Tibetan
ས་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པར་གྱུར་པ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་པའི་འགྲོ་བ་དང་ལྡན་པས་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ་གདོང་ བཞི་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །ཁཾ་གི་རང་བཞིན་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །གང་གིས་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་བཀོད་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་ལྡན་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ནི་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་དང་བོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་བ་བསྒོམ་བའོ། །དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི། དཔལ་ལྡན་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །འགྲོ་བ་རང་བཞིན་དག་པར་བསྒོམས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྣ་ཚོགས་འདབ་མ་ཅན་གྱི་འདབ་མའི་དབུས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ཟླ་བ་ལའོ། །སྔ་མའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐུབ་མཆོག་འོད་ཟེར་ལས་འཐོན་རིགས་ཚོགས་ཀྱི། །ཕྱག་གིས་བཟུང་བའི་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བརྗོད་ཟིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་དབང་བསྐུར་བླང་སྟེ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །བླ་མ་ལ་སྨོད་པའི་ཉེས་པ་ལ་ཡང་ཆོ་ག་འདི་ལྟར་རྗེས་སུ་བསྒྲུབས་ནས་སྟོན་མོ་ཡོན་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་འདི་ཉིད་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྦྱོར་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐུན་མཚམས་གཞན་དུའང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་གི་ཐུན་མཚམས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་བྲེལ་བས་བདེ་བའི་སྟན་ལ་རྣག་གི་ལྷའི་མཚན་མ་ལ་སོགས་པ་བརྟགས་ཏེ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྤྲོས་ནས་དབང་བསྐུར་བླང་ཞིང་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་ལྟར་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བཟླས་པ་བྱས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ལ་སྤྲོ་བ་སྐྱེས་པས་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་བདུད་རྩི་མྱང་བ་བྱས་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་འཁོར་ལོའི་སྙིང་དུ་ཆུད་པར་གྱུར་པས་སྔ་མ་བཞིན་གཞན་ལས་གཞན་པ་དག་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །མཚན་ཕྱེད་ལ་ནི་མུའི་མཐའ་ཅན་གྱི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཀྲོལ་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་འཁོར་ལོ་ནང་གི་འཁོར་ལོར་བཅུག་ནས་བརྩེ་བས་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པས་རང་ཉིད་ཉལ་བར་བྱའོ། །རྩེ་གཅིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ སྔོན་དུ་སོང་བས་བཟླས་པ་བྱས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་འདོད་པས་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་བདུད་རྩི་མྱང་བ་བྱས་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ནང་དུ་ཆུད་པར་གྱུར་པར་སྔ་མ་བཞིན་གཞན་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །མཚན་ཕྱེད་ལ་ནི་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་གཉིད་ལོག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མལ་ནས་ལྡང་བའི་དུས་ཀྱི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་བརྗོད་པ། ལངས་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་གང་ཡིན་པ་སྟེ་ནང་པར་གྱི་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་དུས་དེར་ལྷ་མོའི་གླུ་དབྱངས་དག་གིས་བསྐུལ་བར་གྱུར་པས་ན་དཔལ་ལྡན་སྙིང་གའི་ཟླ་བའི་ས་བོན་ཙམ་དང་ལྡན་བ་ཐ་མལ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐུབ་པ་ལས་དང་པོ་པས་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཆོ་ག་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་གསང་སྔགས་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་བློ་ལྡན་གྱིས་ནི་དེ་ནས་བཟླས་པ་བྱ་ཞེས་བརྗོད་ཟིན་པའི་ཆོ་ག་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གས་སྔ་མ་བཞིན་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅུང་ཟད་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བས་ནི་ལྷ་མོའི་གླུ་དབྱངས་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་ནང་པར་ལངས་ནས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དང་བཅས་པས། ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དེ་ནས་གཞན་དེ་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ལྟར་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཐུན་མཚམས་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་དག་པར་བསྡམས་པས་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་ཐོབ་པས་ནི་གོམས་པ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་སེམས་བརྟན་ཞིང་མཛེས་པར་གྱུར་པ་ཐུན་མཚམས་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་བ་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་གྱུར་ཅིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་རྫོགས་པ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སེམས་པར་བྱེད་པས་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཁོ་ནར་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བས་ནི་གོམས་པ་ཆེས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་བརྟན་པའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འཇུག་ཅིང་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བ་སྐད་ཅིག་གི་རྟོག་པ་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་བས་བསྒོམ་ཞིང་འགྲོ་བའི་དོན་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པའི་ཆོ་ག་མཚོན་ པར་བྱེད་པ་གསུངས་པ་ནི་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་དང་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་མཚན་མ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་ཐོབ་པས་ཏེ། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་ལས་གསུངས་པའི་ལྷས་བསྟན་པའི་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བཟང་པོ་ཐོབ་པ་དང་ལྡན་པས་རང་སེམས་ཏེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡིད་ལ་དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་མཆོད་པ་སྟེ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་བའི་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། སྔར་བཤད་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པར་གྱུར་པས་འདོད་པའི་ད
Chinese
地变成金刚构造，具有各种各样的众生，所以是各种各样，即四面金刚。与空（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空性）的自性具有的金刚是心的金刚。谁变成那样，那就是心的各种构造。具吉祥誓言金刚是义金刚。它的瑜伽是最初的瑜伽等修习。它在谁那里存在呢？具吉祥誓言金刚的瑜伽士，将众生自性观想为清净之后。是这样说的。各种莲瓣的莲瓣的中央，是指各种金刚的月亮。以前的方式是指，从胜妙能仁的光芒中出现的各部族，以手持的宝瓶等，以已经说过的形式接受灌顶，进行灌顶。对于诽谤上师的罪过，也按照这个仪轨进行，特别要进行会供和供养等，要知道。这个灌顶的方式，在外面的沐浴仪轨中也要观想，这样结合，就是外面等。其他时段是指，在上面的时段等中，瑜伽士因为忙碌，在舒适的坐垫上观察脓液神等的标志等，用三个字在坛城中开展，接受灌顶，同样，像以前一样，以供养等作为前行，念诵之后，因为喜欢送走，进行供养和赞颂，品尝甘露，用三个字融入轮的心中，像以前一样，其他之外的其他也要进行，这是剩余的部分。半夜时，用具有ṃ（藏文：མུ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：ṃ）结尾的三个字解开智慧轮，用三个字将外面的轮放入里面的轮中，以慈爱和智慧安睡。一心一意的瑜伽士，以最初的瑜伽等次第，同样以供养等 作为前行，念诵之后，因为想要送走，进行供养和赞颂，品尝甘露，用三个字的轮
English
The earth becomes a vajra structure, possessing various kinds of beings, hence it is various, namely the four-faced vajra. The vajra possessing the nature of khaṃ (Tibetan: ཁཾ, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: khaṃ, literal meaning: emptiness) is the vajra of the heart. Whoever becomes like that, that is the various structure of the heart. The glorious Samaya Vajra is the Meaningful Vajra. Its yoga is the practice of the first yoga and so on. Where does it exist? The yogi of the glorious Samaya Vajra, after contemplating the nature of beings as pure. It is said like this. The center of the petals of various lotuses refers to the moon of various vajras. The previous method refers to the various families emerging from the rays of the Supreme Sage, with the vases held in their hands, etc., receiving empowerment in the manner already described, and performing the empowerment. For the offense of slandering the guru, this ritual should also be followed, and especially the feast and offerings, etc., should be performed, it should be known. This method of empowerment should also be contemplated in the outer bathing ritual, this combination is the outer, etc. Other sessions refer to the above sessions, etc., where the yogi, due to busyness, examines the signs of the pus deity, etc., on a comfortable cushion, expands into the mandala with three syllables, receives empowerment, and likewise, as before, with offerings, etc., as the preliminary, after recitation, because of the joy of sending away, performs offerings and praises, tastes nectar, and merges into the heart of the wheel with three syllables, as before, others besides others should also be performed, this is the remaining part. At midnight, with the three syllables ending in mu (Tibetan: མུ, Devanagari: मु, Romanized Sanskrit: mu, literal meaning: mu), unlock the wheel of wisdom, and with three syllables place the outer wheel into the inner wheel, and sleep with love and wisdom. The one-pointed yogi, with the order of the first yoga, etc., likewise with offerings, etc., as the preliminary, after recitation, because of wanting to send away, performs offerings and praises, tastes nectar, and the wheel of three syllables
Chinese
应当像先前一样，完成其余后续之事。午夜时分，也应如是入睡。讲述起床时应修习之法：起身之时，即黎明时分，受到天女歌声的催促，应首先念诵具足吉祥心间月亮种子字，且具庸常自性之能仁。所谓“如仪轨一般”，是指有智慧者修习自身密咒，从那之后念诵，如是已宣说之仪轨，瑜伽士首先应如先前一样，完成念诵等修习之事，此乃其义。略微获得智慧自在者，因天女歌声催促，于黎明起身，具足寂静金刚之自性，以“嗡 达玛 达都 梭巴瓦 阿玛 阔杭(藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我)”加持，加持之后，圆满完成其他所有非此之事。如是苦行者，具足时段等之决定，以真实之系缚，如是念诵等。获得智慧自在者，因串习极其纯熟，心 स्थिर 且 सुंदर，从时段等之分别念中 निश्चित 解脱，观想一切事物之微尘，一切相 पूर्ण 且具足舒卷之自性之轮，应唯有 निरंतर 依靠瑜伽。真实获得智慧自在者，因串习 अत्यंत 纯熟且 स्थिर，三轮之自性任运成就而入，且已遍一切处，从刹那之分别念中 निश्चित 解脱，应修习且行利益之事。所说是为了象征成就悉地的仪轨，即是所谓的成就。如何获得微小悉地和巨大悉地的征兆？即因具有获得第十五章所说的天神所示之梦等 शुभ 征兆，以自心，即自己的心中，作三真实之供养，即身金刚等之供养，安住于先前所说的坛城中，以 इच्छा
English
One should complete the remaining subsequent matters as before. At midnight, one should also go to sleep in the same way. Speaking of the meditation to be practiced when getting up: At the time of getting up, that is, at dawn, urged by the songs of the goddesses, one should first recite the seed syllable of the moon in the blessed heart, and the Muni with the nature of ordinary self. The so-called "like the ritual" means that the wise person practices his own secret mantra, and from then on recites, as the ritual that has been said, the yogi should first complete the practice of recitation as before, this is its meaning. One who has slightly gained mastery over wisdom, urged by the songs of the goddesses, gets up at dawn, possessing the nature of peaceful Vajra, blesses with "Om Dharma Dhatu Svabhava Atma Ko'ham (藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我)", and after blessing, completely completes all other non-this matters. Thus, the ascetic, possessing the certainty of time and so on, with true bondage, recites and so on in the same way. One who has attained mastery over wisdom, because of extremely pure familiarity, the mind is stable and beautiful, definitely liberated from the distinctions of time and so on, contemplates the atom of all things, the wheel that is completely perfect in all aspects and possesses the nature of expansion and contraction, and should only rely on yoga continuously. One who has truly attained mastery over wisdom, because of extremely pure and stable familiarity, enters into the spontaneously accomplished nature of the three wheels, and has gone everywhere, definitely liberated from the distinctions of the moment, should practice and do beneficial things. What is said is to symbolize the ritual of accomplishing the siddhi, which is called accomplishment. How to obtain the signs of small siddhi and great siddhi? That is, because one has obtained the auspicious signs such as the dreams shown by the gods mentioned in the fifteenth chapter, with one's own mind, that is, in one's own mind, make offerings of the three realities, that is, offerings of body Vajra and so on, abide in the mandala mentioned earlier, with desire.
Tibetan
ངོས་གྲུབ་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པ་རྣམས་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་ནས་བཤད་པའི་ཆོ་གས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་བྲི་བའི་དུས་ན་གལ་ཏེ་བགེགས་བྱུང་ན་དེའི་ཚེ་དེའི་བཟློག་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ནི། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་ལོ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བཟུང་ན་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་འབད་པ་མེད་པར་བགེགས་འཇོམས་པར་འགྱུར་རོ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་ལོ་དེ་གང་ཡིན་སྙམ་ན་བརྗོད་པ། འཁོར་ལོ་དེ་ནི་ཞེས་བྱའོ། །ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དེ་ནི་གང་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དེའི་དབུས་སུ་གནས་པ་དེ་ནི་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུན་མོང་གི་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེའི་དབུས་སུ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་དེ་ནི་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཉིད་ཀྱི་ཡིན་པས་བགེགས་གཞོམ་པའི་ཆེད་དུ་དེ་བདག་པོར་གྱུར་པ་ལ་བགེགས་འཇོམས་ཀྱི་ཆོ་གས་དབང་བསྐུར་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ལས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་དང་ཉེ་བའི་ཕྱིར་ལས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་བརྗོད་པ།
Chinese
像成就宝剑等成就，应当用第十一章所说的仪轨来善加成办。在绘制成就的坛城等的时候，如果出现障碍，那么这时所说的遣除障碍的仪轨就是《甘露漩》。如果像先前那样接受《甘露漩》的轮灌顶，因为成为彼本尊天瑜伽的自性，所以不费力气就能摧毁障碍。如果想知道《甘露漩》的轮是什么，就说：那个轮就是。神坛城的轮，哪个安住在坛城轮的中央，那就是，这是共同的方式。因此，仅仅因为安住在它的中央，那个轮就是障碍终结者，为了摧毁障碍，对于成为其主者，应当以摧毁障碍的仪轨来接受灌顶，这是它的意义。这样，因为接近事业胜王，所以宣说了名为事业胜王的第三禅定。 宣说三种禅定的正行仪轨。
English
Accomplishments such as the sword of accomplishment should be well accomplished with the ritual described in the eleventh chapter. If obstacles arise when drawing the mandala for accomplishing achievements, then the ritual for dispelling those obstacles is called "Nectar Vortex." If one receives the wheel empowerment of "Nectar Vortex" as before, one will effortlessly destroy obstacles because one has become the nature of that deity's yoga. If one wonders what the wheel of "Nectar Vortex" is, it is said: That wheel is. The wheel of the deity's mandala, whichever resides in the center of that mandala's wheel, that is it, which is the common way. Therefore, simply because it resides in its center, that wheel is the terminator of obstacles, and in order to destroy obstacles, one should receive empowerment through the ritual of destroying obstacles for the one who has become its master, that is its meaning. Thus, because it is close to the supreme king of actions, the third samadhi called the supreme king of actions is proclaimed. Proclaiming the actual ritual of the three samadhis.