རང་བཞིན་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལོ། །དེ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་ནི་འདི་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངེས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་འདོད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །གཏོང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཟབ་མོའི་ཚུལ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་ཡང་ཡིན་ཞེས་བསྡུ་བའོ། ། དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་མན་ངག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་གང་ཡིན་པ་དེས་ལེགས་པར་དབང་བསྐུར་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། མཛེས་པར་དབང་བསྐུར་བའོ། །མཛེས་པ་ཡང་བླ་མ་དམ་པ་དང་ཕྲད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་གི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་བཅས་པའོ། །ཚུལ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་དང་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་བླ་མ་ལས་རྗེས་གནང་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། གང་གི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ་དེ་ནི་ཚུལ་བཞིན་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །རང་སྔགས་ནི་རང་གང་གི་འདོད་ལྷའོ། །དེ་མཉེས་པ་ནི་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་ཐབས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པོ། །དེ་ལ་བློ་ལྡན་ནི་ཡན་ལག་
Chinese
与“具有”相关联。想要从痛苦和痛苦的根源中解脱出来，是其精髓。凭借那样的力量，直至菩提，直至成佛，以何种心念生起，就称之为那样。同样，具有慈爱之心的人，无疑会希望利益众生，因此会致力于寻求利益众生的方法。然后，由于最伟大的慈悲不是遍知，所以看到无法以各种方式利益众生，因此生起遍知之心。然后，习惯于那种方法。然后，他证得圆满正等觉，并通过宣说佛法来利益众生，这就是次第。智慧之源隐藏着，如他人之痛苦一般，想要脱离痛苦及其根源，那即是慈爱，因此具有慈爱，想要成就那样的方便。如是说。因此，他的如来之性是附带的，如是说。简而言之，将那些方法作为修行者的特点来讲述，即是布施等，布施波罗蜜多等。反复习惯于那些，就是功德，拥有那些功德庄严的修行者，就称之为那样。甚深之理是无我的自性，是密咒之理。特别地，对此怀有信心，即是具有确信和欲望。也具有布施等功德的庄严，也特别信奉甚深之理，这是总结。 吉祥具德的密诀坛城的仪轨，即是圆满的灌顶，即是美丽的灌顶。之所以美丽，也是因为与殊胜上师相遇。具有那些圆满，即是誓言。如法，即是通过水和冠冕等次第，从上师处获得随许，即是获得所有随许，那就是如法获得随许。自咒，即是自己所喜爱的本尊。令其欢喜，即是通过亲近等方法来圆满成就。对此，具慧者是支分。
English
It is related to "having." The essence is the desire to be liberated from suffering and the root of suffering. By the power of that, until enlightenment, until becoming a Buddha, whatever mind arises, it is called that. Likewise, a person with loving-kindness will undoubtedly want to benefit beings, so they will devote themselves to seeking ways to benefit beings. Then, because the greatest compassion is not omniscient, seeing that it is impossible to benefit beings in all ways, they generate the mind of omniscience. Then, they become accustomed to that method. Then, they attain perfect complete enlightenment and benefit beings by teaching the Dharma, and that is the order. The source of wisdom is hidden, like the suffering of others, wanting to be free from suffering and its root, that is love, therefore having love, wanting to accomplish that means. It is said. Therefore, his Tathagata-nature is incidental, it is said there and there. In short, those methods are summarized and spoken of as the characteristics of the practitioner, such as giving, the perfection of giving, and so on. Repeatedly becoming accustomed to those is merit, and the practitioner who possesses those ornaments of merit is called that. The profound way is the nature of selflessness, the way of mantra. To have particular faith in that is to have certainty and desire. Also possessing the ornaments of merit such as giving, and also having particular faith in the profound way, this is the summary. The ritual of the mandala of the secret of glorious and virtuous union, which is the complete empowerment, which is the beautiful empowerment. It is beautiful also because of meeting the supreme guru. Having those perfections is the vow. "According to the rule" means having received permission from the guru through the order of water and crown, etc., that is, having received all the permissions, that is having received permission according to the rule. The self-mantra is the deity that one desires. Pleasing it means accomplishing it perfectly through methods such as closeness. For this, the wise one is a limb.