Tibetan
ག་གསུམ་པ་བརྗོད་པ་ནི་རང་སྙིང་དྲི་མེད་ཟླར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རང་གི་སྙིང་ག་ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད་པ་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བའི་ནང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་ནག་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའོ། །ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དབུས་ན་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁོ་ན་འདྲ་བ་ཞིག་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁ་དང་མགོ་བོ་ལ་པདྨ་འཁོར་ལོ་དག་གི་ལྟེ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྕེའི་རྩ་བར་ཨཱཿདྨར་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་པདྨའི་དབུས་ཀྱི་དང་མགོ་བོར་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལའོ། །ཨཱཿདང་སྲོག་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨཱཿདྨར་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཨཱཿདང༌། ཨོཾ་དཀར་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་དག་ལས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་དང་། སྐུ་རྡོ་རྗེ་སའི་སྙིང་པོ་འདྲ་བ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གི་སྙིང་པོ་ནི་དེ་དག་གི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །སྙིང་པོ་དེ་དག་གི་འོད་ཟེར་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པའི་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨ་དང་ འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་གནས་པ་ཧཱུཾ་དང་ཨཱཿདང་ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་རབ་མཆོག་དང་འབྲེལ་པ་མཛེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་ཟེར་ལས་འཐོན་པ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀུན་དུ་མཆོད་ནས་ཀུན་དུ་མཆོད་པའི་རྒྱལ་དབང་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པ་མཆོག་དང་འབྲེལ་པས་མཛེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དཔལ་ལྡན་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིམ་གྱིས་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཐ་མི་དད་པར་བསྒོམས་པ་སྟེ་དེའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསུང་གི་ལམ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྕེའི་རྩ་བར་བསྐྱེད་པའོ། །གཞན་ནི་གྲགས་པར་ཟད་དོ། །དེ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྡོ
Chinese
第三，讲述的是“自心无垢月”等等，即自己的心间是无垢的月亮。 “安住金刚脐中”是指安住在黑色的吽字所生的金刚的脐中。 “从吽字修金刚心”是指从吽字所生的金刚的中央，观想安住的字母吽字所生的心之金刚，如同金刚手一般。 “口和头顶为莲花轮之脐”是指在舌根处，从红色的阿（藏文：ཨཱཿ）字所生的莲花中央，以及在头顶，从字母嗡（藏文：ཨོཾ）字所生的轮之脐中。 “阿和命力”是指安住在红色阿（藏文：ཨཱཿ）字所生的莲花上的字母阿（藏文：ཨཱཿ），以及安住在白色嗡（藏文：ཨོཾ）字所生的轮上的字母嗡（藏文：ཨོཾ），从这些字母中，次第观想语金刚如同世间自在，以及身金刚如同地藏菩萨。 “心金刚”等等的精髓，就是它们的精髓。 “这些精髓的光芒聚”是指心金刚等等的心间所安住的月亮座垫的金刚，以及莲花和轮的坛城中所安住的吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字和嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字的光芒。 “与殊胜智慧相联的美丽者们”是指从光芒中生出的色金刚母等等的十种形象。 “供养遍布十方的能仁”是指供养安住在十方诸佛心间的心金刚等等，以及供养一切供养的胜者们，也就是指与殊胜智慧相联的美丽的心金刚等等。 “具德心之金刚持”等等，是次第加持心金刚等等。 “观修三金刚无别”是指观修身金刚等等无有差别，也就是指它们的自性。 “具有语之道”是指在舌根处生起。 其他的只是名声而已。 之后，以偈颂来加持的金刚。
English
The third, what is being said is "Self-heart stainless moon" and so on, meaning one's own heart is a stainless moon. "Dwelling within the vajra navel" refers to dwelling within the vajra navel born from the black Hūṃ. "Meditating on the vajra mind from the letter Hūṃ" means that from the center of the vajra born from Hūṃ, one should meditate on the mind vajra born from the letter Hūṃ residing there, resembling Vajrapani himself. "The navel of the lotus wheel at the mouth and head" refers to the center of the lotus born from the red Āḥ at the root of the tongue, and the navel of the wheel born from the letter Oṃ at the crown of the head. "Āḥ and life force" refers to the letter Āḥ residing on the lotus born from the red Āḥ, and the letter Oṃ residing on the wheel born from the white Oṃ, from which, in sequence, one should meditate on the speech vajra like the Lord of the World, and the body vajra like Kṣitigarbha. The essence of "mind vajra" and so on, is their essence. "The collection of light rays of these essences" refers to the vajra of the moon seat residing in the heart of the mind vajra and so on, and the light rays of the letters Hūṃ, Āḥ, and Oṃ residing in the mandala of the lotus and wheel. "Those beautiful ones connected with supreme wisdom" refers to the ten forms of Rūpa-vajra-mātṛ and so on, which emerge from the light rays. "Offering to the Thubpas residing in the ten directions" refers to offering the mind vajra and so on residing in the hearts of the Buddhas of the ten directions, and offering to the victorious ones of all offerings, which means the beautiful mind vajra and so on connected with supreme wisdom. "Glorious Vajradhara of the mind" and so on, is the gradual blessing of the mind vajra and so on. "Meditating on the three indivisible vajras" refers to meditating on the body vajra and so on as being non-different, which means their nature. "Having the path of speech" refers to generating it at the root of the tongue. The rest is just fame. Then, the vajra blessed by the verses.