English
That is, the gathering of offering clouds, such as forms, is used for amusement, and whatever things are like illusions, etc. Whatever is also the view of the world, attached to that realm, the nature of relying on worldly dances and songs, etc., being skilled in the two truths, and becoming the cause of generating happiness without realization. Generated by the perfect Bodhi mind, the distinctions of forms, etc., attracted by its own light, the goddesses, etc., emerging from the light of the ten seeds that perform activities, likewise, all external bells, etc., should also be offered, and from the various conceptualizations of offerings, etc., the mantra holders who are sure to be liberated, to the lords of the Buddhas who are included in the mandala, bless them with the mantra "Om Sarva Tathagata Puja Vajra Svabhava Atmako'ham" (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāva ātmako'haṃ，Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, offering, Vajra, self-nature, I, am), thus the offering should be made. To express praise, such as after that, as soon as the offering is completed, the nature of praising like a sound shadow, all the gatherings of sounds, should be understood and universally viewed, with this manifest nature, the dharmas of the praiser, only one's own mind is the supreme deity, the desired deity. To praise him, it is said, "Immovable Vajra Great Wisdom" (Tibetan: མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ།，Sanskrit Devanagari: अचल वज्र महाज्ञान，Sanskrit Romanization: acala vajra mahājñāna，Literal Chinese meaning: Immovable Vajra Great Wisdom) and other verses, one should practice expressing praise. Because it cannot be moved, it is immovable, because of the nature of non-birth, it cannot be moved by afflictive demons, etc. The various aspects are the nature of the three secrets, because there is no difference, it is Vajra, which is the extremely pure teacher. Great wisdom, because there is no determination of characteristics, is the aspect of Samantabhadra, because it is the nature of mirror-like wisdom. Because there is no dharma, there is no bondage to the nature of dharma, because of the nature of non-action, the four extremes are all pure, because it is for the benefit of sentient beings, it is Vajra. The ten powers are the basis of dharma, therefore it is the realm. For this reason, it is great. The nature of the three realms is the nature of the three Vajras, therefore it is inconceivable, because it is the nature of various aspects such as Buddhas, one should realize.
Tibetan
པའི་ཕྱིར་མཁས་པ་ཡིན་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་མོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་མཆོག་སྟེ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་ན་རྡོ་རྗེའོ། །སྒྲོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲོགས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བརྗོད་པའི་དོན་དུ་དེ་ལྟ་བུའི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཚིག་སོ་སོས་བོས་ནས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲོགས་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་བདག་མེད་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་པས་ན་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྣང་བའི་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་བརྗོད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པས་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་སོགས་པས་ སྐུ་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པ་ཟབ་མོའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དག་པ་སྟེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་དག་པས་བརྗོད་པའོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་བདག་མེད་པར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྟོག་པའི་དྲ་བ་རྣམ་པར་བསལ་བས་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་སྟེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བརྗོད་པའོ། །མཚན་མ་མེད་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པས་སྒྱུ་མའི་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དགྱེས་པ་ཆེ་བ་སྟེ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོན་པས་དྲི་མ་མེད་པའི་ཆོས་འཆད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཆོག་གི་ཡང་མཆོག་ཡིན་པས་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་མཆོག་གི་མཆོག་སྟེ་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྐུལ་ནས། རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་སྔ་མ་བཞིན་སྨྲས་པའོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་ཏེ། དགའ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་མཛེས་པས་ན་རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་བརྗོད་དོ། །མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ་རབ་ཏུ་གསང་བར་བྱ་བ་གཟུགས་བརྙན་དང་མཚུངས་པའི་འགྲོ་བའི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་ཤིན་
Chinese
因为是（智慧）的缘故是智者，是平等性智的自性近于表示。一切法无我，因为法的身形形色色是菩提心的自性，所以是三坛城。因为是如其本身那样变成的三金刚的自性，所以是殊胜，说是各别观察智的自性。因为以金刚的方式转法轮，所以是金刚。“宣告”叫做“宣告吧”，无上的佛法叫做剩余。为了说事业成就智的清净，像这样对不动等用各个词呼唤后，对您顶礼叫做顶礼，用所说的法来宣告。同样，因为蕴等是无我的相，所以显现差别的业，因为显现特别超胜，所以是遍照，说是极度清净。一切法无我，因为广大等，三身的行为是深奥的自性，所以是清净，说是如明镜般的清净。因为因和果无我，以平等性遣除分别的网，因为远离垢染，所以是金刚寂静，说是平等性的自性。因为是无相的清净，所以是幻化的巨大贪着的自性，所以是大喜悦，是各别观察的差别。因为宣说无与伦比的空性，为了讲述无垢的法，并且因为是无别的菩提心的自性，所以是殊胜中的殊胜，因为自性光明是殊胜的殊胜，是事业成就的清净。那样劝请后，“金刚，对您顶礼赞颂”，像前面一样说。无实有的自性，菩提心的自性是珍宝，因为是喜悦之因。因为以它庄严，所以是珍宝国王，说是极度清净。因为远离相，应当极度保密，因为是与影像相似的众生的行为的自性，所以是极
English
Because it is (wisdom), it is a wise person, and the nature of equality wisdom is closely represented. All dharmas are selfless, because the various forms of the Dharma body are the nature of Bodhicitta, therefore it is the three mandalas. Because it is the nature of the three vajras that have become as they are, it is supreme, and it is said to be the nature of discriminating wisdom. Because the wheel of Dharma is turned in the manner of a vajra, it is a vajra. "Proclamation" is called "Proclaim it," and the supreme Buddha Dharma is called the remainder. In order to speak of the purity of the wisdom of accomplishing activities, after calling such immovable ones with individual words, paying homage to you is called paying homage, and it is said that the Dharma is proclaimed by the Dharma that is spoken. Similarly, because the aggregates and so on are the aspect of selflessness, the actions that appear as differences appear to be particularly superior, so it is Vairochana, which is said to be extremely pure. All dharmas are selfless, because of vastness and so on, the conduct of the three bodies is the nature of profoundness, so it is purity, which is said to be like the purity of a mirror. Because cause and effect are selfless, the net of discrimination is removed by equality, and because it is free from defilement, it is Vajra Peaceful, which is said to be the nature of equality. Because it is the purity of no characteristics, it is the nature of great attachment to illusion, so it is great joy, which is the difference of individual observation. Because it teaches the incomparable emptiness, in order to explain the immaculate Dharma, and because it is the nature of indivisible Bodhicitta, it is the supreme of the supreme, because the nature of luminosity is the supreme of the supreme, it is the purity of accomplishing activities. After urging in that way, "Vajra, I prostrate and praise you," say as before. The nature of non-existence, the nature of Bodhicitta is a jewel, because it is the cause of joy. Because it is adorned with it, it is the Jewel King, which is said to be extremely pure. Because it is free from characteristics, it should be kept extremely secret, because it is the nature of the behavior of beings similar to images, so it is extremely
Tibetan
ཏུ་ཟབ་སྟེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དབྱེ་བ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་བདག་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་དེ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་གོས་པ་མེད་ཅིང་ཐ་མི་དད་པ་ཉིད་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ངོ་བོ་ཉིད་དག་གོས་པ་མེད་དེ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དབྱེར་མེད་པའི་ཆོས་བསྡུས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྟེ་བྱ་བ་གྲུབ་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ལྟར་བོས་ནས་སྨྲས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དཔག་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་རྡོ་རྗེ་དཔག་མེད་དེ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དོ། །དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྷག་པར་སྟོན་པས་མཛེས་པའི་ ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་ཆེ་སྟེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་མི་རྟོག་གོ །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཡང་ན་དག་པ་ཉིད་ཀྱིས་བརྟགས་པའི་ཐ་དད་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མི་རྟོག་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཏེ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །ནམ་མཁའ་ལས་སྐྱེས་པའི་མཚན་མ་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བརྙེས་ཏེ། སོ་སོར་རྟོག་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་ནི་དེ་ཁོ་ནར་དབྱེར་མེད་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྟེ་བྱ་བ་གྲུབ་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ལྟར་བོས་ནས་རྡོ་རྗེ་གསུང་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞེས་གསུངས་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་སྨོས་སོ། །རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུ་མེད་པ་དང་མི་ལྡན་པས་ན་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །གཟོད་ནས་དག་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲི་མ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་བསྟན་ཏོ། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སྤྱོད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་སྟོན་པས་ཆོས་ཀྱིས་ཐམས་
Chinese
极为深邃，如明镜般清净。无有分别，与虚空等同，以无我之大本体，故无垢，金刚虚空无垢，是平等性之差别。依缘起之法性清净，无染污且无有差别，以此显示自性清净无染，是各别自证智清净。菩提之理的自性，菩提心之本体，以显示无别之法总集，故为金刚身，是事业成就清净。如是呼唤后所说与前相同。以无生之心性，非可度量之境，金刚无量，是极度清净。对于事物之显现执着，以空性之殊胜而庄严，故为大王，如明镜般清净。以所取等之分别而空，故为无分别。以是空性之基础，故为虚空金刚持。又或者以清净性所观察之差别性而分离，且以是金刚萨埵之本体，故为无分别虚空金刚持，是平等性之差别。以从虚空所生之相好，是大贪之本体，是身语意之自性之故。已获得贪欲波罗蜜多，是各别自证清净。种种性即是彼，以无别之究竟性而令众生满足，故为金刚，是事业成就清净。如是呼唤后说“金刚语，向您敬礼”，与前相同。以自性清净，故身等无别。以如来之自性，对于有情之利益等无有果实且不相应，故为义成金刚，是显示极度清净。以本初清净，以智慧之本体，是佛陀智慧之无垢自性之故，是圆满佛陀，是显示如明镜般。以与虚空等同之行持本体，以法
English
Extremely profound, as pure as a mirror. Without differentiation, equal to the sky, with the great essence of selflessness, therefore without defilement, Vajra space is without defilement, it is the distinction of equality. The nature of dependent arising is pure, without contamination and without difference, thus showing that self-nature is pure and without contamination, it is the purity of individual wisdom. The nature of the principle of enlightenment, the essence of the mind of enlightenment, showing the collection of undifferentiated dharmas, therefore it is the Vajra body, it is the purity of accomplished action. Thus, what is said after calling is the same as before. With the nature of the unborn mind, not an object to be measured, Vajra is immeasurable, it is extreme purity. Attachment to the appearance of things, adorned by the excellence of emptiness, therefore it is the great king, as pure as a mirror. Empty of the distinctions of what is taken, therefore it is without distinction. Because it is the basis of emptiness, therefore it is the space Vajra holder. Or, separated by the distinctions observed by purity, and because it is the essence of Vajrasattva, therefore it is the non-discriminating space Vajra holder, it is the distinction of equality. With the characteristics born from space, it is the essence of great desire, it is the nature of body, speech, and mind. Having attained the perfection of desire, it is individual self-awareness purity. The various natures are that, satisfying beings with the ultimate nature of non-differentiation, therefore it is Vajra, it is the purity of accomplished action. After calling out in this way, say "Vajra speech, I prostrate to you", the same as before. With self-nature purity, body and so on are inseparable. With the nature of the Tathagata, the benefit of sentient beings and so on are without fruit and not corresponding, therefore it is meaningful Vajra, it shows extreme purity. With primordial purity, with the essence of wisdom, it is the immaculate nature of the Buddha's wisdom, it is the perfect Buddha, it shows as a mirror. With the nature of conduct equal to space, with Dharma