Tibetan
་དག་པའི་སྒྲོལ་མ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །བཛྲ་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བས་བསྐུལ་ནས་དབང་ལྡན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདི་དག་གི་གཙོ་བོའི་མཚན་མ་རྣམས་བརྗོད་པ་ནི་འཁོར་ལོ་མཆོག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རལ་གྲི་ལ་ སོགས་པའི་མཚན་མ་ལྷག་མ་རྣམས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གྲྭ་བཞི་པོ་རྣམས་དང་རྩ་བའི་སྒོའི་ངོས་གཉིས་སུ་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་དྲུག་པོ་རྣམས་རིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་སྐུ་ལ་སོགས་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བ་སྟེ་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་མདོག་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་མདོག་དཀར་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་གསུམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་སྤྲོས་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་རྩ་བའི་མཚན་མ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་སྒོའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་བརྗོད་པ་ནི་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཉི་མར་ཞས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མའི་གདན་ལའོ། །འདི་ནི་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ལའང་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །མཐའ་ཡས་པ་འཇིགས་སུ་རུང་ཞིང་ཕྱོགས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་འོད་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འཇིགས་བྱེད་དུས་མཐའི་མེ་མི་བཟད་པའི་སྤྲིན་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཚོགས་ཏེ་ཕུང་པོ་དེ་ལྟ་བུའི་མདོག་འདི་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཐུགས་བདག་རྒྱལ་པོ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ་དེ་དང་མཚུངས་པའི་ཞལ་ལ་སོགས་པ་མཚུངས་པའི་སྐུ་ནི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དོ། །དེ་ལས་དྲག་པོའི་རིགས་དུ་མ་སྤྲོས་པའི་འོད་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དོ། །བྲང་འགྲོ་གདུག་པ་སྟེ་མི་སྲུན་པའི་ལུས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་བུང་བ་ལྟར་གནག་པའི་མཐའ་ཡས་ཐོད་དུ་བཅིངས་པ། ལེ་བརྒན་གྱི་མདོག་ཅན་གྱི་འཇོག་པོ་བསྙེམས་པ་དང་བཅས་བས་རྣ་ཆ་བྱས་པ། པདྨ་དཀར་པོ་ཆེན་པོས་དོ་ཤལ་གྱི་རྒྱན་བྱས་པ། ཀརྐོ་ཊ་ལྗང་གུའི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་པ་དང་ལྡན་པ། དུང་སྐྱོང་སེར་པོས་ལག་གདུབ་བྱས་པ། མདོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཅན་གྱི་རིགས་ཅན་གྱི་དཔུང་རྒྱན་གྱིས་ཀུན་ནས་སྤྲས་པ། པདྨ་དཀར་བོ་ལྟ་བུའི་ནོར་ཅན་གྱིས་སྐེ་རགས་བྱས་པ། པདྨའི་རྩ་བ་ལྟར་དཀར་བས་རྐང་གདུབ་བྱས་པའོ། །བྲང་འགྲོ་གདུག་པས་བརྒྱན་པའི་ཁྱད་པར་ནི་ཤེས
Chinese
所说的具足清净的度母就是这样。名为金刚喜乐者劝请后，应观想为有权者。这些主尊的标识是，所说的妙轮等等。剩余的是宝剑等剩余的标识。坛城的四个角和根本门的两个面上，如形金刚母等六位天女，如珍宝一样，如身等，如毗卢遮那佛等一样，自身如种姓之主一样，意思是说颜色和种姓之主一样。法界金刚母是白色。所谓的三者，就是用嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）这三个咒语加持，观想为具有将要讲述的镜子等根本标识。现在讲述门上的忿怒尊，就是阎魔敌等等。所谓太阳，就是在太阳的座垫上。这也要用于智慧穷尽者等等。无边无际，令人恐惧，具有遍布一切方向的光芒，就称之为那样。具有令人恐惧的末劫之火，难以忍受的云，那个集合，也就是具有那样集合体的颜色，就称之为那样。心之主宰是不动佛，和其相似的面容等，相似的身躯就是阎魔终结者。从那之中，以多种忿怒种姓所散发的光芒所象征的就是阎魔终结者。胸行恶者，也就是以不驯服的身体严饰，就称之为那样。意思是说，像蜜蜂一样漆黑的无边无际的顶髻。具有冰雹颜色的，傲慢的耳环。以大白莲花作为项链的装饰。手持绿色的蝎子作为供养。以黄色海螺作为手镯。以具有各种颜色的种姓的臂钏遍身装饰。以如白莲花一样的宝物作为腰带。以如莲花根一样洁白的脚镯。知道以胸行恶者严饰的差别。
English
The pure Tara as described is like that. After being urged by the one named Vajra Rati, one should contemplate as the powerful one. The main signs of these main deities are, as it is said, the supreme wheel and so on. The remaining ones are the remaining signs such as swords. On the four corners of the mandala and on the two sides of the main gate, the six goddesses such as Rupavajra and others, like jewels, like the body and so on, like Vairochana and others, the self is like the lord of the family, meaning that the color is like the lord of the family. Dharmadhatu Vajra is white in color. The so-called three are: by the mantras Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), one should contemplate as having the root signs such as the mirror that will be explained. Now, the wrathful deities of the gate are mentioned, such as Yamantaka and so on. The so-called sun is on the seat of the sun. This should also be applied to those who exhaust wisdom and so on. Boundless, terrifying, and having light that pervades all directions, that is what it is called. Having the terrible fire of the end of time, the unbearable cloud, that collection, that is, having the color of such a collection, that is what it is called. The lord of the heart is Akshobhya, and the face and so on similar to him, the body similar to him is the terminator of Yama. From that, the terminator of Yama is symbolized by the light emitted by various wrathful lineages. The chest-going evil one, that is, adorned with an untamed body, that is what it is called. The meaning is this: the boundless topknot as black as a bee. Having earrings of hail color, arrogant. With a large white lotus as a necklace ornament. Holding a green scorpion for offering. With a yellow conch as a bracelet. Decorated all over with armlets of various colors. With a treasure like a white lotus as a belt. With anklets as white as lotus roots. Know the difference adorned by the chest-going evil one.
Tibetan
་རབ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་དག་ལ་ ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ནི་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བས་བསྐུལ་ནས་སྤྲོ་བར་བསམ་མོ། །འགྲོ་བའི་རྨོངས་པ་རབ་རིབ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་བཱ་ན་མེད་པའི་འོད་ལྡན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པའི་བདུང་ལ་སོགས་བས་ཐུབ་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ན་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའོ། །དྲག་ཤུལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་གཏུམ་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །དྲག་ཤུལ་ཉིད་ཀྱང་བཞིན་ཁྲོ་གཉེར་དང་བཅས་པའི་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ། ཞལ་གདངས་ཤིང་ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པས་བཞད་པ། གསུས་ཁྱིམ་དང་བྲལ་དང་བྲང་གི་ཁྱོན་དག་ཆེ་ཞིང་མཁྲེགས་ལ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ། གཡོན་བརྐྱང་པས་བཞུགས་པ། ལྕེ་ཡུག་པ། ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཐུང་ཞིང་རྒྱས་པ་མི་ཐུང་གི་རྣམ་པ་ཅན། སྨ་ར་ཁམ་སེར་གྱེན་དུ་འབར་ཞིང་དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བ། འོད་འབར་ཞིང་མིག་ཟླུམ་པོ་ཉི་མ་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཏུམ་པའི་ཁྲོ་བོ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཁྱད་པར་འདི་ནི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལའང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ནི་པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བས་བསྐུལ་བས་ན་ལྷོ་སྒོར་བསམ་མོ། །ཇི་སྐད་བརྗོད་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རྟ་མགྲིན་ཏེ་པདྨ་མཐར་བྱེད་ནི་པད་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བས་བསྐུལ་ནས་ནུབ་ཀྱི་སྒོར་བསམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་རབ་ཏུ་མི་བཟད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་པའི་དུས་ཀྱི་མེ་དཔུང་ལྟར་དྲག་པོའོ། །དཔའ་བོ་ནི་བགེགས་འཇིགས་པར་མཛད་པས་སོ། །འཕགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བགེགས་མཐར་བྱེད་ནི་བིགྷནཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བས་བསྐུལ་བ་བྱུང་གི་སྒོར་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་མ་ཐག་པའི་བདག་པོའི་ཅོད་པན་དང་གཙོ་བོའི་མཚན་མ་རྣམས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བརྗོད་པར་འདོད་པས་གསུངས་པ་ནི་རྣམ་སྣང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་སོགས་པ་སྨོས་པས་ནི་མཚན་མ་ལྷག་མ་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པ་སྡུད་པའོ། །འདི་ལའང་བརྗོད་པ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ། རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རང་གི་རིག་མ་དང་ཐབས་ལ་འཁྱུད་པ། དེ་ལ་ དཀར་པོ་རྣམས་ནི་གཡས་དང་གཡོན་པའི་ཞལ་གནག་པ་དང་དམར་བའོ། །སྔོན་པོ་དག་ནི་གཡས་དང་གཡོན་པའི་ཞལ་དཀར་བ་དང་དམར་བའོ། །སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ་རྣམས་ནི་གཡས་གཡོན་གྱི་ཞལ་སྔོ་བ་དང་
Chinese
也要观想忿怒尊等。像这样，观想阎魔敌，由雅曼达嘎日达（藏文：ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ，梵文天城体：यमन्तकृत，梵文罗马拟音：yamāntakṛta，汉语字面意思：阎魔终结者）所激励而欢喜。为了摧毁众生的愚痴，具有无箭的光芒。因为难以被烦恼的箭等所战胜，所以是不可战胜的。名为猛烈者，是极其凶猛的形象。猛烈本身也一样，带有愤怒皱纹，牙齿突出。张开嘴，带着愤怒而微笑。腹部平坦，胸部宽大、坚硬且非常丰满。左腿伸展而坐。舌头颤动。身体的肢体短而粗壮，具有非矮小的形象。胡须呈黄褐色向上燃烧，头发向上竖立。光芒四射，圆圆的眼睛像太阳一样剧烈转动，这就是它的含义。仅仅通过象征凶猛的忿怒尊，这个特点也应适用于阎魔敌等。具有这种特征的智慧终结者，由般若安达嘎日达（藏文：པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ，梵文天城体：प्रज्ञान्तकृत，梵文罗马拟音：prajñāntakṛta，汉语字面意思：智慧终结者）所激励，因此观想在南方。如前所述具有特殊性的马头明王，即莲花终结者，由巴德玛安达嘎日达（藏文：པད་མཱནྟ་ཀྲྀཏ，梵文天城体：पद्मान्तकृत，梵文罗马拟音：padmāntakṛta，汉语字面意思：莲花终结者）所激励，因此观想在西门，这是简要的含义。如末劫之火般极其可怕。被称为勇士，是因为能使魔障恐惧。圣妙甘露旋，由毗格纳安达嘎日达（藏文：བིགྷནཱནྟ་ཀྲྀཏ，梵文天城体：विघ्नान्तकृत，梵文罗马拟音：vighnāntakṛta，汉语字面意思：障碍终结者）所激励，观想在东门，这就是它的含义。现在，为了按照次第叙述刚刚对忿怒尊们进行灌顶的主尊的顶髻和主要标志，所以宣说了名为遍照等。金刚等，这里因为说了“等”字，所以包括了剩余的标志，如宝剑等。关于这一点，要说的是，所有本尊都是三面六臂。根本的两只手拥抱自己的明妃和方便。其中，白色的是右边和左边的黑色和红色的脸。蓝色的是右边和左边的白色和红色的脸。黄色、红色和绿色的是右边和左边的蓝色脸。
English
One should also contemplate the wrathful deities and so on. Having become like that, Yamāntaka is thought to be pleased, being urged by Yamāntakṛta (藏文：ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ，梵文天城体：यमन्तकृत，梵文罗马拟音：yamāntakṛta，汉语字面意思：Ender of Yama). In order to destroy the obscuration of beings, he possesses light without arrows. Because he is difficult to overcome by the arrows of afflictions, etc., he is unconquerable. The one called "fierce" is of an extremely terrifying appearance. Fierceness itself is also the same, with wrinkles of anger and teeth bared. Opening his mouth, he laughs with anger. The abdomen is flat, and the chest is large, firm, and very full. He sits with his left leg extended. The tongue flickers. The limbs of the body are short and stout, with a non-dwarfish appearance. The beard is yellowish-brown, blazing upwards, and the hair is raised upwards. Blazing with light, the round eyes move violently like the sun, which is the meaning. By merely symbolizing the fierce wrathful deity, this distinction should also be applied to Yamāntaka and others. The Prajñāntakṛta (藏文：པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ，梵文天城体：प्रज्ञान्तकृत，梵文罗马拟音：prajñāntakṛta，汉语字面意思：Ender of Wisdom) who possesses such characteristics is urged by Prajñāntakṛta, therefore contemplate him in the southern gate. The Hayagrīva with the aforementioned characteristics, namely Padmāntakṛta (藏文：པད་མཱནྟ་ཀྲྀཏ，梵文天城体：पद्मान्तकृत，梵文罗马拟音：padmāntakṛta，汉语字面意思：Ender of Lotus), is urged by Padmāntakṛta, therefore contemplate him in the western gate, which is the meaning in brief. Like the fire at the end of time, he is extremely unbearable. The hero is so because he makes obstacles fearful. The noble Amṛtakundalin, Vighnāntakṛta (藏文：བིགྷནཱནྟ་ཀྲྀཏ，梵文天城体：विघ्नान्तकृत，梵文罗马拟音：vighnāntakṛta，汉语字面意思：Ender of Obstacles) is urged by Vighnāntakṛta, contemplate him in the eastern gate, which is the meaning. Now, since it is intended to describe the crown of the master and the main emblems of the lords who have just been empowered for the wrathful deities, it is said, "Vairocana," and so on. By mentioning "vajra, etc." here, the remaining emblems such as swords are included. Regarding this, it is said that all the deities have three faces and six arms. The two root hands embrace their own vidyā and means. Among them, the white ones are the black and red faces on the right and left. The blue ones are the white and red faces on the right and left. The yellow, red, and green ones are the blue faces on the right and left.