Tibetan
མ་གྱིས་གསལ་བར་བྱས་ནས་སོ། །འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང་འབྲེལ་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ནང་གསལ་བར་བྱེད་པས་བསྟན་པ་འདི་ནི་ད་ལྟར་དེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྤྲོ་བ་བཀག་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་སྤྲོ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །སླར་ ཡང་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་མཾ་གྱི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་ལ་ཞུགས་ཤིང་ནང་དུ་འདུས་པར་གྱུར་པ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འབེབས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད་པས་བདུད་རྩི་སྟེ། དེ་འབབ་པར་བྱེད་པ་རྣམ་པར་བསམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པར་སྤྲོ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་བསྡུ་བ་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེར་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་པ་མཐར་ཐུག་པར་བསྒོམས་ཏེ། སྣང་བ་གཞན་གྱི་ཐིག་ལེར་བཅུག་ནས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འདི་ཡུད་ཙམ་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་རང་གི་བདག་པོ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ལྟར་ཞུགས་པའི་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་ནང་མཚན་མའི་སྙིང་པོ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱི་གསལ་བར་བྱས་ནས་བ་སྤུ་སོ་སོ་ནས་བྱུང་བའི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས་ཏེ་དེ་ཉིད་དུ་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བའི་རིམ་གྱིས་ཞུགས་པར་རྣམ་པར་བསམ་ཞེས་སྔ་མ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དོན་ནི་འདིར་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་ཡང་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པར་བྱེད་པས་ཇི་སྲིད་འདོད་པའི་བར་དུ་དེ་ལྟར་བསྡུ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ནི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་མིང་ཅན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་དང་ཉེ་བའི་ཕྱིར་ལས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་འདུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་མཇུག་བསྡུས་མ་ཐག་ཏུ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའི་ཆོ་ག་བརྗོད་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གིས་ཤེས་རབ་དམ་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་དམ་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལུས་ཅན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་གི་མཚན་མ་ནི་རལ་གྲིའོ། །ཕྲ་མོ་ནི་ནས་འབྲུའི་ཚད་ཙམ་མོ། །འོད་བཅས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་ གསལ་བ་དང་བཅས་པའི་རང་གི་མཚན་མ་གང་ལ་ཐུབ་པའི་ཚོགས་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཐུབ་ཚོགས་ནང་ཞུགས་སོ། །རིག་མའི་སྣའི་རྩེ་མོ་ན་གནས་པ་ནོར་བུ་དང་སྦྱར་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དོན་ནི་སྔ་མ་ལྟར་པདྨའི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞུ་བ་ལས་སྐྱེས་པ་མཾ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་རལ་གྲི་ཕྲ་མོའི་ཆང་གཟུངས་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཐར་ཐུག་པར་རྫོགས་པའི་ཐུབ་པའི་འཁོར་ལོ་རང་གི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པར་བྱས་པས་པདྨའི་སྟེང་གི་རིག་མའི་ནང་ནས་ཕྱུང་སྟེ་རིག་མའི་སྣའི་རྩེ་མོ་ན་གནས་པར་བྱས་པར་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །བརྩེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ཀྱིས་སོ། །མཚན་མ་བརྟན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དང་པོ་སྨིག་རྒྱུའི་རྣམ་པ་སྟེ། །གཉིས་པ་དུ་བའི་རྣམ་པ་ཡིན། །གསུམ་པ་ནམ་མཁའི་རྣམ་པ་ཅན། །བཞི་པ་སྒྲོན་མ་ལྟ་བུར་འབར། །སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ནི། །རྟག་ཏུ་གསལ་བ་ལྔ་པ་ཡིན། །ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དེའི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་འདི་འདྲ་བ་མཐོང་ནས་དེའི་ཞེས་བྱ་བ་མཚན་མ་ཕྲ་མོའི་འོད་ཟེར་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལས་བྱུང་བའི་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་དེ་དག་དང་རང་གི་མཚན་མ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་པདྨའི་མཆོག་གི་སྤུགས་ལྟ་བུའི་ཕྱག་མཚན་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་རྣམས་བློ་དང་ལྡན་པས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །འདིས་ནི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་ཏོ། །ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གཉི་ག་ཡང་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། དེའི་རིག་མ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྙེན་པ་དང༌། ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་བརྗོད་པ་རྣམས་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གཉི་གའི་ཡང་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་བཞི་པོ་རྣམས་ནི་ཆེན་པོ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གིས་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་འཐད་དེ། འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡན་ལག་དང་དེའི་འབྲས་བུ་ནི་ཆུང་ངུ་ཡིན་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་འབྲིང་ ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་རིགས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་ལ་མི་མཐུན་ཕྱོགས་མཐའ་དག་ཟད་པར་བྱེད་ནུས་པའི་
Chinese
已经清楚地阐明了。用光芒的链条使与誓言勇士相关的身金刚等内部清晰，这个教义现在是阻止外在的散乱。外在的散乱也将在之后立即阐述。再次，进入到具有明点形象的མཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的自性中，并在内部聚集，这被称为降下智慧甘露之流，意思是具有智慧坛城轮形象的识本身，消除一切烦恼痛苦，是甘露，观想它降下，这就是这个意思。现在，宣说了以达到虚空边际的散乱为先导的收摄，即“此后”等。此后，是指首先修习明点的瑜伽，以及明点瑜伽的最终阶段，将显现融入其他明点中，通过生起次第如前一样，这瞬间以三摩地的自性，特别信奉自己的主尊，意思是紧接着，以那样进入的光芒链条，使柔和金刚身内部具有表相心要等次第清晰，从每个毛孔中产生的无量光坛城的排列，使一切完全清净，观想就在那里以光芒链条的次第进入，与前文相连。意思是说，在此处明点的中央也修习轮，因此要像这样收摄到想要的时间为止。到此为止，是从明点瑜伽中，讲述了名为殊胜国王的三摩地。微细瑜伽等也因为与此相近，而融入了殊胜国王的三摩地中。在明点瑜伽结束之后，立即宣说修习微细瑜伽的仪轨，即“此后”等。谁完全掌握了殊胜智慧，那就是完全掌握了殊胜智慧，意思是具有方便和智慧之身。自己的表相是宝剑。微细是指麦芒。
English
It has been clearly explained. With a chain of rays, making the inside of the body Vajra, etc., associated with the Samaya Hero, clear, this teaching is now preventing external distractions. External distractions will also be explained immediately afterwards. Again, entering into the very nature of maṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) which has the form of a bindu, and becoming gathered within, this is called causing the stream of wisdom nectar to descend, meaning that the consciousness itself, which has the form of a wheel of the mandala of wisdom, eliminates all the suffering of afflictions, is nectar, contemplate it descending, this is the meaning. Now, the gathering that precedes the distraction of reaching the edge of the sky is spoken of, i.e., "Then," etc. Then, it means having meditated on the yoga of the bindu first, and the ultimate stage of the yoga of the bindu, merging the appearance into other bindus, through the generation stage as before, this instantly with the nature of the three samadhis, especially believing in one's own lord, meaning that immediately afterwards, with the chain of light that entered in that way, making the inside of the gentle Vajra body clear with the essence of signs, etc., in order, the arrangement of limitless light mandalas arising from each pore, making everything completely pure, contemplate entering there in the order of the chain of rays, connecting with the previous text. The meaning is that here, in the center of the bindu, one also meditates on the wheel, so one should gather like this until the desired time. Up to this point, from the yoga of the bindu, the third samadhi named Supreme King is spoken of. Subtle yoga, etc., are also close to this, and are merged into the samadhi of the Supreme King. Immediately after the yoga of the bindu is concluded, the ritual of meditating on the subtle yoga is spoken of, i.e., "Then," etc. Whoever completely grasps the supreme wisdom, that is completely grasping the supreme wisdom, meaning having the body of skillful means and wisdom. One's own sign is a sword. Subtle means awn.
Chinese
只有微尘的量。名为“具光”是指具有光明的自性，哪里有能胜的集合，那里就是进入能胜的集合。观想明妃鼻尖上安住着宝珠。意思是如前一样进入莲花中，如来从融化中产生，（藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）的自性的细微宝剑，在融入酒的容器中的楼阁上，安住着金刚持等，细微瑜伽究竟圆满的能胜之轮，用自己的金刚杵尖端做成铁钩的形状，从莲花上的明妃中取出，观想安住在明妃的鼻尖上。名为“慈爱”是指用方便。名为“坚固的相”是指：第一是如阳焰的形状，第二是如烟的形状，第三是具有虚空的形状，第四是如灯火般燃烧，如无云的虚空一般，恒常明亮是第五。见到这样的细微瑜伽的坚固的相之后，从那些细微的相的光芒中所产生的能胜之主，以及自己具有各种形状的相，如同莲花顶端的花蕊一般的法器，具有这些的菩提萨埵的大云，有智慧的人应当再三地开展。这显示了细微瑜伽。无论是明点瑜伽还是细微瑜伽，寂静金刚及其明妃，以及坛城众的念诵和近成就，以及大成就等同因，如所说的那样，次第是小、中、大，应当如前一样理解。关于明点瑜伽和细微瑜伽的等同因的果等四支，有些人说只有大，这是不合理的。因为在此世尊说支及其果是小的，智慧是中的，所以不可能是等同因的大果。然而，第三禅定能够使一切不顺品完全灭尽的
English
It is only the size of a mote of dust. The term "endowed with light" refers to the self-nature of luminosity. Wherever there is a gathering of the able, that is where one enters the gathering of the able. One should contemplate the jewel abiding on the tip of the consort's nose. The meaning is that, as before, one enters the lotus. The Tathagata arises from dissolution. The subtle sword of the nature of (Tibetan: མཾ་, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: maṃ, literal Chinese meaning: Mang), in the storied pavilion that is contained within the vessel for dissolving wine, abides Vajradhara and others. The wheel of the able, perfected in the ultimate subtle yoga, is made into the form of an iron hook with the tip of one's own vajra. Having drawn it out from within the consort on the lotus, one contemplates it abiding on the tip of the consort's nose. The term "loving-kindness" refers to skillful means. The term "firm sign" refers to: first, the shape of a mirage; second, the shape of smoke; third, possessing the shape of space; fourth, blazing like a lamp; like cloudless space, constantly clear is the fifth. Having seen such a firm sign of subtle yoga, from the rays of light of those subtle signs, the lords of the able that arise, and oneself possessing signs of various shapes, like the stamen at the top of a lotus, the great clouds of Bodhisattvas possessing these emblems, the wise should repeatedly unfold. This shows the subtle yoga. Whether it is bindu yoga or subtle yoga, the recitation and near-attainment of Peaceful Vajra and his consort, and the mandala assembly, as well as great attainment, the co-emergent cause, etc., the order is small, medium, and large, and should be understood as before. Regarding the four limbs such as the co-emergent cause and fruit of both bindu yoga and subtle yoga, some say that only the great is so, but this is unreasonable. Because here the Bhagavan says that the limb and its fruit are small, and wisdom is medium, therefore it cannot be the great fruit of the co-emergent cause. However, the third samadhi is able to completely exhaust all unfavorable aspects.