Tibetan
པའི་བདེ་བ་སྟེ་དེ་གཉིས་མཛད་པ་ལ་རྟག་ཏུ་འཇུག་པ་སྟེ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བོས་ནས་གསོལ་བ་ནི་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རབ་དགྱེས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བས་སྤྱོད་པ་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་ཞིང་དགེ་བ་འདི་ལས་བྱུང་བས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གཞན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བདག་ལ་དགྱེས་པར་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོས་དཀར་མོ་ལའོ། །ད་ནི་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྒྲོལ་མས་བསྐུལ་བ་བརྗོད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འདོད་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འདོད་པ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འདི་ལ་ཡོད་པས་རྡོ་རྗེ་འདོད་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་དོན་ཡོད་དེ་དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ཏེ་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་མཆོག་གོ །ཕྱི་མ་ལ་ཕན་པ་ཆེན་པོའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དོན་འདོད་པས་འབྱུང་བས་ན་ཕན་ཆེན་དོན་ཏོ། །རྫོགས་སངས་རིགས་ནི་དེའི་ཐིག་ལེ་སྟེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །མཉམ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་མཉམ་ཉིད་རྗེས་བརྩེ་ཅན་ནོ། །དེ་འདྲ་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་གསོལ་བ་ནི་མགོན་པོ་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་གཏེར་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རིན་ཆེན་མང་ལྡན་ཡིན་ནོ། །བདག་ལ་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲོལ་མ་ལ་སྟེ། ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་ས་བོན་དང་ཕྱག་མཚན་གྱི་རིམ་གྱིས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་བཞེངས་པ་བརྗོད་པ་ནི། དེ་ལྟའི་བློ་ངོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པའི་སྔགས་པས་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཡི་གེ་མཾ་མདངས་གསལ་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་རལ་གྲིའི་ཡུ་བའི་དབུས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ་གནས་ལ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཕྲོ་བའི་ཡི་གེ་མཾ་གྱི་རྣམ་པར་བདག་ཉིད་གྱུར་ཏེ། ཡི་གེ་མཾ་དེའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ཡི་གེ་མཾ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ། རང་གི་ལྷ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དེའི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་ པའི་ཐུབ་པའི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཡིད་ཀྱིས་བཅུག་པས་ན་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་འདྲ་བའི། དཔལ་ལྡན་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་བལྟའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་འདྲ་བའི་སྒྲས་བསྟན་པའི་ཁྱད་པར་གཞན་ཡང་བརྗོད་པ་ནི། གུར་ཀུམ་མཆོག་འདྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐྱོ
Chinese
是快乐，即对于做那二者总是投入，因为是各自辨别的自性之故。如是呼唤祈请薄伽梵，名为怙主。极喜悦，对于极其清净的最胜欢喜而行持者，谁具有，就如此称呼他。一切贤善和善妙由此产生，故如此称呼。其他如前。于我喜悦而嬉戏，是指白衣母。现在说的是，以舍性的自性度母劝请：金刚欲汝等，等等。金刚的自性，无二智慧的自性的欲望，色等等，此有，故为金刚欲。誓言是有意义的，因为是其自性之故。也是殊胜的，因为以成办事业的自性本身，做有情之义利，故为誓言殊胜。对于未来有大利益的所化有情，因欲求其义利而生起，故为大利义。圆满佛种是其明点，即是殊胜的。以平等性空性之后慈爱之故，为平等性后慈爱者。如是之金刚萨埵的祈请是，怙主如果等等。因为是功德之宝藏，故为具多珍宝。于我嬉戏，是指度母，其余如前。现在说的是，以种子和手印的次第，生起柔和金刚：如是于智境，等等。以通达一切如幻术之咒士，从融化中生出的字芒，从明亮中生出的宝剑的剑柄的中央的月亮上安住，放射光之轮的字芒的自性成为，字芒的那些光芒，在字芒其自身之中。自己本尊柔和金刚的形象所化现的一切能仁之众，以意念摄入，故为将要宣说的具有此等差别的。成为具吉祥之柔和金刚。名为自身观为柔和金刚之义。又说以此等语所表示的其他差别：宛如殊胜藏红花，等等。护
English
Is happiness, that is, always engaging in doing those two, because it is the nature of individual discrimination. Thus, calling and requesting the Bhagavan is called the Protector. Extremely joyful, for those who practice with the ultimate joy of extreme purity, whoever possesses it, is called that. All goodness and virtue arise from this, so it is called that. The rest is the same as before. To play joyfully with me refers to the White-robed Mother. Now it is said that the nature of equanimity is urged by Tara: Vajra desire you, etc. The nature of Vajra, the desire of the nature of non-dual wisdom, form, etc., this has, so it is Vajra desire. The vow is meaningful because it is its nature. It is also supreme, because by the very nature of accomplishing actions, it does the benefit of sentient beings, so it is the supreme vow. For the trainable beings who have great benefits in the future, it arises from the desire for their benefit, so it is of great benefit. The complete Buddha seed is its bindu, which is supreme. Because of love after equality and emptiness, it is the one who loves after equality. Such a Vajrasattva's prayer is, Protector if, etc. Because it is a treasure of qualities, it is rich in many jewels. To play with me refers to Tara, the rest is the same as before. Now it is said that, in the order of seeds and mudras, the gentle Vajra arises: Thus in the realm of wisdom, etc. By the mantra practitioner who understands everything as an illusion, the letter Maṃ that arises from melting, resides on the moon in the center of the hilt of the sword that arises from brightness, and the nature of the letter Maṃ that radiates the circle of light becomes, those rays of the letter Maṃ, within the letter Maṃ itself. All the hosts of the Muni who are emanated in the image of one's own deity, the gentle Vajra, are taken in by the mind, so it is said to be the one with such differences that will be declared. Become the glorious gentle Vajra. It is called the meaning of viewing oneself as the gentle Vajra. It also speaks of other differences indicated by these words: Like the supreme saffron, etc. Protect