Tibetan
བཞི་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་བྱས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། །ཡན་ལག་མ་ཉམས་གསང་སྔགས་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་རང་སྔགས་ནི་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷའི་སྔགས་སོ། །དེ་མཉེས་པ་ནི་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དེར་བློ་ལྡན་ནི་བསམ་དུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་མི་ཕྱེད་པའི་བློ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་གཏོང་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་འབྲེལ་པ་རྣམ་པར་གཅོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བ་ཤེས་པ་ཉིད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྒྲུབ་པ་པོའི་ཁྱད་པར་དུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ན་དོན་ཐམས་ཅད་ལ་སྐལ་བ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས། གང་ཕྱིར་སྔར་བཤད་ཡོན་ཏན་མཆོག །དེ་དག་མེད་ན་གཏོང་རྟེན་སོགས། །ལྡན་ཏེ་སེམས་ཅན་དོན་ལ་ནི། །སྐལ་མེད་པས་ན་དེ་ཡོད་འགྱུར། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་ཡིད་དུ་འོང་བར་སེམས་བདེ་བ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འབྱུང་ངོ༌། །སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པ་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་ཡིད་ལ་བཞག་ནས་ཡིད་དགའ་བའི་ཡུལ་ཕྱོགས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དོན་དུ་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ་ནི་ཆུ་གཙང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆུ་གཙང་མ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཤིང་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པ་ནི་སྔ་པར་བྱས་པའོ། ། ས་འཛིན་ཏེ་རི་གོ་སྐབས་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ་དེར་རོ། །འགའ་ཞིག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་མ་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་ན་འཇོམས་པ་ལ་བྷ་ག་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཉོན་མོངས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་གཞོམ་པ། །དེས་ན་ཤེས་རབ་འཇོམས་པར་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ན་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཕུང་པོ་དང༌། འཆེ་བ་དང༌། ལྷའི་བུའི་བདུད་རྣམས་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་འཇོམས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཡང་ན། དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། །གཟུགས་དང་གྲགས་དང་དཔལ་དང་ནི། །ཡེ་ཤེས་དང་ནི་བརྩོན་འགྲུས་དོན། །དྲུག་པོ་ལ་ནི་སྐལ་ཞེས་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་ཕྱུག་དང་གཟུགས་དང་གྲགས་པ་དང༌། དཔལ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང༌། རྩོལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དོན་ཆེན་པོ་ནི་བྷ་ག་ཡིན་ཏེ་དེ་གང་ལ་ཡོད
Chinese
做了观修四等的次第，如薄伽梵所说：“不缺支分说密咒。”又或者自咒是自己想要之本尊的咒语。令其欢喜是观修等的次第。于此，具慧是指具有不可思议自性之不可分离的智慧之义。此处舍弃等，因为是断除不相关联之差别的缘故，了知秘密以及了知瑜伽之真实等，也应当作为修行者的差别来衡量，若非如此，则一切事物都具有分是不合理的。如善者所说：“何故先说功德胜，若无彼等舍依等，虽具然于有情义，无分故彼定存在。”如是所说。于适意处心安乐则生起三摩地。心平等安住则将如实了知。如实了知则将解脱，如是作意，为了表示心喜悦之境处邻近之义，所说处所之差别即是名为水清等。以圆满清净之水与殊胜树木之行列二者所庄严是先做的。 地持，即名为山机会，无论哪个方向的部分，都如此称呼，就在那里。所谓“某处”是没有特别指明的。所谓“薄伽梵”，因为摧毁烦恼等的音声，所以摧毁称为བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。“烦恼以智慧摧毁，因此智慧称为摧毁。”如是所说，因此烦恼、蕴、魔、天子魔等摧毁者，是具有以完全清净之智慧自性摧毁者。又或者，“圆满自在与，色与名声及光辉，智慧以及勤奋义，六者称为分。”如是所说之故。自在与色与名声及光辉与智慧及具有勤奋之相之大义就是བྷ་ག་，那个在谁那里有呢？
English
The order of meditating on the four, etc., is done. As the Bhagavan said: "Speak the secret mantra without missing the limbs." Or, the self-mantra is the mantra of the deity one desires. Pleasing it is the order of meditation, etc. Here, "endowed with intelligence" means having intelligence that is inseparable by the very nature of being inconceivable. Here, giving up, etc., is the distinction of cutting off the unrelated, so knowing the secret and knowing the reality of yoga, etc., should also be considered as the distinction of the practitioner. If not, it is unreasonable for all things to have a share. As the good one said: "Why is the supreme quality mentioned first? If they are not there, giving up support, etc., although possessed, for the sake of sentient beings, since there is no share, it will definitely exist." Thus it is said. Samadhi arises when the mind is at ease in a pleasant place. Keeping the mind balanced will lead to knowing things as they really are. Knowing things as they really are will lead to liberation. Keeping this in mind, the distinction of the place is mentioned to indicate the proximity of the pleasing environment, such as the so-called clean water. The adornment with the abundance of clean water and the rows of excellent trees is done first. "Earth holder," that is, the mountain opportunity, whatever part of the direction it is, is called that, that's where it is. "Somewhere" means not specifically indicated. As for "Bhagavan," because it destroys the sounds of afflictions, etc., destruction is called bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). "Afflictions are destroyed by wisdom, therefore wisdom is called destruction." As it is said, therefore, the destroyer of afflictions, aggregates, demons, and the sons of gods, is the one who possesses the nature of destroying with completely pure wisdom. Or, "Complete freedom and, form and fame and splendor, wisdom and diligent meaning, the six are called parts." Therefore, freedom and form and fame and splendor and wisdom and the great meaning characterized by diligence is bhaga, who has that?